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【译文】《彖传》说：鼎卦，取鼎作为卦象。木跟从火，就是烹饪的景象。圣人烹饪以祭祀天帝，又用“大”的烹饪来养圣贤（烹饪，是鼎的功能。革是去故，鼎是成新，所以鼎是烹饪调和的器具。除旧布新，是圣贤之人不可缺失的思想。饪，就是把食物煮熟。天下人没有不用鼎烹饪食物的。而圣人用鼎烹饪食物，对上是用来祭祀天帝，对下是用来广泛供养圣贤的）。
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震 卦
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【卦旨】震卦是《周易》六十四卦之第五十一卦。这个卦是同卦，下震上震相叠。震为雷，两震相叠，反响巨大，可消除沉闷之气，亨通畅达。震为震动之义。震卦说明了施政当严明法令，使天下警惕而久安，立身要戒惧谨慎，勤修德行而无危的道理。取法震卦，君子平日应居安思危，怀恐惧心理，努力修德，不敢有所怠慢，遇到突发事变，也能安然自若，谈笑如常。同时，震不仅有动而惊惧之义，且有雷的震奋之象。
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【原文】震：震惊百里，不丧匕鬯（1）。威震惊乎百里，则足可以不丧匕鬯矣。匕所以载鼎实，鬯，香酒，奉宗庙之盛者也。
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【注释】（1）震惊百里，不丧匕鬯：百里，喻地域广阔，古代诸侯国以“百里”为封地。荀悦《汉纪·哀帝纪论》：“古者诸侯之国，百里而已，故《易》曰‘震惊百里’以象诸侯之国也。匕，勺、匙之类盛食物的器具，古代祭祀时用以盛“鼎实”；鬯，音畅，祭祀时所用的酒名，句中“匕鬯”借指祭祀。《周易正义》：先儒皆云：雷之发声，闻乎百里。故古帝王制国，公侯地方百里，故以象焉。窃谓天之震雷，不应止闻百里，盖以古之启土，百里为极。文王作《爻》在殷时，明长子威震于一国，故以“百里”言之也。“匕所以载鼎实，鬯香酒”者，陆绩云：“匕者棘匕，桡鼎之器。”先儒皆云：匕形似毕，但不两岐耳。以棘木为之，长三尺，刊柄与末。《诗》云“有救棘匕”是也。用棘者，取其赤心之义。祭祀之礼，先烹牢于镬，既纳诸鼎而加幂焉。将荐乃举幂，而以匕出之，升于俎上，故曰“匕所以载鼎实”也。鬯者，郑玄之义，则为秬黍之酒，其气调畅，故谓之“鬯”。《诗传》则为鬯是香草。案：王度《记》云：“天子鬯，诸侯熏，大夫兰。”以例而言之，则鬯是草明矣。今特言“匕鬯”者，郑玄云：“人君于祭祀之礼，尚牲荐鬯而已，其余不足观也。”
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【译文】震：巨雷震惊百里，主祭之人却能镇定自若，手拿盛酒的勺子，也没有洒出一滴酒（巨雷的威力震惊百里，让人小心谨慎，那么足够可以使匕、鬯不丢失了。匕是用来盛鼎中之物的。鬯是香酒，是祭祀宗庙时所盛的用品）。
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【原文】象曰：洊雷，震（1）。君子以恐惧修省（2）。
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【注释】（1）洊雷，震：洊，同“荐”，再、屡次、接连之意，释震卦上下都是震雷之象。（2）君子以恐惧修省：说明君子观震卦之象，悟知应当恐惧“天威”，自我修省。《周易正义》：“君子以恐惧修省”者，君子恒自战战兢兢，不敢懈惰，今见天之怒，畏雷之威，弥自修身省察己过，故曰“君子以恐惧修省”也。《周易禅解》：君子不忧不惧，岂俟雷洊震而后恐惧修省哉。恐惧修省，正指平日不睹不闻慎独功夫。平日功夫能使善长恶消，犹如洊雷能使阳舒阴散也。惟其恐惧修省惯于平日，故虽遇洊雷，亦复不忧不惧矣。问曰：孔子迅雷风烈必变，复云何通？答曰：此是与天地合德，变则同变，亦非忧惧。
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【译文】《象传》说：接连而响的巨雷，使人震动。君子因此心生敬畏恐惧之感，自我修身省过。
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【原文】彖曰：震，亨（1）。震来虩虩，恐致福也（2）。
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【注释】（1）震，亨：这是用卦辞“亨”来释卦名“震”。（2）震来虩虩，恐致福也：虩虩，音细细，形容恐惧的样子。《周易正义》：“震来虩虩，恐致福也”者，威震之来，初虽恐惧，能因惧自修，所以致福也。”《周易禅解》：恐惧乃能致福。福不可以幸邀，所谓生于忧患也。
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【译文】《彖传》说：巨雷震动，可以亨通。震雷响起，使万物感到恐惧，因恐惧而戒慎，反而会因此而得福。
