1703047223
【注释】（1）损上益下至其道大光：前“下”为动词，后“下”为方位名词。这四句以上下卦象来释卦名“益”，谓巽阴居上，震阳居下，巽顺不违震，故有“损上益下”之象。能“损上益下”，“自上下下”，自然民众欣悦，道义生光。（2）利有攸往，中正有庆：《周易正义》：此就九五之爻，释“利有攸往，中正有庆”也。五处中正，能“自上下下”，则其道光大，为天下之所庆顺也。“以中正有庆之德”，故所往无不利焉。益之所以“利有攸往”者，正谓中正有庆故也。
1703047224
1703047225
【译文】《彖传》说：增益，就是损抑尊贵，增益下民，这样民众喜悦无限；尊贵者礼贤下士，损上利民，其道必能大放光芒。利有所往，以中正之道让天下人受益，天下都能得到其福报和喜庆（九五刚中居正而能损上益下，所以有祥庆之象。以九五尊位和祥庆的德行，可以前往任何地方，无论前往何处皆是有利的）。
1703047226
1703047227
升 卦
1703047228
1703047229
【卦旨】升卦是《周易》六十四卦之第四十六卦。这个卦是异卦，下巽上坤相叠。坤为地、为顺，巽为木、为逊。大地生长树木，逐步成长，日渐高大成材，喻事业步步高升，前程远大，故名“升”。升为前进而上之意。升卦说明的是君子处于上升之时，应注重修德，坚持诚信贞正，依靠正道寻求发展。
1703047230
1703047231
【原文】象曰：地中生木，升（1）。君子以慎德（通行本慎作顺），积小以成高大（2）。
1703047232
1703047233
【注释】（1）地中生木，升：释升卦下巽为木、上坤为地之象。（2）君子以慎德，积小以成高大：“慎德”，通行本作“顺德”，这是说明君子效法此卦“地中生木”之象，顺行其美德，积“小善”以成就其高大的名望、事业。《周易正义》：“君子以顺德，积小以高大”者，地中生木，始于毫末，终至合抱。君子象之，以顺行其德，积其小善，以成大名，故《系辞》云：“善不积不足以成名”是也。
1703047234
1703047235
【译文】《象传》说：苗木生于地中，是成长上升的象征。君子因此慎重修德，从积累小善做起，以至修成高行大德。
1703047236
1703047237
革 卦
1703047238
1703047239
【卦旨】革卦是《周易》六十四卦之第四十九卦。这个卦是异卦，下离上兑相叠。离为火，兑为泽，泽内有水。水在上而下浇，火在下而上升。火旺水干，水大火熄。二者相生亦相克，必然出现变革。革就是改革、变革的意思。本卦是论述如何变革之卦，说明变革是宇宙的基本规律，揭示变革应顺应天时，顺乎人心，要取信于人，既要坚决果断，又要审时度势，不可妄行。
1703047240
1703047241
【原文】象曰：泽中有火，革（1）。
1703047242
1703047243
【注释】（1）泽中有火，革：释革卦上离为火、下兑为泽之象。
1703047244
1703047245
【译文】《象传》说：水泽中有烈火（两性相违，必生变故）象征着变革。
1703047246
1703047247
【原文】彖曰：革，水火相息（1）。凡不合而后变生，火欲上，泽欲下，水火相战，而后变生者也。天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人，革之时大矣哉（2）。
1703047248
1703047249
【注释】（1）革，水火相息：《周易正义》：此就二体释卦名也。水火相息，先就二象明革。息，生也。火本干燥，泽本润湿。燥湿殊性，不可共处。若其共处，必相侵克。既相侵克，其变乃生，变生则本性改矣。水热而成汤，火灭而气冷，是谓“革”也。（2）天地革而四时成至革之时大矣哉：汤武革命，指商汤灭夏桀、周武王伐殷纣。以此来赞扬变革之时功效弘大。《周易正义》：“天地革而四时成”者，以下广明革义。此先明“天地革”者，天地之道，阴阳升降，温暑凉寒，迭相变革，然后四时之序皆有成也。“汤武革命，顺乎天而应乎人”者，以明人革也。夏桀、殷纣，凶狂无度，天既震怒，人亦叛亡。殷汤、周武，聪明睿智，上顺天命，下应人心，放桀鸣条，诛纣牧野，革其王命，改其恶俗，故曰“汤武革命，顺乎天而应乎人”。计王者相承，改正易服，皆有变革，而独举汤、武者，盖舜、禹禅让，犹或因循，汤、武干戈，极其损益，故取相变甚者，以明人革也。“革之时大矣哉”者，备论革道之广讫，总结叹其大，故曰“大矣哉”也。《周易禅解》：革而信之，明未革则人不信也。革而当，乃使人信，其悔乃亡，明不当则悔不亡也。须如天地之革时、汤武之革命，方可取信于人耳。革何容易。
