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举两个例子：清人旷望生曾作《小脚文》，开宗明义，第一句便是“脚以小传，昭其美也”。接下来讲了又讲他那套“赏足经”，什么“脚之小者，其形必尖，尖而瘦焉，斯愈形斌媚矣”，什么“袜之细也，裹以轻云；弓之纤也，弯以新月”。看得出，许多字句还是作者精心雕琢，声律铿锵、对仗工整，但读来只觉猥琐。南宋初年，“南宋中兴四将”之一刘光世的家妓都缠足，词人赵令畴观后大为赞叹，称刘氏家妓有四绝，“脚绝、歌绝、琴绝、舞绝”，把玩娱乐的情绪溢于言表。
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同样品评女人的脚，李白《越女诗》却是另一番情况：“长干吴儿女，眉目艳新月。屐上足如霜，不著鸦头袜。”诗中裸露的双足，没有半分色情意味，健康清新。李白看待双脚，如同看待月亮或海涛，如同看待世间任一美好。
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唐人对待身体的态度是独一无二的：他们既不将身体视为玩物，也不将身体视为欲望的洪水猛兽，他们只是真正面对身体本身，面对身体的生老病死，以及美。而在唐之前或之后，国人对身体的敬意，顶多不过“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”。
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【唐】张萱《虢国夫人游春图》（局部）。“眉欺杨柳叶，裙妒石榴花”。
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【唐】张萱《虢国夫人游春图》。这次春游可视为唐女的时装发布会：薄纱、帔帛、抹胸长裙、女扮男装，唐代女性服饰的几大要素在此展现无遗。
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【唐】阎立本《步辇图》。《步辇图》描绘了唐太宗李世民接见吐蕃使臣禄东赞的情景，斑斓华丽的男女服饰是此画最大的亮点。
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3．戎衣倾城
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【唐】阎立本《步辇图》（局部）。
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为中国古代家庭内部关系“立法”的《礼记·内则》，明文规定“男女不通衣裳”。从孔夫子那个时候起，几千年来各个朝代皆依此规矩行事。若有女子作了男装打扮，那几乎等同向天地伦常宣战，大逆不道，足以激起人神共愤。而唐人，是敢于挑战的。
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“新妆巧样画双蛾，漫裹常州透额罗。正面偷匀光滑笏，缓行轻踏破纹靴。”元稹这首《赠刘采春》，至少证明了两件事：从诗人平静的语气，可以知道这位女扮男装的姑娘在唐时不是特例，否则诗人早已表示惊骇；从诗中采用了“巧样”、“漫裹”、“轻踏”等可爱字眼，可以看出时人对女扮男装的态度，竟有几分赞许。
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因为唐朝繁荣带来的疏达风气，也因为北方游牧民族带来的“男女同服”的风尚，总之，只要自己愿意，唐时女子大可打扮得同男人一样，幞头袍衫，足蹬革靴。男装，不再是男人神圣不可侵犯的权利，而是女人随时可以摆弄的玩意。
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小女子面若桃花，唇上胭脂闪亮；身上却着大丈夫的衣裳，长衫线条硬朗，英姿飒爽。——我一直以为，不是唐代长安居住了多少外国人，也不是唐时流行了多少年异域风情十足的波斯毯，而是允许女扮男装这种“异端”的存在，才是唐朝包容与开放精神的极致体现。
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喜着男装的同时，唐代女子还尝试戎装打扮，甚至随身佩戴刀与箭。当然，她们亦会缝缝补补烧饭做菜，这属于现实；但一身戎装，代表了她们对战斗与功勋的渴望，这属于梦想。
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偶有道学先生对此风潮嘟嘟囔囔，但更多的，则是杜甫、李商隐们发出类似“辇前才人带弓箭，白马嚼啮黄金勒”、“倾城最在著戎衣”的溢美之词。这些溢美之词让人慨叹，相比中国某些朝代被“三从四德”狠狠约束的女性，唐朝女性简直幸福得像花儿一样。
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唐代女子看不到其他朝代女子如何生活，她们只能与同时代别国女子的境况相比较，而比较得出的结果，还是能令她们骄傲的。以同为文明古国的印度为例：当同时代的印度女子在政治上毫无发言权，在经济上有且仅有一条原则“财产永远归于男人”，在家庭中不管丈夫是酒鬼还是人渣都必须奉丈夫为神明之时，大唐却在宫中设置了女官的职位，唐代女子拥有对嫁妆的绝对权利，【8】拥有夫亡后想改嫁就改嫁的自由，以及偷情被揭发只用坐牢一年半、不用浸猪笼的上佳待遇。
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【唐】张萱《虢国夫人游春图》（局部）男装仕女。利落俊朗的男装更衬得小女子眉目如画。
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唐代公主总计二百余人，除去早亡与入道者之外，竟有23％的公主拥有两次甚至三次婚姻。即便这个数据反映的只是贵族女子的情况，即便平民女子确实不如公主们来得自由与奔放，即便“信知生男恶，反是生女好”、“遂令天下父母心，不重生男重生女”只是诗人们对时世的讥讽之言，但这一切，依然在某种程度上证明：唐朝，是古时女子鲜有的扬眉时代。
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