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其实，从泪妆、三白妆到斜红妆，再到血晕妆、北苑妆，唐代女子从来不乏惊世骇俗的妆容、翻天覆地的创新。血痕或金缕都不是重点，重点是唐代女子个个不肯泯然于众。这样那样的妆饰手段，她们要的不过是让自己特别一点，再特别一点。
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在那个女性难以与男性一样建功立业的遥远时代，毋宁将花样百出的妆容视为女性特殊的进取心。
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8．点绛唇
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石榴娇、大红春、小红春、嫩吴香、半边娇、万金红、圣檀心、露珠儿、内家圆、天宫巧、洛儿殷、淡红心、猩猩晕、小朱龙、格双唐、媚花奴……此乃晚唐时期的口脂种类，光是瞧瞧这些精巧名目，联想方干“舞袖低徊真蛱蝶，朱唇深浅假樱桃”，韦庄“也有绛唇歌白雪，更怜红袖夺金觥”这样的诗句，就不难揣度出唐朝女子的唇上风情。
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点唇是唐代女子妆容的最后环节，亦是面部妆容最靓丽的部分。为让嘴唇如花似玉，唐代女子做足工夫：首先用铅华覆盖整个嘴唇，换句话说，就是消灭嘴唇原本的形状。接着再用口脂重新勾勒自己喜欢的唇形，因为原先的形状已被“掩埋”，所以想勾勒成什么形状，就是什么形状。
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而唐人不论男女，最爱的形状，仍是樱桃小口。
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白居易便是樱桃小口的忠实拥趸，“樱桃樊素口，杨柳小蛮腰”，“口动樱桃破，鬟低翡翠垂”，此类赞美在他的诗集中俯拾皆是。但是，爱归爱，点樱唇的技巧唐人却没做总结，这个遗憾由明末的李渔做了弥补：“至于点唇之法，又与匀面相反，一点即成，始类樱桃之体；若陆续增添，二三其手，即有长短宽窄之痕，是为成串樱桃，非一粒也。”【6】点樱唇要一气呵成，若修改再三，樱唇就不是一粒樱桃，而是一串樱桃的形状了。初读此段，哑然失笑，李渔的情趣不仅体现在他对事物的良好品位，亦体现在他的幽默感。
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唇妆的要点除了唇形，还有唇色。唐代口脂色泽极多，女子们怎肯打扮得千篇一律，一人一个心头好，所以唐代唇妆既有“朱唇一点桃花殷”般的柔婉，也有“乌膏注唇唇似泥”式的妖异。无论是桃花殷还是乌膏，唐代口脂色泽之浓艳，今人也为之绝倒。
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至于口脂的制作工艺，古时口脂多以朱砂混合动物油脂制成，但清人伍瑞隆在《胭脂纪事》中给出了不一样的制法：
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某次宴游，伍瑞隆请来歌姬数人。歌姬们个个浓妆艳抹，其中，有一位歌姬的口脂特别俏丽，即使在姹紫嫣红中也格外耀眼。伍公子十分惊异，即向这位歌姬请教制作口脂的方法。歌姬保密特严，避而不答，伍公子只好作罢。然后就像武侠小说中的经典桥段，伍公子在酒酣散步的过程中，竟无意拾得了极品口脂的制作秘笈：“欲制胭脂，则先斫取桃枝煎水，遍洒屋两楹，又折桃枝寸许数千条，围插墙阴。禁鸡犬勿使鸣吠，贡一杯紫琉璃于神前，礼拜之。又以桃叶自然汁刮其唇，少出血，乃将汾水置鼎内，远者则用并华水随便点以紫色花，别沸汤温之，长跪以待，稍瞑目则化为胭脂矣。然后入绵什袭藏之，其色如天半朝霞。”
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【唐】佚名《宫乐图》。此画印证了唐女多么热爱胭脂，女子们将脸颊染红不说，连眼睑与耳朵也一并涂成鲜红。众女眉间的花钿各有风姿，与眉黛相映，愈发显得华美。
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又是禁鸡犬又是贡紫琉璃，又是长跪又是瞑目，这不像是制作工艺，倒像是宗教仪式。接下来，纪事中还当真出现了胭脂神。故事荒谬，不过想想也是，如果没有神助，人间哪能炼得如此绝色？而若真有神，神最愿意掌管的，大概不是兴亡成败，也就是那点温软的胭脂色。
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比起谗臣与诗人，女子才是一个时代最称职的歌颂者。妆奁一开一合，纤手一抬一捻，便将这个世纪最好的风光，车水马龙、晚山初雪、清酒及烟火，都浓缩在脸庞。看着唐女华美的花钿额黄，有时我甚至会不顾理智地相信，那个时代，没有人不幸福。
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【五代】阮郜《阆苑女仙图》。五代女子的妆容与晚唐接近，但和盛唐相比，已是两种截然不同的光景。晚唐五代崇尚清丽委婉，盛唐崇尚浓艳丰满。
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【1】晚年的胡适对惧内有如下总结：“太太年轻时是活菩萨，怎好不怕？中年时是九子魔母，怎能不怕？老了是母夜叉，怎敢不怕？”其实这番著名的议论并非胡适先生的原创，而是唐中宗朝御史大夫裴谈的名言，历代惧内“理论”无过于此。
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【2】宋代徐霆《黑鞑事略》谓额黄所用的黄粉是狼粪，不过此说已为王国维驳斥。
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【3】此事在《拾遗记》、《酉阳杂俎》、《太平广记》中均有记载，细节略有差异，故事大致相同。
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【4】【宋】王谠：《唐语林·补遗二》。
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【5】【宋】陶谷：《清异录·妆饰》。
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【6】【明】李渔：《闲情偶寄·修容第二》。
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