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【译文】《彖传》说：变革，就像水火相长交互更革，火盛则水可涸，水盛则火可灭（凡是有不相融的事物相接触就会发生变革。火在下面想要向上，水在上面想要下来，水火双方交战，而后必然会出现变革而生成新的事物）。天地变革而四季成。商汤革命而夏桀灭，周武革命而商纣亡，这既顺从天意而又应和人心。变革的时代意义多么大呀！
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【原文】上六：君子豹变，小人革面（1）。居变之终，变道已成，君子处之，能成其文，小人乐成，则变面以顺上也。
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【注释】（1）君子豹变，小人革面：面，朝向。革面，犹言“改变倾向”。此谓上六处革之终，“革”道大成，犹如斑豹一样协助“大人”变革，从而建功立勋。此时大局已定，故小人纷纷顺应，改变倾向。《周易正义》：上六居革之终，变道已成，君子处之，虽不能同九五革命创制，如虎文之彪炳，然亦润色鸿业，如豹文之蔚缛，故曰“君子豹变”也。“小人革面”者，小人处之，但能变其颜面，容色顺上而已，故曰“小人革面”也。
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【译文】上六：变革的大业已成，君子像斑豹一样助成变革，小人纷纷改变旧日倾向（上六处于变革之末，此时变革已经完成。君子当此之时，能成就他的美德。百姓喜欢这种美德，于是就慢慢改变原来面貌形成顺上的风气）。
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鼎 卦
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【卦旨】鼎卦是《周易》六十四卦之第五十卦。这个卦是异卦，下巽上离相叠。巽为木，离为火，下木上火，燃木煮食，化生为熟，有除旧布新的意思。鼎为重宝大器，三足呈稳重之象。煮食，喻食物充足，不再有困难和困扰。在此基础上宜变革，发展事业。鼎卦与革卦的意义相对应，革是去故，鼎是取新。鼎卦揭示了除旧布新时如何调和各种力量、如何任事执权的道理。鼎，不仅是一种炊具，也是一种政权的象征，自古每有“问鼎”“定鼎”之说，《周易》把鼎卦列为改革之卦，更能说明其意义的深远。
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【原文】象曰：木上有火，鼎（1）。
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【注释】（1）木上有火，鼎：释鼎卦上离为火、下巽为木之象。《周易禅解》：鼎者，国之重宝，君位之所寄也。得其道以正其位，则命可凝。德不称位，则命去而鼎随去矣。约象明之，德如木，命如火，有木则有火。木尽则火亡。有德以正其位则命凝，德亡则命亡。故曰惟命不于常也。
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【译文】《象传》说：木上烧着烈火，这是鼎卦的象征。
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【原文】彖曰：鼎，象也。以木巽火，亨饪也（1），圣人亨以享上帝，而大亨以养圣贤（2）亨者。鼎之所为也。革去故而鼎成新。故为亨饪调和之器也。去故取新。圣贤不可失也。饪。熟也。天下莫不用之。而圣人用之。乃上以亨上帝。下以大亨养圣贤焉。
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【注释】（1）彖曰至亨饪也：木，指下巽为木，巽，顺从；火，指上离为火；亨，通“烹”。此句以上下卦象来解释鼎卦之义，谓二体犹如以木顺火，含用鼎烹饪之象。（2）圣人以享上帝，而大亨以养圣贤：享，祭也；上帝，指天帝。这两句极称“鼎”具有烹物以祭天帝、奉养贤人的两大功用。《周易正义》：此明鼎用之美。亨饪所须，不出二种，一供祭祀，二当宾客。若祭祀则天神为大，宾客则圣贤为重。故举其重大，则轻小可知。享帝直言“亨”，养人则言“大亨”者，享帝尚质，特性而已，故直言“亨”。圣贤既多，养须饱饫，故“亨”上加“大”字也。
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【译文】《彖传》说：鼎卦，取鼎作为卦象。木跟从火，就是烹饪的景象。圣人烹饪以祭祀天帝，又用“大”的烹饪来养圣贤（烹饪，是鼎的功能。革是去故，鼎是成新，所以鼎是烹饪调和的器具。除旧布新，是圣贤之人不可缺失的思想。饪，就是把食物煮熟。天下人没有不用鼎烹饪食物的。而圣人用鼎烹饪食物，对上是用来祭祀天帝，对下是用来广泛供养圣贤的）。
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震 卦
