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【原文】象曰：雷在天上，大壮（1）。君子以非礼弗履（2）。壮而违礼则凶，凶则失壮矣，故君子以大壮而顺礼也。
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【注释】（1）雷在天上，大壮：释大壮卦上震为雷、下乾为天之象。《周易正义》：震雷为威动，乾天主刚健，雷在天上，是“刚以动”，所以为“大壮”。（2）君子以非礼弗履：履，践行。这是说明君子观察大壮卦象，悟知于强盛之时必须守正履礼，善葆其“壮”。《周易正义》：盛极之时，好生骄溢，故于“大壮”诚以非礼勿履也。
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【译文】《象传》说：震雷响彻天上，刚强威盛，这是大壮的象征。君子因此效法此卦的精神，克己复礼，不施行不符合礼的事情（如果强盛但是行为不符合礼，那就是凶象了，是凶象的话就不能够继续保有其强盛了。所以君子不仅刚强威盛，而又顺应于礼）。
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【原文】彖曰：大壮利贞，大者正也（1），正大而天地之情可见矣（2）。天地之情，正大而已，弘正极大，则天地之情可见矣。
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【注释】（1）大壮利贞，大者正也：《周易正义》：大壮利贞，大者正也”者，就爻释卦德。大者获正，故得“利贞”。（2）正大而天地之情可见矣：古人以为“天地”既大且正，生生万物而无偏私，故谓“正大”即可见“天地之情”。此句承前文阐发《大壮》卦所含“大者正也”之义。《周易正义》：“正大而天地之情可见矣”者，因大获正，遂广美正人之义。天地之道，弘正极大，故正大则见天地之情。《周易禅解》：夫人一体之中，有大者，有小者，从其大体为大人，从其小体为小人。今言大壮，乃是大者壮也。言利贞者，以大者本自正也。不正何以称大？故正大而天地之情可见矣。
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【译文】《彖传》说：大壮卦，“大”得已经达到了强盛，此时守持正固最为有利。“大”是“正大”。君子体认“正大”之理，那么就能知晓天地的性情了（天地的性情，就是“正大”而已。弘扬“正大”，那么天地的性情就都明白了）。
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晋 卦
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【卦旨】晋卦是《周易》六十四卦之第三十五卦。此卦是异卦，下坤上离相叠。上离为明，下坤为地。晋的含义为进长，说明了在前进寻求发展之时，必须保持自身光明的美德，坚守柔顺中正，不可进长过甚的道理。晋不名为进，在于晋还有明盛的意思。
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【原文】象曰：明出地上，晋（1），君子以自昭明德（2）。以顺著明，自显之道。
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【注释】（1）明出地上，晋：释晋卦上离为明、下坤为地之象。（2）君子以自昭明德：昭，作动词，显示、显扬。明德，即“光辉的道德”。郑玄曰：地虽生万物，日出于上，其功乃著，故君子法之，而“以明自昭其德”。《周易正义》：“自昭明德”者，昭亦明也，谓自显明其德也。周氏等为“照”以为自照己身。《老子》曰：“自知者明。”用明以自照为明德。《周易禅解》：本觉之性名为明德，始觉之功名之为昭，心外无法名之为自。自昭明德，则新民止至善在其中矣。
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【译文】《象传》说：太阳升起，照耀大地，是显升之象，这是晋卦的特征。君子看到此象，应自己把自身本有的光明德性显现出来（随顺自然之道显明其德，才是自我显明之道）。
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明夷卦
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【卦旨】明夷卦是《周易》六十四卦之第三十六卦。这个卦是异卦，下离上坤相叠。离为明，坤为顺；离为日，坤为地。意为光明殒伤。明夷卦揭示当日没入地，光明受损，前途不明，环境困难之时，君子宜遵时养晦，坚守正道，外愚内慧，韬光养晦。如果施于人事，则为暗主在上，明臣在下，而不敢显其明智之意。故当明夷之时，利于以艰困自处，不轻易用事，并能谨守正道，以避小人之害。
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【原文】象曰：明入地中，明夷（1）。君子以莅众。莅众显明，蔽伪百姓者也，故以蒙养正，以明夷莅众矣。用晦而明（2）。藏明于内，乃得明也，显明于外，乃所避也。
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【注释】（1）明入地中，明夷：释明夷卦下离为明、上坤为地之象。（2）君子以莅众，用晦而明：莅，临也，“莅众”犹言“治众”。《周易正义》：莅众显明，蔽伪百姓者也。所以君子能用此“明夷”之道，以临于众，冕旒垂目，黈纩塞耳，无为清静，民化不欺。若运其聪明，显其智慧，民即逃其密网，奸诈愈生，岂非藏明用晦，反得其明也？故曰“君子以莅众，用晦而明”也。《周易禅解》：宁武子之愚不可及，兵法之以逸待劳、以静制动、以暗伺明，皆明夷之用也。圣学则暗然而日章。
