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1703022831 在清季党派中,“清流党”之崛起乃至衰落,无不证明传统的社党在近代已经面临危机。
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1703022833 光绪元年至五年间(1875—1879),太平军、捻军已被平定,左宗棠又戡定新疆,疮痍渐复,民气昭苏,中兴之业,号为极盛。沈桂芬当国,亦务为安静。其人性矜慎而稍刻深,钳束士类,无一毫奋发踔厉之气,而才士之锐气阴为消沮。至光绪五年,俄约事起,崇厚因畏惧而丧权辱国,于是言路交章弹劾,“清流党”随之崛起。清流风力,以张之洞为最著,而邓承脩、张佩纶、盛昱、陈宝琛等,皆堪称党中知名健将,均以文章节气著称。清流党的盛行,有待于李鸿藻之主持。与沈桂芬相较,李鸿藻权力有所不逮,但其人尚气,不甘久处桂芬之下,桂芬稍加裁抑,故不能平。清流党以论劾大臣见风采,中外皆有所畏惮。光绪十年三月,“枢垣全体皆罢,势张甚”。法越之役,清流名士无不主战,战役不利,且张佩纶又败,名士一时气慑。正好张之洞出任山西学政,宝琛出任会办南洋防务,张佩纶因福建海防而诖误,邓承脩进入总理衙门,于是清流党至此星散。(注:徐珂:《清稗类钞》之《正直类·光绪朝之清流党》,第7册,3053页。)
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1703022835 二、学会与近代政党的起源
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1703022837 正如讲学会必然引起朋党之争一样,中国近代政党的产生,同样是以建立形形色色的学会为起始。关于政党在中国起源的时间,过去存有不同的说法。康有为言:“中国数千年未有政党也,甲午东败乃始倡之于京师,曰强学会。”(注:康有为:《民政部准帝国统一党注册论》,见《康有为与保皇会》,314页。)明言“强学会”为中国政党的起始。可是,周素园却因政见的不同而对强学会颇加微词,认为强学会“或以鼓众,或以敛财,至恶劣不足道”,进而断言当时粗具政党形式者,“惟马良之政闻社,杨度之宪政公会”(注:周素园:《贵州民党痛史》,见《辛亥革命》(六),上海,上海人民出版社,1963。)。假如撇开陈见,从历史的真实出发,那么甲午以后的学会,正如有的研究者所言,确实“反映出全国官绅之思想醒觉”。尤其是这些学会的组织形式,大多沿袭西方规制,而活动旨趣,更是五花八门,代表了当时多样化的观念姿态,充分体现出“近代思想之转变与士绅之结合”王尔敏:《清季学会与近代民族主义的形成》,见氏著:《中国近代思想史论》,183页,北京,社会科学文献出版社,2003。按:清末“学会”一词的内涵,正如王尔敏所言,与西方learned societies不同,系当时共喻之通义,属于“革命性”与“职业性”会社的通称。同书,附记,194页。)。就此而论,戊戌时期的各种学会、社团,确实为政党的起源提供了社会土壤,而“强学会”则是众多新式学会的先驱。(注:日人宗方小太郎认为,清末政党组织真正在形式上的出现,当以“光绪三十二年预备宪政之上谕颁布后,以江苏、浙江、福建之官绅为核心之预备立宪会(光绪三十三年成立)为嚆矢”。究其理由,则是“以前虽有康有为之保皇党(光绪二十四年间成立)及杨度等组织之宪政公会(光绪三十二、三十三年成立)与梁启超之政闻社,但有如同盟会、光复会,带有秘密结社性质”(氏著:《一九一二年中国之政党结社》,序言,105页,北京,中华书局,2007)。此说虽有一定道理,诸如将西式立宪与传统秘密结社加以区分,但同时亦忽略了传统中国政党之特殊性。)
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1703022839 从历史事实来看,清末已经有了很多士大夫的政治性集会。如光绪初年,黄体芳、张佩纶、陈宝琛、宗室宝廷等十数人,常常在松筠庵聚会,“讨论朝政,正言弹劾,一时殿陛风生”(注:魏元旷:《坚冰志》,见《魏氏丛书》,民国二十二年刻本。)。这种政治性的聚会,究其实仍不过是朋党习气的延续。至强学会出现,政党才算正式形成。
