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【原文】象曰：雷风，恒（1）。长阳长阴，合而相与，可久之道也，君子以立不易方（2）。得其所久，故不易也。
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【注释】（1）雷风，恒：释恒卦上卦为震（震为雷）、下卦为巽（巽为风）之象。（2）君子以立不易方：方，道也，此处犹言“正确的思想”。这是说明君子效法恒卦象，立身于恒久不变之道。《周易正义》：君子立身得其恒久之道，故不改易其方。方犹道也。举天地以为证喻，言天地得其恒久之道，故久而不已也。《周易禅解》：方者，至定而至变、至变而至定者也。东看则西，南观成北，不亦变乎？南决非北，东决非西，不亦定乎？立不易方，亦立于至变至定、至定至变之道而已。
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【译文】《象传》说：雷发风行，刚柔相济，这是恒久之象（上卦为震，震为长子，故称“长阳”；下卦为巽，巽为长女，故称“长阴”。长阳和长阴常相交助，刚柔相济，这是能够长期存在之道啊）。君子因此做人做事有所树立，有卓然不可移易之方（因为得到了长期存在的道，所以不会轻易放弃和改变）。
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【原文】彖曰：天地之道，恒久而不已也（1）。得其所久，故不已也。日月得天而能久照，四时变化而能久成，圣人久于其道而天下化成（2）。言各得所恒，故皆能久长也。观其所恒，而天地万物之情可见矣（3）。天地万物之情，见于所恒也。
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【注释】（1）天地之道，恒久而不已也：《周易正义》：举天地以为证喻，言天地得其恒久之道，故久而不已也。（2）日月得天而能久照，四时变化而能久成，圣人久于其道而天下化成：《周易正义》：“日月得天而能久照”者，以下广明恒义。上言天地之道，恒久而不已也，故日月得天，所以亦能久照。“四时变化而能久成”者，四时更代，寒暑相变，所以能久主成万物。“圣人久于其道而天下化成”者，圣人应变随时，得其长久之道，所以能“光宅天下”，使万物从化而成也。（3）观其所恒，而天地万物之情可见矣：《周易正义》：“观其所恒，而天地万物之情可见矣”，天地万物之情，见于“所恒”也。总结恒义也。
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【译文】《彖传》说：天地的运行规律是永恒运行，没有停息（因为天地运行规律是永恒的，所以不会停止）。日月得到天的承载，而能长久照耀天下；四季往复变化，所以能永久生成万物；圣人长久地推行其道义，所以能教化天下（这是说各自得到所以长久的东西，所以都能够长期存在）。观察其所以长久之理，天地万物的性情便可以知道了（天地万物的性情就表现在其所行的“恒久”之道上）。
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【原文】九三：不恒其德，或承之羞（1）。德行无恒，自相违错，不可致诘，故或承之羞也。
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【注释】（1）不恒其德，或承之羞：《周易正义》：执心不定，德行无恒，故曰“不恒其德”。德既无恒，自相违错，则为羞辱承之，所羞非一，故曰“或承之羞”也。“不可致诘”者，诘，问也。违错处多，不足问其事理，所以明其羞辱之深，如《论语》云“于予与何诛”。
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【译文】九三：如果不能长久地保持自己的德行，就有可能会招致别人的羞辱（不能长久保持美德，自己就会违背美德、产生过失，产生过失则不足以向其问明事理，所以说就会蒙受他人的羞辱）。
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【原文】不恒其德，无所容也（1）。
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【注释】（1）不恒其德，无所容也：《周易正义》：“无所容”者，谓不恒之人，所往之处，皆不纳之，故“无所容”也。
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【译文】如果不能长久地保持德行，将无容身之地。
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遯 卦