1703047250
1703047251
【译文】《彖传》说：变革，就像水火相长交互更革，火盛则水可涸，水盛则火可灭（凡是有不相融的事物相接触就会发生变革。火在下面想要向上，水在上面想要下来，水火双方交战，而后必然会出现变革而生成新的事物）。天地变革而四季成。商汤革命而夏桀灭，周武革命而商纣亡，这既顺从天意而又应和人心。变革的时代意义多么大呀！
1703047252
1703047253
【原文】上六：君子豹变，小人革面（1）。居变之终，变道已成，君子处之，能成其文，小人乐成，则变面以顺上也。
1703047254
1703047255
【注释】（1）君子豹变，小人革面：面，朝向。革面，犹言“改变倾向”。此谓上六处革之终，“革”道大成，犹如斑豹一样协助“大人”变革，从而建功立勋。此时大局已定，故小人纷纷顺应，改变倾向。《周易正义》：上六居革之终，变道已成，君子处之，虽不能同九五革命创制，如虎文之彪炳，然亦润色鸿业，如豹文之蔚缛，故曰“君子豹变”也。“小人革面”者，小人处之，但能变其颜面，容色顺上而已，故曰“小人革面”也。
1703047256
1703047257
【译文】上六：变革的大业已成，君子像斑豹一样助成变革，小人纷纷改变旧日倾向（上六处于变革之末，此时变革已经完成。君子当此之时，能成就他的美德。百姓喜欢这种美德，于是就慢慢改变原来面貌形成顺上的风气）。
1703047258
1703047259
鼎 卦
1703047260
1703047261
【卦旨】鼎卦是《周易》六十四卦之第五十卦。这个卦是异卦，下巽上离相叠。巽为木，离为火，下木上火，燃木煮食，化生为熟，有除旧布新的意思。鼎为重宝大器，三足呈稳重之象。煮食，喻食物充足，不再有困难和困扰。在此基础上宜变革，发展事业。鼎卦与革卦的意义相对应，革是去故，鼎是取新。鼎卦揭示了除旧布新时如何调和各种力量、如何任事执权的道理。鼎，不仅是一种炊具，也是一种政权的象征，自古每有“问鼎”“定鼎”之说，《周易》把鼎卦列为改革之卦，更能说明其意义的深远。
1703047262
1703047263
【原文】象曰：木上有火，鼎（1）。
1703047264
1703047265
【注释】（1）木上有火，鼎：释鼎卦上离为火、下巽为木之象。《周易禅解》：鼎者，国之重宝，君位之所寄也。得其道以正其位，则命可凝。德不称位，则命去而鼎随去矣。约象明之，德如木，命如火，有木则有火。木尽则火亡。有德以正其位则命凝，德亡则命亡。故曰惟命不于常也。
1703047266
1703047267
【译文】《象传》说：木上烧着烈火，这是鼎卦的象征。
1703047268
1703047269
【原文】彖曰：鼎，象也。以木巽火，亨饪也（1），圣人亨以享上帝，而大亨以养圣贤（2）亨者。鼎之所为也。革去故而鼎成新。故为亨饪调和之器也。去故取新。圣贤不可失也。饪。熟也。天下莫不用之。而圣人用之。乃上以亨上帝。下以大亨养圣贤焉。
1703047270
1703047271
【注释】（1）彖曰至亨饪也：木，指下巽为木，巽，顺从；火，指上离为火；亨，通“烹”。此句以上下卦象来解释鼎卦之义，谓二体犹如以木顺火，含用鼎烹饪之象。（2）圣人以享上帝，而大亨以养圣贤：享，祭也；上帝，指天帝。这两句极称“鼎”具有烹物以祭天帝、奉养贤人的两大功用。《周易正义》：此明鼎用之美。亨饪所须，不出二种，一供祭祀，二当宾客。若祭祀则天神为大，宾客则圣贤为重。故举其重大，则轻小可知。享帝直言“亨”，养人则言“大亨”者，享帝尚质，特性而已，故直言“亨”。圣贤既多，养须饱饫，故“亨”上加“大”字也。
1703047272
[
上一页 ]
[ :1.703047223e+09 ]
[
下一页 ]