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有人分析唐人的色彩偏爱，得出了“流行黄、紫、朱、绿代表了唐人对上层社会的向往”的结论。这种说法不是没有道理，但我不敢全然同意：也许对上层社会是有那么些向往吧，但是真要打扮起自己来，谁管黄紫朱绿代表的是公子王孙还是耕渔猎樵？唐朝意气风发的时代精神，使出生于这个时代的人，先天就倾向浓艳。要求活泼火辣的唐女舍弃艳红明黄，无异于让幼童戒掉蜜糖——这是与她们的本能作对，是她们体内滚烫的血液、有力的心跳、亢奋的神经、强悍的DNA，叫她们选择了那些热烈的色泽。
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面对官场失意的朋友，白居易曾捎去一句“紫绶朱绂青布衫，颜色不同而已矣”，言官阶不同、官服不同只是颜色差异而已，没什么大不了。此说不过是笑谈，但贵在一片好意，朋友看了也颇安慰。这话能够安慰不得志的士人，却糊弄不了追求美的女人。若是唐女听闻此言，定会回击乐天先生：一个淡白，一个灿烂，青布衫哪能与紫绶朱绂媲美？
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除了唐朝，其实富丽的服装风格在中国古代并不吃香。唐以后，进入五代，流行的是“天水碧”。这种颜色的来历很稀奇，是碧帛被夜间露水浸染之后形成。夜凉风露清，制成的颜色自然很婉约。
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往宋代去，遍街都是“冠儿轻替枕，衫子染莺黄”，“墨绿衫儿窄窄裁”，姹紫嫣红失宠，宋人的爱好显得清心寡欲。而到了明末清初，主流审美更变为“予尝读旧诗，见‘飘扬血色裙拖地’，‘红裙妒杀石榴花’等句，颇笑前人之笨。若果如是，则亦艳妆村妇而已矣，乌足动雅人韵士之心哉？”【2】大意是，我读旧诗看古人总是赞美红裙，忍不住偷笑古人笨得慌，那红裙艳俗至极，怎能打动雅人韵士的心呢？——这里体现了最基础的色彩心理学。我总觉得，那些气血贫弱的时代，不是不爱，而是没有力量去爱浓墨重彩。
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因着唐女裙装的浓墨重彩，唐朝的文人们前仆后继地写下“金丝蹙雾红衫薄，银蔓垂花紫带长”，“石榴裙裾蛱蝶飞，见人不语颦蛾眉”这样的诗。字字妍丽之极，甚至有点夸张的嫌疑。读至此，莫名想起一件往事来：
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曾读《小仓百人一首》，其中一首是日本平安时代歌人凡河内躬恒的著名和歌：“今天初次降下寒霜，庭院中一片白茫茫。我想采摘洁白的菊花，却分不出哪儿是花儿，哪儿是霜。”【3】寒霜与菊浑然一体，素净而华丽。但是，日本评论家历来对此和歌颇有微词，原因竟然是“白菊与白霜差异大，绝无可能分辨不清，诗歌与事实不符”。相似的事情还发生在同为平安时代歌人的能因法师身上，能因曾作了一首和歌“身披彩霞离京城，白河关上遇秋风”【4】，为了避免旁人质疑诗歌描述景象的真实性，能因闭门不出极长时间后才重新现身，并将脸庞特地晒黑，假装刚从阳光茂盛的白河关外旅行归来。
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日本人对事对人之较真，令我震撼不已、敬佩不已。若是把“石榴裙裾蛱蝶飞”交到日本评论家手里，恐怕也只会落得一个“蝴蝶主要靠嗅觉来寻找花朵，所以裙裾再艳也引不来蝴蝶，诗歌与事实不符”的糟糕评价。
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但诗不是纪实文学，不是说明文、议论文，应该允许夸张的笔法。如无夸张和幻想，诗歌会怎样荒凉？多么值得庆幸，我们的先人没有为了所谓的事实，完全摒弃珠玑一般的音节、措辞和比喻。很久很久以后，事实还能被考古工具挖掘出来，但是，你要到哪里去寻找失落的诗？
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2．轻纱漫卷
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【唐】周昉《内人双陆图》。所谓“双陆”，是一种掷骰行棋的游戏，为唐女大爱。轻纱薄裙，如云高髻，精巧游戏，唐代贵族女子的生活悠闲而富丽。
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《全唐诗》里，很有些惊世骇俗的内容，其中一例便是描写女子胸部的“胸词”。
