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1703046674 【卦旨】蒙卦是《周易》六十四卦之第四卦。这个卦是异卦,下坎上艮相叠。艮是山的形象,喻止;坎是水的形象,喻险。卦形为山下有险,仍不停止前进,是为蒙昧,故称蒙卦。蒙卦强调的是如何启蒙、如何教育的问题。古人说,屯卦取建侯之义,“作之君”;蒙卦取求我之义,“作之师”。蒙卦的一些思想,成为我国古代儿童教育思想和教育原则的重要源头。《大象传》从“山下有泉”引出“果行育德”的意义,说明启发蒙稚需要坚定的毅力和长久的过程。
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1703046676 【原文】象曰。山下出泉,蒙(1)。君子以果行育德(2)。
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1703046678 【注释】(1)山下出泉,蒙:释《蒙》卦上艮为山、下坎为水之象。泉水流出山必渐汇成江河,正如“蒙稚”渐启。《周易正义》:山下出泉,未有所适之处,是险而止,故蒙昧之象也。(2)君子以果行育德:《周易正义》:“果行”者,初筮之义也。“育德”者,养正之功也。孔颖达疏:君子当发此蒙道,以果决其行,告示蒙者,则“初筮之义”。“育德”谓隐默怀藏,不自彰显,以育养其德。“果行”“育德”者,自相违错。若童蒙来问则果行也,寻常处众则育德,是不相须也。
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1703046680 【译文】《象传》说:高山下流出泉水,象征着“蒙稚”渐启。君子效法蒙卦的精神,行动时如水之必行,果决不疑,修德时隐默怀藏,不自彰显。
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1703046682 【原文】彖曰:匪我求童蒙,童蒙求我,志应也(1)。我,谓非童蒙者。
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1703046684 暗者求明者,明者不咨暗,故蒙之为义。匪我求童蒙,童蒙求我也,童蒙之来求我,志应故也。蒙以养正,圣功也(2)。
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1703046686 【注释】(1)匪我求童蒙,童蒙求我,志应也:《周易正义》:“我”谓非“童蒙”者也。非“童蒙”者,即阳也。凡不识者求问识者,识者不求所告;暗者求明,明者不谘于暗。故蒙之为义,“匪我求童蒙,童蒙求我”也。童蒙之来求我,志应故也。《周易禅解》:虽有善教,必待童蒙求我者。彼有感通之志然后可应,如水清方可印月也。(2)蒙以养正,圣功也:《周易正义》:“蒙以养正,圣功也”者,能以蒙昧隐默自养正道,乃成至圣之功。《周易集解》:干宝曰:武王之崩,年九十三矣,而成王八岁。言天后成王之年,将以养公正之道,而成三圣之功。《周易禅解》:及其蒙时,即以正道养之,此圣人教化之功,令彼亦得成圣者也。
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1703046688 【译文】《彖传》说:并不是我有求于幼童来启发蒙稚,而是幼童需要启蒙而有求于我,这样双方的志向就能够相应(我,指明白大道的圣人,不是童蒙者。暗者向明者求教,明者不向暗者谘询,象征“蒙”的含义,并不是我有求于幼童来启发蒙稚,而是幼童需要启蒙而求问于我,问者有感通的心意,然后才可以与之相应)。童蒙的时候就能够培养其纯正无邪的品质,这就是至圣之功了。
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1703046690 师 卦
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1703046692 【卦旨】师卦是《周易》六十四卦之第七卦。这个卦是异卦,下坎上坤相叠。“师”指军队。坎为水、为险,坤为地、为顺,喻寓兵于农。师卦,阐释由争讼终于演变成战争的用兵原则。战争是凶恶的工具,关系着人民的生命、国家的存亡,所以用兵必须慎重。军队必须是正义之师,统帅必须中庸、公正,老成持重,不可好战喜功。战争必须得到人民的支援,才能战无不胜。这是师卦的主要精神。卦辞强调两大原则:一、用兵的前提在于“正”;二、出师的关键在于任用将领,用“贤人”才能吉,小人勿用。初六强调律法的重要性,上六强调不可任用小人。
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1703046694 【原文】师:象曰:地中有水,师(1)。君子以容民畜众(2)。
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1703046696 【注释】(1)地中有水,师:释师卦上坤为地、下坎为水之象。(2)君子以容民畜众:君子,容纳畜养民众。《周易正义》:“君子以容民畜众”者,言君子法此师卦,容纳其民,畜养其众。若为人除害,使众得宁,此则“容民畜众”也。又为师之,主虽尚威严,当赦其小过,不可纯用威猛于军师之中,亦是容民畜众之义。《周易禅解》:地中有水,水载地也。君子之德犹如水,故能容阴民而畜坤众。容民即所以畜众,未有戕民以养兵者也。为君将者奈何弗深思哉。
