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[94] 〔蒙古〕锡林迪布等：《蒙古人民革命三十年》，向群译，人民出版社，1953，第13页。
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[95] 八世哲布尊丹巴于1924年突然辞世。具体原因史学界尚无定论。
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[96] 其实早在1919年8月，苏俄政府在其致外蒙古的通告中，就明确声明“蒙古是自由的国家”，“国内的全部政权和司法权应属于蒙古人民”，“外国人无权干涉蒙古内政”，参见〔蒙古〕锡林迪布等《蒙古人民革命三十年》，向群译，人民出版社，1953，第10页。可见无论是对孙中山，还是对北洋军阀所做的关于外蒙古问题的政治承诺、达成的政治协议，都不过是苏联政府在外交上的权宜之计。
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[97] 荣孟源主编《中国国民党历次代表大会及中央全会资料》（上），光明日报出版社，1985，第403页。
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[98] 荣孟源主编《中国国民党历次代表大会及中央全会资料》（上），光明日报出版社，1985，第469页。
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[99] 荣孟源主编《中国国民党历次代表大会及中央全会资料》（上），光明日报出版社，1985，第480～481页。
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[100] 这是蒋介石集团的理论创造，迄今为止仍然是台湾地区政治教科书所采用的标准版本。
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[101] 这是中国共产党对孙中山新民族主义的解读与阐释。
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[102] 大陆某些学者有此观点。
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[103] 台湾地区一些学者持此观点。参见朱宏源《再论孙中山的民族主义》，《“中央研究院”近代史研究所集刊》第22期，1993年6月。
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[104] 孙中山：《琼州改设行省理由书》（1912年），载中国社会科学院近代史研究所中华民国史研究室等合编《孙中山全集》（第2卷），中华书局，2006，第565页。
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[105] 《中国国民党宣言》（1923年1月1日），载中国社会科学院近代史研究所中华民国史研究室等合编《孙中山全集》（第7卷），中华书局，2006，第3页。
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[106] 关于日本对于中国民族思想的影响，笔者将另外写专文论述。
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[107] 孙中山：《三民主义》（1919年），载中国社会科学院近代史研究所中华民国史研究室等合编《孙中山全集》（第5卷），中华书局，2006，第187页。
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[108] 《中国国民党宣言》（1923年1月1日），载中国社会科学院近代史研究所中华民国史研究室等合编《孙中山全集》（第7卷），中华书局，2006，第3页。
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[109] 荣孟源主编《中国国民党历次代表大会及中央全会资料》（上），光明日报出版社，1985，第15页。
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[110] 周恩来：《共产国际和中国共产党》（1960年7月14日、15日），载《周恩来选集》（下卷），人民出版社，1984，第300页。
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[111] 俄罗斯科学院远东研究所、俄罗斯现代历史文献保管与研究中心、德国柏林自由大学东亚研究会编《联共（布）、共产国际与中国国民革命运动（1920-1925）》（第1卷），中共中央党史研究室第一研究部译，世界图书出版社，1997，第209页。
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[112] 俄罗斯科学院远东研究所、俄罗斯现代历史文献保管与研究中心、德国柏林自由大学东亚研究会编《联共（布）、共产国际与中国国民革命运动（1920-1925）》（第1卷），中共中央党史研究室第一研究部译，世界图书出版社，1997，第265页。
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[113] 《斯列帕克给维经斯基的信》（1923年8月25日于北京），载俄罗斯科学院远东研究所、俄罗斯现代历史文献保管与研究中心、德国柏林自由大学东亚研究会编《联共（布）、共产国际与中国国民革命运动（1920-1925）》（第1卷），中共中央党史研究室第一研究部译，世界图书出版社，1997，第267页。
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[114] 直至新中国成立初期关于要不要实行联邦制的讨论和争议，核心问题仍然是如何理解列宁“民族自决权”思想。
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从大清到民国：中国民族理论政策的历史变迁（1644～1949） [
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从大清到民国：中国民族理论政策的历史变迁（1644～1949） 第四章 从戴季陶到蒋介石（上）：伪篡“三民主义”的歪理邪说
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大陆学界对于南京国民政府时期民族政治的研究存在较多缺陷，对蒋介石集团“民族主义”的思想史、政治史研究更显苍白，以致一直以来存在诸多以讹传讹的误解和歧见。其中对蒋介石在《中国之命运》中所提出的“国族—宗族论”的研究偏差尤为突出。本章试图通过还原蒋介石集团“民族主义”思想的历史真面目——包括厘清其基本特征、衍变逻辑和思想基础——来认识、理解中国国民党和南京国民政府民族政治的思想脉络。本章的研究表明，“厉行同化”的“融合论”只不过是蒋介石“民族主义”的一个表象。建立在传统儒家学说、日本军国主义和德国法西斯主义基础之上的蒋介石“民族主义”，不是“继承”而是背叛了孙中山先生“新的民族主义”的“遗训”，加剧了中国近代以来民族与国家之间的紧张关系，强化了“中心—边缘”的政治模式，最终演化为彻头彻尾的“放任主义”“分治主义”，注定将被中国人民所抛弃而黯然退出历史舞台。
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