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【卦旨】震卦是《周易》六十四卦之第五十一卦。这个卦是同卦，下震上震相叠。震为雷，两震相叠，反响巨大，可消除沉闷之气，亨通畅达。震为震动之义。震卦说明了施政当严明法令，使天下警惕而久安，立身要戒惧谨慎，勤修德行而无危的道理。取法震卦，君子平日应居安思危，怀恐惧心理，努力修德，不敢有所怠慢，遇到突发事变，也能安然自若，谈笑如常。同时，震不仅有动而惊惧之义，且有雷的震奋之象。
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【原文】震：震惊百里，不丧匕鬯（1）。威震惊乎百里，则足可以不丧匕鬯矣。匕所以载鼎实，鬯，香酒，奉宗庙之盛者也。
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【注释】（1）震惊百里，不丧匕鬯：百里，喻地域广阔，古代诸侯国以“百里”为封地。荀悦《汉纪·哀帝纪论》：“古者诸侯之国，百里而已，故《易》曰‘震惊百里’以象诸侯之国也。匕，勺、匙之类盛食物的器具，古代祭祀时用以盛“鼎实”；鬯，音畅，祭祀时所用的酒名，句中“匕鬯”借指祭祀。《周易正义》：先儒皆云：雷之发声，闻乎百里。故古帝王制国，公侯地方百里，故以象焉。窃谓天之震雷，不应止闻百里，盖以古之启土，百里为极。文王作《爻》在殷时，明长子威震于一国，故以“百里”言之也。“匕所以载鼎实，鬯香酒”者，陆绩云：“匕者棘匕，桡鼎之器。”先儒皆云：匕形似毕，但不两岐耳。以棘木为之，长三尺，刊柄与末。《诗》云“有救棘匕”是也。用棘者，取其赤心之义。祭祀之礼，先烹牢于镬，既纳诸鼎而加幂焉。将荐乃举幂，而以匕出之，升于俎上，故曰“匕所以载鼎实”也。鬯者，郑玄之义，则为秬黍之酒，其气调畅，故谓之“鬯”。《诗传》则为鬯是香草。案：王度《记》云：“天子鬯，诸侯熏，大夫兰。”以例而言之，则鬯是草明矣。今特言“匕鬯”者，郑玄云：“人君于祭祀之礼，尚牲荐鬯而已，其余不足观也。”
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【译文】震：巨雷震惊百里，主祭之人却能镇定自若，手拿盛酒的勺子，也没有洒出一滴酒（巨雷的威力震惊百里，让人小心谨慎，那么足够可以使匕、鬯不丢失了。匕是用来盛鼎中之物的。鬯是香酒，是祭祀宗庙时所盛的用品）。
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【原文】象曰：洊雷，震（1）。君子以恐惧修省（2）。
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【注释】（1）洊雷，震：洊，同“荐”，再、屡次、接连之意，释震卦上下都是震雷之象。（2）君子以恐惧修省：说明君子观震卦之象，悟知应当恐惧“天威”，自我修省。《周易正义》：“君子以恐惧修省”者，君子恒自战战兢兢，不敢懈惰，今见天之怒，畏雷之威，弥自修身省察己过，故曰“君子以恐惧修省”也。《周易禅解》：君子不忧不惧，岂俟雷洊震而后恐惧修省哉。恐惧修省，正指平日不睹不闻慎独功夫。平日功夫能使善长恶消，犹如洊雷能使阳舒阴散也。惟其恐惧修省惯于平日，故虽遇洊雷，亦复不忧不惧矣。问曰：孔子迅雷风烈必变，复云何通？答曰：此是与天地合德，变则同变，亦非忧惧。
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【译文】《象传》说：接连而响的巨雷，使人震动。君子因此心生敬畏恐惧之感，自我修身省过。
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【原文】彖曰：震，亨（1）。震来虩虩，恐致福也（2）。
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【注释】（1）震，亨：这是用卦辞“亨”来释卦名“震”。（2）震来虩虩，恐致福也：虩虩，音细细，形容恐惧的样子。《周易正义》：“震来虩虩，恐致福也”者，威震之来，初虽恐惧，能因惧自修，所以致福也。”《周易禅解》：恐惧乃能致福。福不可以幸邀，所谓生于忧患也。
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【译文】《彖传》说：巨雷震动，可以亨通。震雷响起，使万物感到恐惧，因恐惧而戒慎，反而会因此而得福。
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【原文】震惊百里，惊远而惧迩也（1）。威震惊乎百里，则惰者惧于近矣。出，可以守宗庙社稷，以为祭主也（2）。明所以堪长子之义也，不丧匕鬯，则已出可以守宗庙也。
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【注释】（1）震惊百里，惊远而惧迩也：迩，近也。本句是解释卦辞“震惊百里”。《周易正义》：“震惊百里，惊远而惧迩”者，言威震惊于百里之远，则惰者恐惧于近也。（2）出，可以守宗庙社稷，以为祭主也：出，指君主外出。守宗庙、为祭主，指震有“长子”之象，故当君主外出时可以留守执掌国政。《周易正义》：出，谓君出巡狩等事也。君出，则长子留守宗庙社稷，摄祭主之礼事也。
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