1703047799
【注释】（1）尧：我国古代帝王，五帝之一。名叫放勋，尧是他的谥号。帝喾在位七十年崩，传位给儿子挚。尧十三岁辅佐挚，封于陶地，十五岁改封于唐地，所以尧号曰陶唐氏。十八岁，尧代挚为天子。《史记》言尧帝“其仁如天，其知如神，就之如日，望之如云”，“能明驯德，以亲九族。九族既睦，便章百姓。百姓昭明，合和万国”。说尧帝的仁德如天，智慧如神。接近他，就像太阳一样温暖；仰望他，就像云彩一般灿烂。他能尊敬有善德的人，使同族九代的人都能相亲相爱。同族的人既已和睦，又去考察百官。百官政绩昭著，各方诸侯邦国都能和睦相处。（2）聪明文思：聪明，《孔疏》，“听远为聪，见微为明”，“以耳目之闻见，喻圣人之智慧，兼知天下之事”。文，郑玄、马融都认为“经纬天地谓之文”，这里是治理天下的意思。思，郑玄说：“虑事通敏谓之思。”意思是果断，有计谋。（3）宅：拥有，充满。（4）尧典：《尚书》篇目之一，记载了唐尧虞舜的功德、言行，是研究上古帝王尧舜的重要资料。
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【译文】昔日唐尧称帝之时，以其聪敏贤明经纬天地，谋划众物，德光普照天下（谓古圣先贤的德化对当时及后世的深远影响）。史官根据这些写作了《尧典》（典，是“常”的意思。可以作为子孙后代长久遵循的准则，才称之为“典”）。
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【原文】曰若稽古（1），帝尧，言能顺考古道而行之者。帝尧也。曰放勋，钦明文思安安（2），勋，功也。言尧放上世之功化，而以敬明文思之四德，安天下之当安者也。允（3）恭（4）克（5）让（6），光被（7）四表（8），格（9）于上下。既有四德，又信恭能让，故其名闻充溢四外（10），至于天地也。克明俊德（11），以亲九族（12）。能明俊德之士任用之，以睦高祖玄孙之亲也。九族既睦，平（13）章（14）百姓。百姓，百官。百姓（15）昭明，协和万邦（16），黎（17）民于（18）变时（19）雍（20）。时，是也。雍，和也。言天下众人皆变化从上，是以风俗大和也。
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【注释】（1）曰若稽古：曰若，发语辞，又写作越若、粤若，常用在追叙往事的开端。若，《尚书正义》解释为“顺”。稽，考察。（2）钦明文思安安：钦，处事敬慎并且节约用度。钦明文思，马融云，“威仪表备谓之钦，照临四方谓之明，经纬天地谓之文，道德纯备谓之思”。安安，安所当安。（3）允：的确。《说文》，允，信也。（4）恭：恭谨。郑玄说：不懈于位曰恭。（5）克：能够。（6）让：让贤。郑玄说：推贤尚善曰让。（7）被：覆盖。（8）四表：四方以外的地方。（9）格：到达。《孔传》：格，至也。（10）四外：即“四表”，指四方以外之地。（11）俊德：郑玄云：“‘俊德’，贤才兼人者。”俊，才智超过一般人。（12）九族：《孔疏》：上至高祖，下及玄孙，是为九族。即高祖、曾祖、祖、父、自己、子、孙、曾孙、玄孙。（13）平：分辨。《史记·五帝本纪》作“便”，《史记索隐》作“辩”，《后汉书·刘恺传》引作“辨”，郑玄注：“辨，别也。”（14）章：彰明。（15）百姓：即百官。《孔疏》：“百姓谓百官族姓。”（16）万邦：众氏族。（17）黎：众。（18）于：《尚书核诂》引高晋生说，“于”相当“以”。（19）时：同“是”。此，这。（20）雍：和睦。