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唐人为形容女子胸部之美，创造“胸词”无数，诸如“雪胸”、“玉胸”、“粉臆”，且以极高的频率将其运用于诗歌之中。单“雪胸”一词，就在《全唐诗》中出现了数十回。至于“胸前瑞雪灯斜照，眼底桃花酒半醺”、“漆点双眸鬓绕蝉，长留白雪占胸前”之类的香艳描写，更是比比皆是。而“胸词”流行的缘故，当是唐代女子挑战老祖宗道德底线的穿着。
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唐女在一开始只是稍稍将衣服领口做低，露出小巧粉腻的颈脖。进入盛唐之后风气大开，袒胸装流行。女人们将裙腰高高提起，轻束于胸前，“慢束罗裙半露胸”，内里不着一丝；为了凸显胸部的曲线，她们还特地戴上项链，对胸型加以点缀与烘托。还不够，仅用这样的方式炫耀丰腴的身体还不够，唐女还将上衣换成如同蝉翼的薄罗轻纱。不再用布衫为纱衣打底，就让雪肌成为纱罗唯一的底色。“身轻委回雪，罗薄透凝脂”，美得叫人手足无措。
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【唐】周昉《内人双陆图》（局部）。“金似衣裳玉似身，眼如秋水鬓如云。霞裙月帔一群群”。
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唐女的裸露不止体现在裙装上，亦体现在帽装上。
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初唐时，严格按照老祖宗的指示“女子出门，必拥蔽其面”【5】，女人们外出时纷纷紧裹羃离。羃离极像斗篷，能将整个身体遮得密不透风。它源自北方少数民族，原本是为阻挡风沙，传到中原以后，作用便成了阻挡陌生人的目光。
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渐渐地，女人们的生活版图向外扩张：女人也要打球，也要骑马，也要游山玩水。羃离磕磕绊绊，女人们很快不耐烦，毫不犹豫驱逐羃离，替而代之以帷帽。帷帽，顾名思义，就是有帷幕的帽子。这种帽子的帽檐垂着一层轻纱，遮住脖子以上的部位。女人戴着帷帽出游，窈窕身段虽已显露，星目香腮仍在若隐若现间，含蓄得紧。
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后来，帷帽的帷愈来愈短，红妆乍泄，意思大方起来。再后来，连那层轻短的纱都显得碍事，帷帽遂被淘汰，替之以没有纱幕的胡帽，女人们终于光明正大亮出眉目，只是头顶略有遮盖。而最后的最后，女人们连简洁的胡帽都省了，以露髻装示人，一丝一分也没有遮掩，淋漓痛快。
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帽装“缩水”的风潮如此之盛，以至于唐玄宗干脆下诏顺应时势：“妇人服饰……帽子皆大露面，不得有掩蔽”【6】。这唐玄宗是个知情识趣的人，唐女妆容秾丽，遮起来岂不是暴殄天物？此诏令不啻唐代女性的重大胜利，之后，任由中唐散文家李华等人絮絮叨叨地怀念“吾小时南市帽行，见貂帽多，帷帽少”【7】，风风火火的唐女也再不会回到那些被羃离从头到脚束缚的昨天。
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帽装从羃离变为露髻，衣衫从低领发展到袒胸、甚至以纱蔽体，唐女的裸露指数抵达中国古代女子所能抵达的巅峰。有专家从气象学家竺可桢那里为这种现象找到了理由：竺可桢曾对古代中国的气候作过统计及研究，结论是北魏至唐初气候较为干燥寒冷，唐中叶至宋中叶气候较为温暖湿润，故有专家推断唐代女子的衣着之所以越来越暴露，是因为气候渐暖的缘故。这种推论有些道理，亦有些片面，我想，缠小脚挪碎步的宋代女子即使住进赤道，也会穿着规规矩矩的褙子，封存身体的秘密。
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唐代女子衣着性感的原因，与其说是自然界气候变暖，不如说是唐人精神气候变暖。经济进步、社会繁荣，造就了有唐一代外向而豪放的性格基调。唐人无论男女，皆热烈追求和展现各种美，身体的美当然不能除外。他们欣赏“明月出天山，苍茫云海间”，欣赏“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”，亦怀着同样的真诚，欣赏“二八花钿，胸前如雪脸如花”。
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这不同于任何时代。