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晋人云：真率少许，胜人多许。又言：率尔自佳。晋人风习，标致如此。这从羊曼待客“随客早晚而不问贵贱”中亦可证知。所谓真率，其义有二：“人则宁质，以救伪也；物则宁俭，以砭侈也。”（注：尤侗：《真率会约》，见《檀几丛书》卷37。）聚会追求质朴、俭素，大致就是真率会的基本特点。当然，真率会的特点又可概括为聚会时“尚齿不尚官”，务为简素。
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自宋洛中真率会以后，元代也有真率之风。元至正六年（1346）夏，凌云周在福建邵武做官，公务之暇，延接儒雅，赋诗饮酒，“因与城中所交庶老共修真率之约，将择胜寻幽，招宾携具以佚吾老焉”。邵武真率会的特点，参加者非致仕名公显宦，而是在乡高年庶老，当然其聚会生活仍以真率为标榜，“徜徉于登高临远之间，亦足以乐老民击壤之乐矣”（注：《古今图书集成·方舆汇编·职方典》第1094《邵武府部》。）。元末，陶宗仪避兵云间泗滨时，其地有林泉之胜，而无烽燧之虞，于是结交文人高士，仿司马光故事，结成“真率会”。陶宗仪作约语，云：
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百岁光阴，万物乃天地之逆旅。四时行旅，我辈亦风月主人。幸居泗水之滨，况地接九山之胜，尽可傍花随柳，庶几游目骋怀。节序骎骎，莫负芒鞋竹杖；杯盘草草，何惭野蔌山肴；虽云一饷之清欢，亦是百年之嘉话。敢烦同志，互作遨头，慨元祐之耆英，衣冠远矣。集永和之少长，觞咏依然。订约既勤，践言弗替。用附于此，以见真率之会不让游山之乐也。（注：陶宗仪：《南村辍耕录》卷20《真率会》，242~243页，北京，中华书局，1997。）
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从约语中不难发现，此会之根本还是模仿司马光之耆英会与王羲之之永和禊饮故事，徜徉林泉，以作“风月主人”。
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明代有“耆英社”、“耆德会”、“安耆会”，亦有真率会。如莫昊致仕回到家乡松江府华亭县后，“日从耆英之社”（注：李绍文：《云间人物志》卷2《成化至正德间人物·莫一轩》，见《明清上海稀见文献五种》，116页。）。宣德、正统年间，在杭州出现了耆德会，“或张燕家园，或携榼湖上，欢洽歌咏”。其参加者有：大理寺卿郎子贞，81岁；礼部郎中蒋廷晖，78岁；吏部员外郎孔希德，80岁；处士项伯藏，93岁；处士孙适、郭文敏，均73岁。（注：田汝成：《西湖游览志余》卷21《委巷丛谈》，314页。）松江府华亭县人顾纶，在致仕回到家乡后，卜居龙潭，栽花种竹，自号“碧潭”，与乡人结成“安耆会”。（注：李绍文：《云间人物志》卷2《成化至正德间人物·顾碧潭》，见《明清上海稀见文献五种》，109页。）又正统五年（1440），大学士杨士奇求归致仕田里，但没有获准。于是，他就与馆阁内的同志倡为“真率会”，优游馆阁。参加者最大的74岁，最小的也有60岁。此会“约十日一就阁中小集，酒各随量，肴止一二味，蔬品不拘取，为具简而欢数也”（注：焦竑：《玉堂丛语》卷7《恬适》，232页，北京，中华书局，1997。）。
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至清代，仍可见真率会一类团体的出现。清初尤侗等人结“真率会”，并作有《真率会约》。道光十三年（1833），曹秀先在京城米市胡同的宅第，仿真率会，邀集吴绍诗、张若溎等集会。道光十八年，再次相会，“易以漳浦蔡公、周文恭公（煌）、总宪罗公（源汉）”，当时有“七人元旦五百岁”（注：戴璐：《藤阴杂记》卷10，95页。）之句。
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（三）“逸老会”、“叙情会”及其他