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【译文】用心查考往事，凡事都遵循古人的常道，这个人就是尧帝（这是说能够用心地查考并遵循古道而行的人，莫过于尧帝啊）。尧帝以“放勋”为名。以钦、明、文、思四德来安定天下（勋，是“功绩”的意思。谓尧效法前代圣王治理天下的经验，而以“敬、明、文、思”这四种德行教化人民，使天下得以安定）。他诚信、恭谨、克己、礼让，德光泽被天下，成为上下之楷模（具备了这四种德行，又能够诚实守信、谦恭礼让，所以他的德名被传播到四方以外，直至布满于天地之间）。他能弘扬美德、以亲睦九族（就是任用有德能的贤达之士，使上至高祖，下至玄孙的族人都和睦亲爱）；九族亲睦之后，又为百官赐授姓氏、区别宗族（百姓，即百官）。这一百个官位都用来让那些贤明之士得到任用、从而使四方各国协调和顺，黎民随之也变得友好和睦（时，如此的意思。雍，和的意思。这是说天下百姓因为受到百官德行的感召自上而下地发生变化，所以民风民俗出现了十分和谐的局面）。
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【原文】虞舜（1）侧微（2），尧闻之聪明，侧，侧陋。微，微贱。将使嗣位（3），历试诸难。历试之以难事。慎徽（4）五典（5），五典克（6）从（7）；五典。五常之教也。谓父义。母慈。兄友。弟恭。子孝。舜举八元（8）。使布五教于四方。五教能从。无违命也。纳（9）于百揆（10），百揆时叙（11）；揆，度也。舜举八凯（12）以度百事，百事时叙也。宾（13）于四门，四门穆穆（14）；宾，迎也。四门，宫四门也。舜流四凶（15）族，诸侯来朝者，舜宾迎之，皆有美德，无凶人也。纳于大麓（16），烈风雷雨弗迷。纳舜于尊显之官，使大录万机之政，于是阴阳清和，烈风雷雨，各以期应（17），不有迷错愆伏（18），明舜之行合于天心也。
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【注释】（1）舜：名重华，以受尧的“禅让”而称帝于天下，其国号为“有虞”，故号为“有虞氏帝舜”。帝舜、大舜、虞帝舜、舜帝皆虞舜之帝王号，故后世以舜简称之。（2）侧微：侧身于寒微之境。（3）嗣位：继承君位。（4）徽：美，善。（5）五典：五种常教。《蔡沈集传》：“五典，五常也。父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信是也。”（6）克：能够。（7）从：顺从。（8）八元：高辛氏有八个才子，称“八元”。《左传·文公十八年》：“高辛氏有才子八人：伯奋、仲堪、叔献、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季狸，忠肃共懿，宣慈惠和，天下之民，谓之‘八元’。（9）纳：入。（10）百揆：揆度庶事的官，犹言百官。（11）时叙：承顺。（12）八凯：古代高阳氏的八个才子，称“八凯”。《左传·文公十八年》：“昔高阳氏有才子八人：苍舒、隤敳、梼戭、大临、尨降、庭坚、仲容、叔达，齐圣广渊，明允笃诚，天下之民，谓之‘八凯’。”（13）宾：迎接宾客。（14）穆穆：容仪敬谨。（15）四凶：指尧舜时代四个凶猛狠恶的部族首领，即穷奇（共工）、浑敦（欢兜）、饕餮（三苗）、梼杌（鲧）。《左传·文公十八年》：“舜臣尧，宾于四门，流四凶族浑敦、穷奇、梼杌、饕餮，投诸四裔，以御魑魅。是以尧崩而天下如一，同心戴舜以为天子，以其举十六相，去四凶也。”（16）大麓：犹总领，谓领录天子之事。孔传：“麓，录也。”（17）期：定时。以期应：顺应节令，应时发生。（18）愆伏：愆，过失。伏，隐藏。此处指隐患。
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【译文】虞舜出身微贱，隐匿于民间（侧，是侧陋的意思。微，是微贱的意思）。尧帝听说他聪敏贤明，打算让他继承自己的帝位，（为了考察他的德能就）屡以各种难事相试（多次找一些难办的事来考验他）。让他用心地去传布“五典”，以美德教化百姓，结果百姓都能接受顺从（五典，指的是五种关于伦常的教育，即父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。