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1703022842 众所周知,中国早期资产阶级政治代表可分为改良—立宪和革命两大派别。与此相应,早期资产阶级形形色色的政团和政党也大致可分为改良—立宪和革命两大类型。至于“自立会”,虽介于改良与革命之间,自成特色,但终未形成中间类型。改良—立宪政团的渊源,可以追溯到1895年设立的“强学会”。甲午战争,中国大败,国濒于危,于是一些识时俊杰,如康有为等,在北京创立强学会,由一些官僚主持其事,内有翁同龢,外有张之洞,“名士会者千计,集款亦数万”(注:谭嗣同:《谭嗣同全集》卷3《上欧阳瓣师书》25,北京,三联书店,1954。)。强学会的宗旨,“专以中国自强而立。以中国之弱,由于学之不讲,教之未修,故政法不举。今者鉴万国强盛弱亡之故,以求中国自强之学”(注:康有为:《康有为全集》(二)附《上海强学会章程》,上海,上海古籍出版社,1987。)。可见,开设强学会,是想通过译印图书、刊布报纸、开大书藏、开博物院等举措,贵学益智,以图中国自强。
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1703022844 光绪二十一年(1895)十一月,强学会被封禁,一些有志之士倡为小会,数日一集,以陶然亭、枣花寺等处作为讲学之地。后复开官书局,而此小会仍别行,相与讲求实学。(注:梁启超:《学会彬彬》,见《戊戌变法》(四),381页。)至戊戌年(1898),胶州、旅顺被割,京师人人震恐。于是康有为上书求变法。时会试期近,公车云集,御史李盛铎与康有为相谋,拟集各省公车之士开一大会,这样就成立了“保国会”。保国会的宗旨为保国、保种、保教,每次聚会,均立题演讲。(注:梁启超:《京中士大夫开保国会》,见《戊戌变法》(四),399~402页。)自保国会成立后,先后开过三次大会。粤东会馆第一集,到会者200余人,再会于菘云草堂,三会于贵州馆,来会之人尚过百人。在保国会之外,康有为在广东开“粤学会”;在四川,与杨锐等开“蜀学会”;在福建,与林旭等开“闽学会”;在陕西,与杨深秀、宋芝栋等开“陕学会”。此外,尚有“保滇会”、“保浙会”、“燕学会”、“苏学会”、“关学会”、“南学会”等。
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1703022846 强学会被封禁后,各地学会仍纷纷创立(详见附表1)。在湖南,风气日开,更是学会林立,较之江海各省,有过之而无不及。先是创湘学会于校经书院,继起者有“南学会”、“群萌学会”、“延年会”、“学战会”、“法律会”。尤其值得一提的是南学会,发行《湘报》,由樊锥、唐才常、杨毓麟、何来保、谭易鼐等主其事,也以“保种”、“保教”为宗旨,并在邵阳设分校、分会。(注:石建勋:《樊锥传略》,见方行编:《樊锥集》附录,北京,中华书局,1984;毕永年:《毕永年文·南学会问答》,见《樊锥集》外一种。)此外,在金陵有“测量会”,由杨文会、谭嗣同倡议,草定章程九条;在上海有“农学会”,由罗振玉等办理,翻译东文西文农书农报,并每月出报一本;在桂林有“圣学会”,“皆以尊孔救中国”为宗旨,开报馆,曰《广仁报》。流风所及,各省纷纷仿效,以致学会林立,蔚成风气。
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1703022848 保国会尚算是维新团体,而当它流变为“保皇会”,并与革命党分庭抗礼之后,行动就趋于保守。保皇会的全称是“保救大清光绪皇帝会”。据此会的章程来看,其宗旨为:“本会专以保全中国为主。盖中国危弱,欲保身家非保国不可,欲保中国非保皇上复位不可,故本会名保皇。”(注:《保皇会草略章程》,见《康有为与保皇会》,264~265页。)保皇会总局设于香港、澳门,入会者号称有数百万人,开会之所“凡数十埠地”。在会所供奉“万岁圣牌”,会众悬“皇上圣像”。每遇圣寿,“结彩燃灯而恭祝”(注:《恭请光绪皇帝复辟还舆京师折》,见《康有为与保皇会》,5页。)。后从保皇会中又演变出“保救大清皇帝公司”,倡导以变法求保国保种,并作有《诵救圣主歌》,歌词共计五章,供公司中同志会聚时歌咏。歌词通篇颂扬光绪皇帝,将希望寄托在光绪皇帝复辟。试举起终二章,云:
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1703022850 我皇上之仁圣兮,舍身变法以救民。维百日之新政兮,冠千古而耸万国人。
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1703022852 皇上之不复位兮,中国必亡。皇上之不复位兮,大地莫强。同志洒血而愤起兮,誓光复我皇上。(注:《保救大清皇帝公司序例》,见《康有为与保皇会》,258~262页。)
