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【注释】（1）女正位乎内，男正位乎外，天地之大义也：女，指六二；男，指九五。这是以二、五两爻得正于内外卦之象，说明女主家内事，男主家外事，以此来释卦名。《周易正义》：此因二、五得正以释“家人”之义，并明女贞之旨。家人之道，必须女主于内，男主于外，然后家道乃立。今此卦六二柔而得位，是女正位乎内也。九五刚而得位，是男正位乎外也。家人以内为本，故先说女也。“男女正，天地之大义也”者，因正位之言，广明家人之义乃道均二仪，故曰“天地之大义也”。（2）“家人有严君焉”至“正家而天下定矣”：《周易正义》：“家人有严君焉，父母之谓”者，上明义均天地，此又言道齐邦国。父母一家之主，家人尊事，同于国有严君，故曰“家人有严君焉，父母之谓”也。“父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、妇妇，而家道正，正家而天下定矣”者，此叹美正家之功，可以定于天下，申成道齐邦国。既家有严君，即父不失父道，乃至妇不失妇道，尊卑有序，上下不失，而后为家道之正。各正其家，无家不正，即天下之治定矣。《周易集解》：陆绩曰：圣人教先从家始，家正而天下化之，修己以安百姓者也。
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群书治要译注 【译文】《彖传》说：家人卦是说，女子应当居家主内，而男人应当以处理外部事务为主，这样才符合天地阴阳的大道。家中有严正的主人，这是指父母而言的。父亲尽父亲的责任，儿子尽儿子的责任，兄长尽兄长的责任，弟弟尽弟弟的责任，丈夫尽丈夫的责任，妻子尽妻子的责任，这样家道就能端正了。家道端正了，那么天下也就能安定了。
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睽 卦
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【卦旨】睽卦是《周易》六十四卦之第三十八卦。这个卦是异卦，下兑上离相叠。离为火，兑为泽。上火下泽，相违不相济。克则生，往复无穷。万物有所不同，必有所异，相互矛盾，睽即矛盾，有乖背之意。睽卦揭示的是在乖背违逆的情况下，君子应当柔和大度、求同存异，以消除隔阂，实现和谐一致。
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【原文】象曰：上火下泽，睽（1）。君子以同而异（2）。同于通理，异于职事。
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【注释】（1）上火下泽，睽：释睽卦上离为火、下兑为泽之象。（2）君子以同而异：求同存异。这是说君子看到睽卦卦象后，明白了“合睽”的道理，寻求事物的“大同”，接受不同观点的“小异”。《周易正义》：“君子以同而异”者，佐王治民，其意则同，各有司存，职掌则异，故曰“君子以同而异”也。
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【译文】《象传》说：上为火而下有泽，两相乖违，这是睽卦的象征。看到此卦象，君子处于世上，应该求同存异，保持自己的个性和特色（认同共通的道理，各自做好不同的事情）。
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【原文】彖曰：睽，火动而上，泽动而下（1），天地睽而其事同也，男女睽而其志通也，万物睽而其事类也，睽之时用大矣哉（2）。睽离之时，非小人之所能用也。
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【注释】（1）火动而上，泽动而下：火，指上离；泽，指下兑。此谓上下象含“乖睽”之义。（2）“天地睽而其事同也”至“睽之时用大矣哉”：《周易正义》：“天地睽而其事同”，此以下历就天地男女万物，广明睽义体乖而用合也。天高地卑，其体悬隔，是“天地睽”也。而生成品物，其事则同也。“男女睽而其志通”者，男外女内，分位有别，是男女睽也。而成家理事，其志则通也。万物殊形，各自为象，是“万物睽”也。而均于生长，其事即类，故曰“天地睽而其事同也，男女睽而其志通也，万物睽而其事类也。睽之时用大矣哉，既明睽理合同之大，又叹能用睽之人，其德不小，睽离之时，能建其用使合其通理，非大德之人，则不可也，故曰“睽之时用大矣哉”也。
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【译文】《彖传》说：睽卦火起而腾升向上，水动而流泻向下。天与地一高一低两相乖违，但其化育万物的事是相同的；男与女，男外女内，分位有别，但其成家理事的心意是相通的；世间万物，各具风姿，互相乖违，但其发展变化的规律是类似的。睽卦异中有同，同中有异，异同并存的施用范围是很大的（事物睽离之时，只有大德之人能建其用，于异中求同，睽卦的时用不是小人所用的）！
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蹇 卦