舜从高辛氏的后人中选出八位贤能的人（世称“八元”），令他们传布五伦之教于四方，结果这五种教义都能够被大众顺利地接受，没有人违背它）；让他摄理百官事务，他把一切都处理得井井有条（揆，是揣度的意思。舜从高阳氏的后人选出八位贤能的人（世称“八凯”）帮助处理百官事务，结果事事都处理得有条有理）；让他在宫庭四门迎接前来朝见的宾客，四门都礼仪整肃，没有丝毫差错（宾，是迎接宾客的意思。四门，指宫庭四面的门户。舜处置了四凶及其族人，将他们流放到边远之地。诸侯有来朝拜的，舜都以宾客之礼来迎接，处处体现出优美的德行，国中再也没有肆意作恶的人了）；让他统领治理政务，其德能感顺天地之心，暴风雷雨也不再肆意逞凶了（让舜担任地位显要的职务，令他总揽一切政务，则天地间阴阳二气清澈冲和，烈风雷雨，皆随时令而作，不再错乱生灾，这些都足以证明舜的德行已与天地之心合而为一）。
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【原文】正月上日（1），受终（2）于文祖（3）。尧天禄永终，舜受之也。文祖，是五庙之大名也。五载一巡狩（4），群后（5）四朝（6）。
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【注释】（1）上日：善日，吉日。（2）终：指尧终帝位之事。（3）文祖：尧太祖的宗庙，古时政事在宗庙举行。（4）巡狩：古时称天子出行，视察邦国州郡为“巡狩”。（5）后：上古称君主为后，此处指各地诸侯。（6）四朝：舜帝巡狩各地之时，诸侯按所在方位，分别在四岳朝见。
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【译文】正月的一个吉日，舜在尧的太庙接受了禅让（尧帝完成了上天赋予他的使命，由舜帝来继承他。文祖，是五庙的名称）。每五年对各诸侯国巡视一次，四方诸侯分别在四岳朝见，以示其忠正。
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【原文】敷（1）奏（2）以言，明试（3）以功，车服以庸（4）。敷奏，犹遍进也。诸侯每见，皆以次序遍进而问焉，以观其才。既则效试其居国为政，以著其功。赐之车服，以旌（5）其所用任也。象以典刑（6），典，常也。象用之者，谓上刑赭衣（7）不纯。中刑杂履。下刑墨幪，以居州里，而民耻之，而反于礼。流（8）宥（9）五刑（10）；流，放也。宥，三宥（11）也。言所流宥，皆犯五刑之罪也。眚（12）灾肆（13）赦（14），眚，过也，灾，害也。肆，失也。言罪过误失，以为当赦之也。怙（15）终贼刑。怙，谓怙赦宥而为者也。终为残贼（16），当刑之也。
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【注释】（1）敷：普遍。（2）奏：古代臣子对君王陈述意见或说明事情。（3）试：考核。（4）庸：本义为用，需要。此处作酬劳解。（5）旌：表彰。（6）典刑：常见的过失或犯罪。（7）赭衣：古代囚衣。因以赤土染成赭色，故称。赭，音者。（8）流：流放。（9）宥：宽恕。（10）五刑：五种重罪。（11）三宥：指根据不同情况，酌情予以从宽处理或免于惩罚。（12）眚：音审，本义为眼睛生翳。（13）肆：放纵；此处皆指过失。（14）赦：赦免。（15）怙：依靠，有所倚仗。（16）残贼：指凶残暴虐的人。