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1703022854 可见,在保皇会成员的深层意识中,残留着浓厚的忠君意识,这就是“尊君亲上”、“忠君爱国”。而且保皇会首领康有为不愿意听革命党那种“革命排满”之言,以“君民同体,满汉不分”八字作为行事准则。(注:《致李福基书》,见《康有为与保皇会》,163页。)
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1703022856 1906年以后,开始出现了一些以君主立宪为明确政治目标的立宪团体。比较著名者为:“预备立宪公会”,江浙,1906年;“宪政会”,日本,1907年;“宪政公会”,湖南,1907年;“宪政筹备会”,湖北,1907年;“地方自治研究社”,广东,1907年。而1911年成立的“宪友会”则已初步具有全国性立宪政党的格局。
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1703022858 光绪三十二年(1906),诏定筹备立宪。保皇会顺应时势,易名为“帝国宪政会”。此会对外国则称“中华帝国宪政会”,并仍然坚持“君民共治,满汉不分”的戊戌旧说,以君主立宪、尊帝室、扩民权为宗旨。通过讲求宪政结构、政党之成立、宪政国与政党的关系等,启发国民的宪政意识,以便借宪政团体监督政府。光绪三十三年二月初十,帝国宪政会在纽约召开大会,康有为自欧洲前往赴会,并在会上作演说,美、东各支会会员也都与会。与此同时,自清朝廷宣布预备立宪以后,杨度、恒钧等于光绪三十三年五月发起一个“宪政讲习会”,专门讲习宪政,并于秋冬之际,会员联名上书,请开国会。会后,会员分赴各省,讲明君主立宪的精神,以致主义渐昌。至十二月,扩张为“宪政公会”,并仿照各国政党的办法,无论京师、各省,皆设支会,以北京为总会。光绪三十四年五月二十九日,向民政部申文立案。宪政公会办事处先设于烂缦胡同莲花寺,后移至前门外延寿寺街羊肉胡同西头路北。入社人数共54人,此会以“确定君主立宪政体”为宗旨,设常务员长一人,各支部设干事长一人,下设评议员。(注:中国历史博物馆:《有关宪政公会的几件史料》,载《历史档案》,1992(3)。)
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1703022860 帝国宪政会遍行于内地15省,名为“政闻社”。光绪三十四年被禁止,又更易其名,称“同志会”。宣统二年(1910)十一月,更是发扬光大,不称会而称党,合全国人士与蒙古藩王为之,名“帝国统一党”,注册于民政部,但为权要所忌。至1912年,正式在民政部注册。至此,维新—立宪政治社团才正式成为全国规模的政党。
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1703022862 三、清末政党的勃盛
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1703022864 清末民初的政党团体,分派甚多。魏元旷根据传统的分类,将清末民初的政党团体分为以下八类:一是“保皇党”。戊戌政变后,由康有为创立。二是“革命党”,一称“流血党”。留学之徒,“闻德相俾斯马铁血之说,争以自负,日谋流血”,创建此党。三是“国民党”。初称民主党,由孙中山创设。四是“共和党”。梁启超所创立,以黎元洪为党魁,与国民党并立为两大党部。五是“进步党”。为“统一党”、“共和党”、“共和建设讨论会”合并而成。六是“公民党”。党魁为梁士诒。梁氏在袁世凯门下,与段祺瑞各为一党,势相倾轧,乃团结粤人,立公民党,以保其势。七是“宗社党”。良弼以八旗学生及宗室子弟立党,自树名曰“宗社党”。八是“超然党”。实无其党,凡是不与当世之事,于诸党无涉,诸党之人称这些人为“超然党”。(注:魏元旷:《党目记》,《魏氏丛书》本。)
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1703022866 这种分法大都囿于传统的见解,未能体现当时政党团体的实况,但也部分反映了清末民初政党林立的状况。其实,正如前述,清末政党社团虽然名目繁多,但仍不脱维新—宪政与革命两大类型。维新—宪政类自强学会之后,直至帝国统一党,已经完成了它的历程。随后登上历史舞台的是革命党,这已是大势所趋。当然,从维新—宪政演变成革命党,这需要一个过程,并且需要一些中间角色,而“自立会”就起到了这种中间角色的作用。如果说保皇会只是以保皇为宗旨,其行动无非是开会、筹款,那么自立会的人士就兼收并蓄,通过自立、起兵,以保救“皇上”。这显然比保皇会前进了一步。如徐勤在致康有为的信中,就直言“求自立”、“起兵”,认为起兵与自立之说,“实与保皇相因而至也”(注:《徐勤致康有为书》,见《康有为与保皇会》,201页。)。可见,自立会虽源出于保皇会,但其行动的准则却与保皇会颇有些不同。