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【卦旨】遯卦是《周易》六十四卦之第三十三卦。这个卦是异卦，下艮上乾相叠。乾为天，艮为山。天下有山，山高天退，阴长阳消，小人得势，君子退隐，明哲保身，伺机救天下。遯卦阐释的是隐遁、退避的道理。揭示君子在动荡之时应该懂得隐忍退避，明哲保身，以等待最有利的时机再进行行动。作为君子，应当觉悟和明白，当小人道长、君子道消的时期来临时，选择对抗、抗争是徒劳无益的，只能给自己造成伤害。
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【原文】象曰：天下有山，遯（1）。天下有山，阴长之象也。君子以远小人，不恶而严（2）。
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【注释】（1）天下有山，遯：《周易集解》：崔觐曰：天喻君子，山比小人。小人浸长，若山之侵天。君子遯避，若天之远山，故言“天下有山，遯”也。（2）君子以远小人，不恶而严：恶，憎恶、怨恨。《周易正义》：君子当此遯避之时，小人进长，理须远避，力不能讨，故不可为恶，复不可与之亵渎，故曰“不恶而严”。
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【译文】《象传》说：高天之下立着大山，这是退避之意（高天之下立着大山，这是表示阴盛的卦象）。君子因此而远避小人，并不憎恶小人，但亦自具威严，使其不敢冒犯。
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【原文】九五：嘉遁，贞吉（1）。遁而得正，反制于内，小人应命，率正其志，不恶而严，得正之吉，遁之嘉者也。象曰：嘉遁贞吉，以正志也（2）。
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【注释】（1）嘉遁，贞吉：嘉，嘉勉、嘉美。《周易正义》：“嘉遯贞吉”者，嘉，美也。五居于外，得位居中，是“遯而得正”。二为己应，不敢违拒，从五之命，率正其志，“遯而得正，反制于内”，“不恶而严，得正之吉”，为遯之美，故曰“嘉遯贞吉”也。（2）嘉遁贞吉，以正志也：《周易禅解》：当此遯时，虽有英明神武作略，不自露其才华。遯之嘉美，贞而且吉者也。此如汤王。
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【译文】九五：嘉美地遁去，是贞正而且吉利的（有德之人退避而能自正其志，可反而控制内部，使小人听其命，遵循其志。不厌恶小人，而是显其威严教化小人。九五以阳刚居中得正，以中正自处，时止时行，从认识到行动都能对遁的问题作出最好的处理，所以获得贞吉）。《象传》说：“嘉美地遁去，守持贞正可以获得吉祥”，是因为其能端正心志啊。
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【原文】上九：肥遯，无不利（1）。最处外极，无应于内，超然绝志，心无疑顾，忧患不能累，矰缴不能及，是以肥遯无不利也。象曰：肥遯无不利，无所疑也（2）。
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【注释】（1）肥遯，无不利：肥遯，遁世隐居。《周易禅解》：刚而不过，尊居师保之位，望隆于天下，而不自伐其德，故为肥遯而无不利。此如太公。（2）肥遯无不利，无所疑也：《周易集解》：侯果曰：最处外极，无应于内。心无疑恋，超世高举。果行育德，安时无闷。遁之肥也。故曰“肥遯无不利”。则颍滨巢许当此爻矣。
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【译文】上九：飘然远逝，无所疑滞，退隐山林，没有什么不利的（上九处在遯卦之极，比喻君子处在最边远的地方，没有在朝廷中的应酬，超然物外，卓绝其志，心里没有任何顾虑，没有什么忧患让其牵累，阴谋诡计不能加于其身，所以说“肥遯无不利”）。《象传》说：“遁世隐居，没有什么不利的”，这是说没有什么可以疑虑的啊。
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大壮卦
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【卦旨】大壮卦是《周易》六十四卦之第三十四卦。这个卦是异卦，下乾上震相叠。上震为雷，下乾为天，乾刚震动，天鸣雷，云雷滚，声势宏大，阳气盛壮，万物生长。刚壮有力，故曰壮。大而且壮，故名大壮。壮的意思是强盛，事物衰则必盛，消则必长，所以遁卦之后是大壮卦。说明即使在事物强盛之时，也要坚守正道。
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