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【译文】舜让他们依次进言，公正地评价他们的政绩，赏赐车马衣物，以示表彰（敷奏，是普遍进言的意思。诸侯每次朝拜，舜帝都会安排他们依次见面，并和他们逐一交谈，从中观察他们的才干。接著将一些重要的政事安排他们去担当，使他们的才干在实践中得到验证，为国家建功立业。然后再赐给他们车马衣服作为酬劳，以表彰其功绩）；明确告诉他们掌管刑罚的原则（典，经常的意思。象征性地运用刑罚，指的是对犯有严重罪过者令其穿上颜色深浅不同的赭色衣服，中等过失的人令其穿颜色不同的鞋子，轻微过失的人穿灰黑色的衣服，让他们居住在大众中间，让大众都知道这是羞耻的事，使大家都回归到礼的行为准则上来）；对犯有法律规定的五类罪行者，予以流放，或适时宽赦（流，放逐的意思。宥，视其情节，分三种情况予以宽减或免于处罚。这里说的是不管是流放还是宽宥，其对象都是指触犯了法律规定的五种罪行的人）；人有过错，或不慎对别人造成了伤害，或行为放纵不够检点，皆可酌情赦免（眚，指过错；灾，指伤害；肆，指过失。谓这些罪过误失，都是可以宽恕和赦免的）；对于有所倚仗而不思悔改者，终必处以极刑（怙，指的是倚仗可以得到赦免而故意胡作非为的人。这些人终究会发展成为凶残暴虐的恶人，必须予以严惩）。
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【原文】流共工（1）于幽洲（2），共工，穷奇也。幽洲，北裔（3）也。放欢兜（4）于崇山（5），欢兜，浑敦，崇山，南裔也。窜三苗（6）于三危，三苗，国名也，缙云氏（7）之后，为诸侯，号饕餮（8）也。三危（9），西裔也。殛（10）鲧（11）于羽山（12）。鲧，梼杌（13）也。殛，诛也。羽山，东裔也。四罪（14）而天下咸服。美舜之行，故本其征用（15）之功也。
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【注释】（1）共工：尧的大臣，与欢兜、三苗、鲧并称“四凶”。（2）幽洲：亦作“幽州”。古九州之一。（3）裔：边，边远的地方。（4）欢兜：人名，尧时佞臣，“四凶”之一。（5）崇山：地名。（6）三苗：古族名。又叫“苗民”﹑“有苗”。（7）缙云氏：一个古老氏族。《集解》引贾逵曰：“缙云氏，姜姓也，炎帝之苗裔。”亦有解为云姓始祖，又有说黄帝号“缙云氏”。（8）饕餮：音淘贴（四声）。传说中一种贪残的怪物。三苗以“饕餮”为号，足见其不善。（9）三危：地名。（10）殛：放逐。（11）鲧：姓姬，字熙。黄帝的后代，大禹之父，曾奉命治水失败。（12）羽山：地名。（13）梼杌：音桃物。古代传说中的恶兽。（14）四罪：四次对恶人定罪并加以惩处。（15）征用：指对刑罚适当运用。征，用武力制裁，讨伐。
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【译文】舜将共工流放到幽州（共工又名“穷奇”。幽洲在北方边远的地方），将欢兜发配到崇山（欢兜又名“浑敦”。崇山在南方边远的地方），将三苗驱逐到三危（三苗是国名。缙云氏的后代，是当时的诸侯，号称“饕餮”。三危在西方边远的地方），将鲧放逐到羽山（鲧又名“梼杌”。殛，诛责的意思。羽山在东方边远地方）。这四个罪人得到应有的惩处，天下人都心悦诚服（这里为光显舜帝的善行，所以引用了他当年适当运用刑罚治理国家的事迹作为证明）。
1703047832
1703047833
【原文】二十有（1）八载，放勋（2）乃徂落（3）。百姓如丧考妣（4），三载，四海遏密（5）八音（6）。遏，绝也。密，止也。尧崩，百姓如丧父母，绝止金石八音之乐也。
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1703047835
【注释】（1）有：又。（2）放勋：尧帝。（3）徂落：去世。（4）考妣：指（死去的）父亲（考）和母亲（妣）。妣，音比。（5）遏密：停止、断绝。（6）八音：我国古代根据制作材料对乐器的分类。指金（如钟、铃）、石（如磬）、土（如埙）、革（如鼓）、丝（如琴）、木（如柷敔）、匏（如笙）、竹（如笛）八类。
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【译文】舜继承帝位二十八年后，尧帝逝世，百姓像失去了父母一样悲痛，三年内，全国停止了各种音乐娱乐（遏，断绝。密，停止。尧帝驾崩，人民如同失去父母一样悲痛，所以一切音乐娱乐都停止了）。
