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【注释】（1）山下有泽，损：释损卦上艮为山、下兑为泽之象。（2）君子以惩忿窒欲：《周易正义》：泽在山下，泽卑山高，似泽之自损以崇山之象也。君子以法此损道，以惩止忿怒，窒塞情欲。夫人之情也，感物而动，境有顺逆，故情有忿欲。惩者息其既往，窒者闭其将来。忿欲皆有往来，惩窒互文而相足也。《周易禅解》：山下有泽，则山必日损。君子以为吾心之当损者莫若忿欲，故惩忿则如摧山，窒欲则如填壑，俾复于平地而后已也。
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【译文】《象传》说：山下有泽，是减损的象征。效法损卦的精神，君子要控制自己的愤怒、克制自己的欲望（最好的减损，莫过于惩忿窒欲）。
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【原文】彖曰：损益盈虚，与时偕行（1）。自然之质，各定其分，损益将何加焉。非道之常。故必与时偕行也。
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【注释】（1）损益盈虚，与时偕行：总结“损益”之道重在适时。《周易正义》：“盈虚”者，凫足短而任性，鹤胫长而自然。此又云“与时偕行”者，上既言“损刚益柔”，不可常用，此又泛明损益之事，体非恒理，自然之质，各定其分。凫足非短，鹤胫非长，何须损我以益人。虚此以盈彼，但有时宜用，故应时而行，故曰“损益盈虚，与时偕行”也。《周易禅解》：下济为益，上行为损。此圣贤观于天下万世不易之道而立此名也。上必有孚，乃可损下而元吉无咎。下必可贞，乃利有攸往以益上。虽二簋亦可用享。盖不过各论其时，但贵与时偕行而已。
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【译文】《彖传》说：事物的减损增益、盈满亏虚，一定要依照时节的要求而进行（自然所生之万物，各自有自己特定的定位分工，减损增益又怎么能随意加其于上呢!这是不符合正常规律的，所以凡事一定要顺应时节的要求而进行）。
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益 卦
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【卦旨】益卦是《周易》六十四卦之第四十二卦。这个卦是异卦，下震上巽相叠。巽为风，震为雷。风雷激荡，其势愈强，风雷相助互长，交相助益。此卦与损卦相反。损的后面是益，损发展到一定的程度必定会转变为益，所以益卦在损卦之后。损卦是损下以益上，所以叫做损。益卦是损上以益下。损上益下，实际是下益上也益，所以叫做益卦。君子观此卦，能够迁善改过，则善莫大焉。
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【原文】象曰：风雷，益（1）。君子以见善则迁，有过则改矣（2）。从善改过，益莫大焉。
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【注释】（1）风雷，益：释益卦上巽为风、下震为雷之象。（2）君子以见善则迁，有过则改矣：迁，犹言“向往”。这是说君子观“益”象，能迁善改过，以此交相增益己德。《周易正义》：迁谓迁徙慕尚，改谓改更惩止。迁善改过，益莫大焉，故君子求益，以“见善则迁，有过则改”也。
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【译文】《象传》说：风起雷动，交相助益，象征“增益”。君子观此卦象，从而见善举则仿效从之，有过错则主动改正（依从善道，改正过失，这样得到的好处很大啊）。
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【原文】彖曰：益，损上益下，民悦无疆，自上下下，其道大光（1）。利有攸往，中正有庆（2）。五处中正，自上下下，故有庆也，以中正有庆之德，有攸往也，何适而不利哉。
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【注释】（1）损上益下至其道大光：前“下”为动词，后“下”为方位名词。这四句以上下卦象来释卦名“益”，谓巽阴居上，震阳居下，巽顺不违震，故有“损上益下”之象。能“损上益下”，“自上下下”，自然民众欣悦，道义生光。（2）利有攸往，中正有庆：《周易正义》：此就九五之爻，释“利有攸往，中正有庆”也。五处中正，能“自上下下”，则其道光大，为天下之所庆顺也。“以中正有庆之德”，故所往无不利焉。益之所以“利有攸往”者，正谓中正有庆故也。