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怡老会，其名五花八门。除上述九老会、真率会、耆英会之外，时常见诸史籍记载的还有“逸老会”、“叙情会”、“怡情社”、“嘉乐会”、“颐年会”、“初服会”、“崇雅会”、“冠裳会”、“林间社”、“击壤会”、“耆年会”、“鼎社”、“寿俊会”、“恩荣会”、“朋寿会”等。下面依次分述之。
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1.颐年会。这种团体见于明代福建邵武府。成化、弘治年间，有颐年会，“皆于受生之日，耆宾咸集，陈俎豆，序少长，皓须庞眉，笑语欢洽，尽日而退。子弟执事甚公，遇长者于途，必恭立以俟，既过乃行。图形分赞，题咏颇多”。嘉靖年间，邵武府又有“续颐年会”，“拟迹前辈”（注：《古今图书集成·方舆汇编·职方典》第1094《邵武府部》。））。颐年会之意，大概取其颐养天年之意，为地方上一次极隆重的尊老之会，它举行于“受生之日”，打破宗族间的界限，与一般宗族内的会饮稍异。
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2.崇雅会。此会见于明代洛阳。时间为万历三十一年（1603），参加者有12人，如刘衍祚，94岁。此外，尚有周自任、王职、董继祖、李贽、刘泽演、张其化、陈东皋、孙澜、李希闵、张献图、王钟。（注：《古今图书集成·方舆汇编·职方典》第445《河南府部》。）
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3.初服会。此会亦见于明代洛阳。会名取为“初服”，其意盖“取以终成始之义，皆少时同几砚与旧游友也。或以事归，或以家居，得白首相携以乐余年，真所谓全始而完终者也”。在洛阳，初时有“八耆会”，又称为“续真率会”，上已提及，此不赘言。初服会的参加者分别有：许梦兆，74岁；徐大吉，72岁；刘贽，68岁；陈铨，63岁；王职，63岁；刘慎，53岁；胡怀玉，47岁。（注：《古今图书集成·方舆汇编·职方典》第445《河南府部》。）
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4.惇宜会。见于明代洛阳。惇宜会，原名“敦谊会”，“此会从心不从文，有深意存焉者也”。可见，此会无非取其“有善相劝，有过相规”（注：《古今图书集成·方舆汇编·职方典》第445《河南府部》。）。参加者分别有：王正国，69岁；刘贽，68岁；刘衍祚，71岁；杨士廉、董尧封，64岁；王职，60岁；史善言、胡怀玉，皆47岁。
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上述崇雅会、初服会、惇宜会大致起自明隆庆、万历年间，其参加者亦多有重复，不过互为出入而已。
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5.尊老会。成立于宋崇宁元年（1102）。就在此年春社后，真德秀在西山精舍设立“尊老会”，“庞眉皓首，奕奕相照”，堪称一时一地的盛事。真氏又作口号一首，为众耆老祝寿。尊老会的参加者共13人，而且其特点为不分衣冠与隐沦，且寓早日隐退之意。（注：真德秀：《西山真文忠公文集》卷1《壬午春社讲尊老会》。）
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6.鼎社。出现于后周广顺三年（953）。此年，柴守礼居西洛，与王溥、王彦超、韩令坤之父“结友嬉游，裘马衣冠，僭逼逾制。当时人为一日具，设乐集妓，轮环无已”（注：陶穀：《清异录》卷上《鼎社》，见《宋元笔记小说大观》，第1册，18页。）。鼎社虽为士大夫的集会，但缺少雅致，颇多俗气，与真率会一类又稍异。
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7.林间社。出现于明代，由冯时可等所结。此会取名“林间”，大概为逍遥林间之意。林间社的宗旨为“会以合群”，以过逍遥山林的生活。（注：冯时可：《林间社约》，见《说郛续》卷29。）
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8.寿俊会。此会亦见于明代。史载，南京参赞兵部尚书王恕，集同辈16人，“作寿俊会，以拟洛阳文潞公耆英会”。此会有《寿俊会诗》一卷。（注：黄佐：《南雍志》卷18《经籍考·杂书类》，江苏省立图书馆民国二十年影印本。）
