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安史之乱以后时局大变，女着男装的风气被加以禁止，当权者气急败坏地将这种装束称之为“服妖”。男装被禁后，女子们将兴趣尽数转移到正在流行的胡服之上。
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胡服不是出自某一个民族，而是出自西域各族，一开始各种风格元素俱全，但进入中唐以后，女子们逐渐将胡服固定在回鹘装与时世妆这一对搭配上。
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回鹘装的流行不足为奇：回鹘对唐王朝可谓恩重如山，他们出兵帮助唐人平定安史之乱，结束了中原大地“万国尽征戍，烽火被冈峦。积尸草木腥，流血川原丹”的惨剧。尽管两个国家之间偶有龃龉，但主旋律绝对是和平与友谊。好朋友间交流物产，也交流生活习惯。所谓“回鹘衣装回鹘马，就中偏称小腰身”，说的正是中原女子身着回鹘衣装的潇洒情态。
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但是，时世妆的流行令人诧异：时世妆的源头在吐蕃，中唐以后，人们虽然还在传唱文成、金城两位公主与吐蕃和亲的甜蜜故事，但彼时吐蕃与唐的关系，已不如往日那么甜蜜。而色彩暗沉诡异、“妆成尽似含悲啼”的时世妆，仅从美观的角度考量，也没什么可吸引人的。换句话说，唐女绝无学习时世妆的必要。
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好友人之所好，极易理解；好敌人之所好，却不合逻辑。从这对矛盾，有人读出了唐代女性对男性社会无声的抗议，有人读出了彼时女子们一味追求奇服的风气。但我妄自揣测，也许，这里并没有矛盾：回鹘和吐蕃，帮助唐人也好，掠夺唐人也好，都是它们强大的体现。宋人修唐史时评论说“惟吐蕃、回鹘号雄强，为中国患最久”，回鹘与吐蕃雄强到中原都长期为之恐惧。从初唐到晚唐，女子们目睹一个王朝从梦想走向光荣，又从光荣走向死亡，她们渴望出现一种力量，挽住即将陨落的太阳。
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无论是穿戴男装、戎装还是胡装，唐代女子所做的，不过是模仿那些有力的事物：模仿男儿，模仿战士，模仿胜利者，模仿生命中出现的所有强光。向强者致敬，才是唐代女子唯一的逻辑。
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绚烂、华丽、狂放、热烈、向上，有人用这些词来形容唐代女性的服饰，其实用这些词来形容唐代女性的性格亦是合适的。唐女不懂藏掖，用裙用帔用纱，用红用紫用黄，赤裸裸地表达一生的激情与渴望。她们把服装当作裸露的心脏，服装上的缤纷丝线便是延伸在身体之外的血管。顺着丝线，可以倾听她们的脉搏；而长裙色调的冷暖，和她们心情的温度是一样。
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我想，也许唐女才是最懂服装的人。之前用可可·香奈儿的名言开头，现在，也用可可·香奈儿的名言来收尾吧。这位时尚教母的话，为唐代女装作了最好的注解：衣服的真正目的，不是修饰外表，而是展现你的本质。
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【唐】李昭道《明皇幸蜀图》。此画描绘的是唐明皇为避“安史之乱”而入蜀的历史。画中嫔妃个个着胡装戴帷帽，这正是当时的服装风尚。
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【唐】李昭道《明皇幸蜀图》（局部）。仓皇入蜀的明皇，依然有盛装华服的美人相伴，看起来不像逃难，倒像是郊游。真正凄凉的景象在画面之外，“孟冬十郡良家子，血作陈陶泽中水”。
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【1】妇女肩上或手臂上搭着的一条长长的条带。
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【2】【明】李渔：《闲情偶寄》卷三。
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【3】刘德润译。
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【4】同上。
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【5】《礼记·内则》。
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【6】【宋】王溥：《唐会要》卷三十一。
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【7】【唐】李华：《与外孙崔氏二孩书》。
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【8】唐代女子在离婚之时，可以向丈夫索要自己的嫁妆，这是完全归于女性的私有财产。
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唐诗风物志：唐人的世俗生活 金卮琼斝 宴欢群情
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