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【卦旨】蹇卦是《周易》六十四卦之第三十九卦。这个卦是异卦，下艮上坎相叠。坎为水，艮为山。山高水深，困难重重，意为行走险难。蹇卦阐明涉济艰难的道理，揭示在险难之时，君子要反求诸己、修习德行，柔顺待时，进退宜当。同时强调上下应同心协力、和衷同济。
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【原文】象曰：山上有水，蹇（1）。君子以反身修德（2）。除难莫若反身修德也。
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【注释】（1）山上有水，蹇：蹇，音剪。释下艮为山、上坎为水之象。阐明涉济艰难的道理。蹇，跋行艰难。（2）君子以反身修德：反身，反求自身。这是说君子看到此象后，遇到困难时要“反身修德”，才能济蹇涉难。《周易正义》：山者是岩险，水是阻难。水积山上，弥益危难，故曰“山上有水，蹇”。蹇难之时，未可以进，惟宜反求诸身，自修其德，道成德立，方能济险，故曰“君子以反身修德”也。陆绩曰：“水在山上，失流通之性，故曰蹇。”通水流下，今在山上，不得下流，蹇之象。陆绩又曰：“水本应山下，今在山上，终应反下，故曰反身。”处难之世，不可以行，只可反省察，修己德用，乃除难。君子通达道畅之时，并济天下，处穷之时则独善其身也。《周易禅解》：山本毓泉，宜涵而不宜泛，今水流于上，使人不能厝足，此乃山有缺陷，非水之过也。君子知一切险难境界，惟吾心自造自现，故不敢怨天尤人，但反身以修其德。如治山者，培其缺陷，则水归涧壑，而不复横流矣。
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【译文】《象传》说：山上流水，跌宕曲折而下，行动艰难，这是蹇卦的象征。君子效法此卦，在困难之时应该反省自身，修养自身德行（解除困难最好的方法，莫过于自我反省，修习德行）。
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【原文】彖曰：蹇，难也，险在前也，见险而能止，智矣哉（1）。
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【注释】（1）彖曰至智矣哉：险，指上坎；止，指下艮。此以上下卦象来解释“蹇”之义。《周易正义》：“蹇，难也，险在前也。见险而能止，知矣哉”者，释卦名也。蹇者，有难而不进，能止而不犯，故就二体，有险有止，以释蹇名。坎在其外，是“险在前也”。有险在前，所以为难。若冒险而行，或罹其害。艮居其内，止而不往，相时而动，非知不能，故曰“见险而能止，知矣哉”也。《周易禅解》：愚者汨于情欲之私，虽有不测之险临其前，盲无见也，况能止哉。能止，不惟不陷于险，从此必求出险之良策矣。安得非智？
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【译文】《彖传》说：蹇卦，象征着艰难，就是前面有危险的意思。看到险情能够停止，这是明智之举啊。
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【原文】六二：王臣蹇蹇，匪躬之故（1）。处难之时，履当其位，执心不回，志匡王室者也，故曰“王臣蹇蹇，匪躬之故”也。履中行义，以存其上，处蹇以此，未见其尤也。
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【注释】（1）王臣蹇蹇，匪躬之故：臣，臣仆。蹇蹇，高亨注：“言王臣謇謇忠告直谏者，非其身之事，乃君国之事也。”后因以“蹇蹇匪躬”谓为君国而忠直谏诤。匪，同“非”。躬，自身。《周易正义》：“王”谓五也。“臣”谓二也。九五居于王位而在难中，六二是五之臣，往应于五，履正居中，志匡王室，能涉蹇难，而往济蹇，故曰“王臣蹇蹇”也。尽忠于君，匪以私身之故而不往济君，故曰“匪躬之故”。《周易禅解》：阴柔中正，反躬无怍，而上应九五阳刚中正之君。方居险地，安得不蹇其蹇以相从事。然诸爻皆以能止为知，而此独不然者，正所谓事君能致其身，公尔忘私。
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【译文】六二：君王的臣仆忠诚正直，不是为了自身的私事啊（处在危难时，能够坚守岗位，履行自己的职责，做到坚定不移，这才是真正的为君王效忠，所以说“王臣蹇蹇，匪躬之故”。臣子在艰难困苦时还能履行职责，坚持王臣之道，使君王得以保全，用这种行为来处蹇，看不到他有什么过失）。
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【原文】象曰。王臣蹇蹇。终无尤也（1）。
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【注释】（1）王臣蹇蹇，终无尤也：《周易正义》：“终无尤”者，处难以斯，岂有过尤也？《周易禅解》：所谓事君能致其身，公而忘私。故虽似冒险，终无尤也。
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【译文】六二《象传》说：君王的臣仆忠诚正直，虽屡陷艰难，但这样做始终不会有过失。
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