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【译文】《彖传》说：增益，就是损抑尊贵，增益下民，这样民众喜悦无限；尊贵者礼贤下士，损上利民，其道必能大放光芒。利有所往，以中正之道让天下人受益，天下都能得到其福报和喜庆（九五刚中居正而能损上益下，所以有祥庆之象。以九五尊位和祥庆的德行，可以前往任何地方，无论前往何处皆是有利的）。
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升 卦
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【卦旨】升卦是《周易》六十四卦之第四十六卦。这个卦是异卦，下巽上坤相叠。坤为地、为顺，巽为木、为逊。大地生长树木，逐步成长，日渐高大成材，喻事业步步高升，前程远大，故名“升”。升为前进而上之意。升卦说明的是君子处于上升之时，应注重修德，坚持诚信贞正，依靠正道寻求发展。
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【原文】象曰：地中生木，升（1）。君子以慎德（通行本慎作顺），积小以成高大（2）。
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【注释】（1）地中生木，升：释升卦下巽为木、上坤为地之象。（2）君子以慎德，积小以成高大：“慎德”，通行本作“顺德”，这是说明君子效法此卦“地中生木”之象，顺行其美德，积“小善”以成就其高大的名望、事业。《周易正义》：“君子以顺德，积小以高大”者，地中生木，始于毫末，终至合抱。君子象之，以顺行其德，积其小善，以成大名，故《系辞》云：“善不积不足以成名”是也。
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【译文】《象传》说：苗木生于地中，是成长上升的象征。君子因此慎重修德，从积累小善做起，以至修成高行大德。
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革 卦
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【卦旨】革卦是《周易》六十四卦之第四十九卦。这个卦是异卦，下离上兑相叠。离为火，兑为泽，泽内有水。水在上而下浇，火在下而上升。火旺水干，水大火熄。二者相生亦相克，必然出现变革。革就是改革、变革的意思。本卦是论述如何变革之卦，说明变革是宇宙的基本规律，揭示变革应顺应天时，顺乎人心，要取信于人，既要坚决果断，又要审时度势，不可妄行。
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【原文】象曰：泽中有火，革（1）。
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【注释】（1）泽中有火，革：释革卦上离为火、下兑为泽之象。
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【译文】《象传》说：水泽中有烈火（两性相违，必生变故）象征着变革。
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【原文】彖曰：革，水火相息（1）。凡不合而后变生，火欲上，泽欲下，水火相战，而后变生者也。天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人，革之时大矣哉（2）。
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【注释】（1）革，水火相息：《周易正义》：此就二体释卦名也。水火相息，先就二象明革。息，生也。火本干燥，泽本润湿。燥湿殊性，不可共处。若其共处，必相侵克。既相侵克，其变乃生，变生则本性改矣。水热而成汤，火灭而气冷，是谓“革”也。（2）天地革而四时成至革之时大矣哉：汤武革命，指商汤灭夏桀、周武王伐殷纣。以此来赞扬变革之时功效弘大。《周易正义》：“天地革而四时成”者，以下广明革义。此先明“天地革”者，天地之道，阴阳升降，温暑凉寒，迭相变革，然后四时之序皆有成也。“汤武革命，顺乎天而应乎人”者，以明人革也。夏桀、殷纣，凶狂无度，天既震怒，人亦叛亡。殷汤、周武，聪明睿智，上顺天命，下应人心，放桀鸣条，诛纣牧野，革其王命，改其恶俗，故曰“汤武革命，顺乎天而应乎人”。计王者相承，改正易服，皆有变革，而独举汤、武者，盖舜、禹禅让，犹或因循，汤、武干戈，极其损益，故取相变甚者，以明人革也。“革之时大矣哉”者，备论革道之广讫，总结叹其大，故曰“大矣哉”也。《周易禅解》：革而信之，明未革则人不信也。革而当，乃使人信，其悔乃亡，明不当则悔不亡也。须如天地之革时、汤武之革命，方可取信于人耳。革何容易。
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