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【原文】舜格（1）于文祖，询于四岳（2），辟四门，开辟四方之门，广致众贤也。明四目（3），明视四方也。达四听（本书听作恩）；听达于四方也。柔（4）远能迩（5），能安远者，则能安近也。不能安近，则不能安远也。敦（6）德允（7）元（8），所厚而尊者德也。所信而行者善也。而难任人（9），任，佞（10）也。辩给（11）之言，易悦耳目，以理难之也。蛮夷（12）率（13）服；远无不服，迩无不定。三载考绩（14），三考（15），黜（15）陟（16）幽明（17），黜，退也。陟，升也。三岁考功，九载三考；退其幽暗无功者，升其昭明有功者也。庶（18）绩咸（19）熙（20）。九载三考，众功皆兴也。
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【注释】（1）格：至，到，感通。（2）四岳：指四方的诸侯君长。（3）四目：四方目光所看到的地方。（4）柔：安抚。（5）迩：近。（6）敦：厚。（7）允：信。（8）元：善。（9）任人：善辩之人。（10）佞：巧言善辩。（11）给：敏捷。（12）蛮夷：古代称南方少数民族为蛮，东方少数民族为夷。此处泛指边远地区的人民。（13）率：都。（14）考绩：考察政绩。（15）三考：三次考察。（16）黜：罢免。（17）陟：音至，提升。（18）幽明：幽，昏庸。明，贤明。（19）庶：众多。（20）咸：都。（21）熙：兴。
1703047842
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【译文】舜继承了尧的治国之道，又向所有部落首领虚心请教，咨询政事，打开所有招贤之门（打开四方之门，让众多贤能的人都汇集到自己身边），敞亮四面八方的视野（对四方看到的各种情况都能辨别明白），通达四方资讯（对四方的各种声音都能清楚地听到），远近之地都得到安抚（能安抚远方，自然也能安抚近方。不能让近处得到安定，自然也就没有能力去安定远方之地），亲厚贤德之人（所厚待并尊重的，唯有德。所信奉并力行的，唯有善），而拒纳佞邪之辈（任，佞的意思。巧言善辩之人的言语，容易迷惑人，应当明辨是非令其不能得逞），边远蛮夷之族，无不顺服（边远之地没有不敬服的，附近的地方也没有不安定的）。舜帝三年考察一次政绩，经三次考察后，罢免昏官，提拔贤明（黜，罢免。陟，升迁。每三年一次到各地巡回考察功绩，九年共经过三次巡回考察；罢免了那些昏庸没有作为的人，仁德贤能有功绩的人得到了进一步重用），于是一切政绩都兴盛和美（九年三次考察，众多政绩显现，一派兴盛的景象）。
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【原文】曰若稽古，大禹（1）曰：“后克（2）艰厥（3）后（4），臣克艰厥臣，政乃乂（5），黎（6）民敏（7）德。”敏，疾也。能知为君之难，为臣不易，则其政治，而众民皆疾（8）修德也。
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【注释】（1）稽古大禹：稽，考察。大禹，鲧的儿子，名文命，号禹，夏后氏首领。受舜禅让继帝位。禹是夏朝的第一位天子，因此后人也称他为夏禹。他是我国传说时代与尧、舜齐名的贤圣帝王，他最卓著的功绩，就是历来被传颂的治理滔天洪水，又划定中国国土为九州。后人称他为大禹，也就是伟大的禹的意思。（2）克：能够。（3）厥：其。（4）后：君主。（5）乂：治理，安定。（6）黎：众，众多。（7）敏：敏捷，迅速。（8）疾：快，迅速。
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