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1703046698 【译文】《象传》说:地中有水,水聚集在地中,象征着“兵众”。君子观察此卦象,因此包容、保护其民众,积聚其民众。
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1703046700 【原文】初六:师出以律,否臧凶(1)。为师之始。齐师者也。失令有功。法所不赦。故师出不以律。否臧皆凶也。
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1703046702 【注释】(1)师出以律,否臧凶:否,音匹。《周易正义》:“初六师出以律”者,律,法也。初六为师之始,是整齐师众者也。既齐整师众,使师出之时,当须以其法制整齐之,故云“师出以律”也。“否臧凶”者,若其失律行师,无问否之与臧,皆为凶也。“否”谓破败,“臧”谓有功。然“否”为破败,即是凶也。何须更云“否臧凶”者,本意所明,虽臧亦凶。《周易集解》:凡首率师出必以律,若不以律,虽臧亦凶,故曰“师出以律,失律凶也”。《周易禅解》:大司马九伐之法名之为律。师出苟不以律,纵令徼幸成功,然其利近,其祸远,其获小,其丧大,故凶。孟子所谓一战胜齐遂有南阳然且不可也。
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1703046704 【译文】初六:兵众出发要依照律法,如果不依照律法和号令行事,即使胜了也会有凶险。(建立军队,一开始就要整顿军纪。士兵如果违反了军纪,就算侥幸立了大功,也是军法所不容的,所以军队出征不依照律法,即使胜利了也是很危险的。)
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1703046706 【原文】上六:大君有命,开国承家,小人勿用(1)。处师之极。师之终也。大君之命。不失功也。开国承家。以宁邦也。小人勿用。非其道也。
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1703046708 【注释】(1)大君有命,开国承家,小人勿用:这三句说明师卦之终,时当班师告捷,有开国承家之赏,不可任用小人。《周易正义》:“大君有命”者,上六处师之极,是师之终竟也。“大君”谓天子也。言天子爵命此上六,若其功大,使之开国为诸侯;若其功小,使之承家为卿大夫。“小人勿用”者,言开国承家,须用君子,勿用小人也。《周易禅解》:方师之始,即以失律凶为诫矣。今师终定功,又诫小人勿用。夫小人必徼幸以取功者耳。苏氏云:圣人用师,其始不求苟胜,故其终可以正功。
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1703046710 【译文】上六:天子颁布命令,封赏功臣为诸侯、为大夫,小人不能够启用。(上六处在师卦的终极,是师卦的终竟。天子对功臣的封爵,不能离开了他们的实际功劳,根据功劳大小封赏他们,功劳大的封为诸侯,功劳小的封为卿大夫,为的是使国家安定。小人不能任用,这不符合治国平天下的正道。)
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1703046712 【原文】象曰:大君有命,以正功也,小人勿用,必乱邦也(1)。
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1703046714 【注释】(1)大君有命至必乱邦也:正,评定。《周易正义》:“大君有命,以正功也”者,正此上六之功也。“小人勿用,必乱邦也”者,若用小人,必乱邦国,故不得用小人也。
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1703046716 【译文】《象传》说:“天子颁布命令”,是为了评定功绩,进行封赏;“小人不可任用”,是说明用小人必将危乱国家。
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1703046718 比 卦
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1703046720 【卦旨】比卦是《周易》六十四卦之第八卦。这个卦是异卦相叠(下坤上坎)。坤为地,坎为水。水附大地,地纳河海,相互依赖,亲密无间。此卦与师卦完全相反,互为综卦。比卦强调的是上下之间、君臣之间应该亲密相依,相亲相辅,宽宏无私,精诚团结。
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1703046722 【原文】象曰:地上有水,比(1)。先王以建万国,亲诸侯(2)。万国以比建,诸侯以比亲。
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