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9.击壤会。出现于明代弘治五年（1492）。取名“击壤”，其意盖每次会时，“酒行五七，诸老人起而酬酢，有诵《淇澳》以相归者，有歌《豳风》以相乐者，有咏叹《考槃》之遗音，而尝不归德于上也”（注：刘鸿：《击壤会记》，见黄宗羲编：《明文海》卷341，第4册，3505~3506页。）。此会参加者有胡光训、刘雅清等19人。
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10.耆年会。始于明代，又称“燕台耆社”。在明代，官场中流行一种风气，即凡是在京为官者，“多迎养其亲，尽养庭除，以为遂志”。嘉靖二十六年（1547），“仁和马公始结约，诸就养者始为会，往来欢聚，前此未有也”。至嘉靖三十六年，始“为图肖貌，绘景以敦世，讲系去思”。耆年会“初无常约，月或数会，诸诞辰则必会。会之日，不再逮，宴不卜夜，口不言朝廷事。于节序则出郊眺望，或游名园绀宇，历诸佳丽，以极其兴之所致，率以为常”（注：徐文沔：《燕台耆社图记》，见黄宗羲编：《明文海》卷377，第4册，3888页。）。耆年会前后参加者共11人。可见，耆年会为在京士大夫高堂的老年聚会。
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11.逸老会。始见于明代。因其地在浙江吴兴岘山，故又称“岘山逸老会”。此会由地方长官举行，春秋二集，“延薦绅之中耆硕者一人为主”，而费用均出自“郡例”，亦即由官方承担。据载，每次聚会时，“分宾主，东西坐定，茗数杯，肴蔬数盘，酒数行，帷幔不施，丝竹不奏……访政赋所急，孝子、贞妇、高士、寒生所宜扬宜赈，笔之簿”（注：张维枢：《题岘山逸老会》，见黄宗羲编：《明文海》卷303，第3册，3129~3130页。）。可见，逸老会虽为耆老的聚会，而地方官员借此亦可以询问民政、风俗。
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12.嘉乐会。起于明代天顺、成化年间，地点在开封。时郑宁谢边事里居，与诸老组织“嘉乐会”，“每会则薄醪常果，简俭易办，交谈情话，真如兄弟焉”。地方官如巡抚张瑄、布政使吴节，亦颇重会中诸老，“垂念贫乏，时有馈遗，以为饮宴之需”（注：张萱：《西园闻见录》卷5《乡党》，《续修四库全书》本。）。此会的参加者有张斌、丘陵等11人。
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13.冠裳会。始于明万历四十一年（1613），举于广东顺德。顺德丁上乡人文之盛，甲于郡邑诸乡。乡有三座文昌祠，又有圣堂庙。每当孟春，乡里之缙绅文士聚集在一起，“将祀事为大会”，即“冠裳会”。此会“凡醵金而息之，迭次而主之，以至祭仪分胙，无巨细，皆有其籍也”（注：薛始亨：《蒯缑馆十二草·冠裳会录序》，见《广东丛书》，上海商务印书馆1948年影印本。）。可见，冠裳会亦自具特色，即“将祀事为大会”。
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14.叙情会。出现于明代成化十九年（1483）。此年，莫震归乡吴江，在亲友中选择“贤而有礼者”，互相结为“叙情会”，其目的是为了“叙情于优游无事之中”，参加者有成元镇、张彦安等8人。此会“每月会于一家，所陈者山肴野蔌，所读者诗书仁义，而声色之娱，奢靡之奉，不用也”（注：莫震：《石湖叙情会诗序》，见弘治《吴江志》卷16，收入《中国史学丛书》。）。
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15.逸乐会。始见于明弘治四年（1491）。此年，在福建有一些致仕老人结成“逸乐会”。此会完全仿照九老、耆英的遗意，参加者达17人，均为“乡之望也”。名曰“逸乐”，它的本意是取“以逸而乐”的意思。
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