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1703022868 自立会原名“正气会”,清光绪二十五年(1899)夏,由唐才常与沈荩、林圭、毕永年等所创。会址初设于上海新马路梅福里东文译社,暗中进行反清运动。正气会的宗旨是“务合海内仁人志士,共讲爱国忠君之实,以济时艰”,并立有会章。后正气会与康有为等暗通声气,宗旨稍有改易。复结交“哥老会”,声息所通,东至苏浙,北至河陕,西南至巴蜀、两粤,同志纷纷响应,加入正气会。(注:张篁溪:《记自立会》,见《自立会史料集》,长沙,岳麓书社,1983。)
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1703022870 随后,正气会改名为“自立会”,又创设自立军,以推翻清室为职志。康、梁的主张虽与唐、林有所不同,然虑势分益孤,于是共同合作。唐才常又联合各会党,开“富有党”,推举康有为为正龙头,梁启超为副。因唐才常想利用保皇会会款,作为起事的经费,所以虽与孙中山相会,却不与兴中会合作,“只订殊途同归之约”,周旋于革命与保皇两派之间。(注:张篁溪:《自立会始末》,见《自立会史料集》。)光绪二十六年(1900)六月,考虑到会名近于激烈,不易普遍,于是以挽救时局为名,约请上海维新志士在张园开国会,到会者有文廷式、容闳、严复、章炳麟、吴葆初、沈荩、龙泽厚等数百人,公举容闳、严复为正副会长,唐才常为总干事,林圭、沈荩为干事,声势日炽,以致为清吏所侧目。同时,刊布公章,曰“新造自立之国”,其中规条已有“不认满洲为国家”等语。
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1703022872 自立会原属谭嗣同的维新勤王系统,自唐才常、沈荩先后为清廷所杀,自立会、哥老会党徒深恨清廷之残暴,结束前期维新勤王之局面,转入种族革命之新运动,开启了后期华兴会革命运动的新局面。
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1703022874 综观自立会,其宗旨充满着诸多自相矛盾之处:一方面提出“非我族类,其心必异”,甚至提出“不认满洲为国家”的主张;但另一方面,又说什么“君臣之义,如何能废”。容闳在起草的英文宣言中亦云:“端在复起光绪帝,立二十世纪最文明之政治模范,以立宪自由之政治权与之人民,借以驱除排外篡夺之妄举。”(注:冯自由:《自立会起事始末》,见《自立会史料集》。)所以,他们的勤王起事,又不得不流于“清君侧”这样一种传统的模式。
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1703022876 自立会刚成立时期,有人将当时中国政党社团的派别划分为以下三派:一是“立宪派”,又称保皇会,以康有为、梁启超为首,力主君主立宪,改良政治,而不附和种族革命之说;二是“革命派”,亦称兴中会,以孙中山为首,要求完全推翻清政府,建立民主国家,中央政府举民望所归之人任之,地方政府由人民选举;三是自立会,以唐才常、林圭、容闳为首,要求保全中国自立,主张以立宪自由之政治权还与人民,又决定不承认满洲有统治中国之权。当自立会起兵勤王失败以后,保皇会自此渐失信用,不复再谈起兵勤王之事。显然,自立会的出现及其活动,与其说是戊戌资产阶级改良运动的尾声,毋宁说是辛亥资产阶级民主革命的先声与序幕。
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1703022878 中国资产阶级革命团体肇始于“兴中会”的创立。中日甲午战争后,孙中山借助这一有利时机,赴檀香山、美洲创立兴中会,打算联合海外华侨,以收臂助之力。不料当时风气未开,人心锢塞,在檀香山鼓吹数月,应者寥寥,仅得两人以及其他亲友数十人的赞同附和。随后,孙中山命陈少白回香港,创办《中国报》,鼓吹革命。又命史坚如入长江,以联络会党;命郑士良在香港设立机关,招待会党。(注:孙文:《革命原起》,见《辛亥革命》(一)。)至1895年,香港兴中会正式成立,标志中国资产阶级革命团体正式形成。
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