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【原文】震惊百里，惊远而惧迩也（1）。威震惊乎百里，则惰者惧于近矣。出，可以守宗庙社稷，以为祭主也（2）。明所以堪长子之义也，不丧匕鬯，则已出可以守宗庙也。
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【注释】（1）震惊百里，惊远而惧迩也：迩，近也。本句是解释卦辞“震惊百里”。《周易正义》：“震惊百里，惊远而惧迩”者，言威震惊于百里之远，则惰者恐惧于近也。（2）出，可以守宗庙社稷，以为祭主也：出，指君主外出。守宗庙、为祭主，指震有“长子”之象，故当君主外出时可以留守执掌国政。《周易正义》：出，谓君出巡狩等事也。君出，则长子留守宗庙社稷，摄祭主之礼事也。
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【译文】雷造成的震动震惊百里，让在远处的人为之震惊、在近处的人为之恐惧（君主的政令如巨雷震惊百里，那么懒惰的人就害怕接近了）。这样即使君主外出，也能够有长子留守宗庙社稷，担当主持祭祀的重任（说明之所以委任长子的道理。只要长子能不丢失匕鬯，那么君王外出后长子留守，也可以担当主持祭祀的重任）。
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艮 卦
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【卦旨】艮卦是《周易》六十四卦之第五十二卦。这个卦是同卦，下艮上艮相叠。艮为山，二山相重，喻静止，意为“抑止”。它和震卦相反。高潮过后，必然出现低潮，进入事物的相对静止阶段。艮卦说明人应当自我节制，抑止自己的言行，静止如山，宜止则止，宜行则行。行止即动和静，都不可失机，应恰到好处，动静得宜，适可而止。
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【原文】象曰：兼山，艮（1）。君子以思不出其位（2）。各止其所，不侵官也。
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【注释】（1）兼山，艮：释艮卦上下卦均为艮之象。兼，“重”之意。因为艮卦上下卦均为艮，艮为山，所以这里“兼山”指两山重叠。（2）君子以思不出其位：位，本位，指本分所守之位。这是说明君子观艮象，悟知“抑止”邪欲的道理，所以思想不敢逾越本位。《周易正义》：“君子以思不出其位”者，止之为义，各止其所。故君子于此之时，思虑所及，不出其已位也。
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【译文】《象传》说：两座山重叠，是抑止之象。君子因此自我抑制内心的欲望，不敢超越其位分（各自做好自己的事情，不要超越自己的位分）。
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【原文】彖曰：艮，止也。时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明（1）。止道不可常用，必施于不可以行，适于其时，道乃光明。
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【注释】（1）时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明：这四句旨在进一步阐述“抑止”之道要适时而用，才能动静得宜，而“抑止”的道理也因此而“光明”。《周易正义》：“艮，止也”者，训其名也。“时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明”者，将释施止有所光明，施止有时，凡物之动息，自各有时运。
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【译文】《彖传》说：“艮”，抑止之意。观察时势，当止则止，宜行则行，只要行止不失其时机，其前途将会更加光明（抑止之道不可以经常用，只有在不得不实施的情况下才采用。只有在适合的时机用，才能显现抑止之道的好处）。
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丰 卦
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【卦旨】丰卦是《周易》六十四卦之第五十五卦。这个卦是异卦相叠（下离上震）。离为火，震为雷，电闪雷鸣，成就巨大，喻达到顶峰，如日中天。意为“丰大”。说明丰沛盛大之时，应当更加注重修德慎行，以保安泰。同时也说明了盛极必衰的必然规律。
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