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【译文】《象传》说：太阳落入地中，是光明伏踞之象，这是明夷卦的象征。受此卦象启迪，君子治理众人（治理民众，太过于显示自己的机巧智慧，就会让百姓有被蒙蔽和欺骗之感，百姓就会丧失质朴，变得诈伪。因此要用大智若愚的方式来培养百姓纯正的民风，用自隐其慧的方式来使众人得到治理），能够自我晦藏其明智，这样反而能更加显示其道德光明（把自己明察的智慧掩藏起来，才是真正的明察之道。把自己明察的智慧显明于外，是君子应该避免的事情）。
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【原文】彖曰：内文明而外柔顺，以蒙大难，文王以之（1）。利艰贞。晦其明也，内难而能正其志，箕子以之（2）。
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【注释】（1）内文明而外柔顺，以蒙大难，文王以之：蒙，遮蔽、覆盖。文王，姓姬名昌，季历之子，西周奠基人。季历死后由他继承西伯侯之位，又称伯昌。在位五十年。曾被商纣王囚于羑里，后得释归。其子武王得天下后，追尊为文王。《周易正义》：“内文明而外柔顺，以蒙大难，文王以之”者，既释明夷之义，又须出能用“明夷”之人，内怀文明之德，抚教六州，外执柔顺之能，三分事纣，以此蒙犯大难，身得保全，惟文王能用之，故云“文王以之”。（2）利艰贞至箕子以之：箕子，名胥余，封号“箕”，爵位“子”，世称“箕子”。文丁的儿子，帝乙的弟弟，纣王的叔父，官太师，封于箕（今山西太谷、榆社一带）。其思想上承大禹，下开周公“明德保民”和孔子的“仁”。在商周政权交替与历史大动荡的时代中，因其道之不得行、其志之不得遂，“违衰殷之运，走之朝鲜”，建立“箕氏侯国”。这个国家在汉朝时被燕国人卫满所灭。《周易正义》：“利艰贞晦其明也”者，此又就二体释卦之德。明在地中，是“晦其明”也。既处“明夷”之世，外晦其明，恐陷于邪道，故利在艰固其贞，不失其正，言所以“利艰贞”者，用“晦其明”也。“内难而能正其志，箕子以之”者，既释艰贞之义，又须出能用艰贞之人，内有险难，殷祚将倾，而能自正其志，不为而邪干，惟箕子能用之，故云：“箕子以之”。
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【译文】《彖传》说：内藏光明之德而外显软弱顺服，以此来躲避大难，周文王采用此道。利用困境坚贞守正，隐藏其贤德之能，当内难之时，能端正其志向，箕子就是采用的这种方法。
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家人卦
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【卦旨】家人卦是《周易》六十四卦之第三十七卦。这个卦是异卦，离下巽上，象征家庭。家人，即是一家之人。家人卦说明，一家之内，夫妇关系是最重要的关系。此卦特别注重女人在家庭中的作用，如果她能够坚守正道，始终如一，将会非常有利。并从齐家引申出治国平天下应遵循的普遍原则。
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【原文】象曰：风自火出，家人（1）。由内相成，炽也。君子以言有物而行有恒（2）。家人之道，修于近小而不妄者也，故君子言必有物，而口无择言；行必有恒，而身无择行也。
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【注释】（1）风自火出，家人：释家人卦上巽为风、下离为火之象。（2）君子以言有物而行有恒：恒，规律、法则。《周易正义》：物，事也。言必有事，即口无择言。行必有常，即身无择行。正家之义，修于近小。言之与行，君子枢机。出身加人，发迩化远，故举言行以为之诫。言既称物，而行称“恒”者，发言立行，皆须合于可常之事，互而相足也。《周易禅解》：火因风鼓，而今风自火出，犹家以德化。而今德从家播也，有物则非无实之言，有恒则非设饰之行，所以能刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦耳。
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【译文】《象传》说：风从火中生出，这是家人卦的象征（风从火的内部生成，是因为火的温度高的缘故，这是说明家人卦巽在离外，是风从火出。火刚生起的时候，因为有风，会更加炽盛。火炽盛后又会形成风。这样内外互相作用，有似家人之义。所以说“风自火出，家人”）。君子因此应注意自己的一言一行，说话要有根据和内容，行动要有准则和规矩，不能朝三暮四和半途而废（居家行事的道理，要从身边的人和日常小事着手，不可轻忽随意。因此君子说话一定有根有据，这样话一出口就会合乎道理而无需选择；做事一定遵循规律和法则，这样一做事情就会符合大道而无需选择）。
1703047121
1703047122
【原文】彖曰：家人，女正位乎内，男正位乎外，天地之大义也（1）。家人有严君焉，父母之谓也。父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，妇妇，而家道正，正家而天下定矣（2）。
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