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【注释】（1）上日：善日，吉日。（2）终：指尧终帝位之事。（3）文祖：尧太祖的宗庙，古时政事在宗庙举行。（4）巡狩：古时称天子出行，视察邦国州郡为“巡狩”。（5）后：上古称君主为后，此处指各地诸侯。（6）四朝：舜帝巡狩各地之时，诸侯按所在方位，分别在四岳朝见。
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【译文】正月的一个吉日，舜在尧的太庙接受了禅让（尧帝完成了上天赋予他的使命，由舜帝来继承他。文祖，是五庙的名称）。每五年对各诸侯国巡视一次，四方诸侯分别在四岳朝见，以示其忠正。
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【原文】敷（1）奏（2）以言，明试（3）以功，车服以庸（4）。敷奏，犹遍进也。诸侯每见，皆以次序遍进而问焉，以观其才。既则效试其居国为政，以著其功。赐之车服，以旌（5）其所用任也。象以典刑（6），典，常也。象用之者，谓上刑赭衣（7）不纯。中刑杂履。下刑墨幪，以居州里，而民耻之，而反于礼。流（8）宥（9）五刑（10）；流，放也。宥，三宥（11）也。言所流宥，皆犯五刑之罪也。眚（12）灾肆（13）赦（14），眚，过也，灾，害也。肆，失也。言罪过误失，以为当赦之也。怙（15）终贼刑。怙，谓怙赦宥而为者也。终为残贼（16），当刑之也。
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【注释】（1）敷：普遍。（2）奏：古代臣子对君王陈述意见或说明事情。（3）试：考核。（4）庸：本义为用，需要。此处作酬劳解。（5）旌：表彰。（6）典刑：常见的过失或犯罪。（7）赭衣：古代囚衣。因以赤土染成赭色，故称。赭，音者。（8）流：流放。（9）宥：宽恕。（10）五刑：五种重罪。（11）三宥：指根据不同情况，酌情予以从宽处理或免于惩罚。（12）眚：音审，本义为眼睛生翳。（13）肆：放纵；此处皆指过失。（14）赦：赦免。（15）怙：依靠，有所倚仗。（16）残贼：指凶残暴虐的人。
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【译文】舜让他们依次进言，公正地评价他们的政绩，赏赐车马衣物，以示表彰（敷奏，是普遍进言的意思。诸侯每次朝拜，舜帝都会安排他们依次见面，并和他们逐一交谈，从中观察他们的才干。接著将一些重要的政事安排他们去担当，使他们的才干在实践中得到验证，为国家建功立业。然后再赐给他们车马衣服作为酬劳，以表彰其功绩）；明确告诉他们掌管刑罚的原则（典，经常的意思。象征性地运用刑罚，指的是对犯有严重罪过者令其穿上颜色深浅不同的赭色衣服，中等过失的人令其穿颜色不同的鞋子，轻微过失的人穿灰黑色的衣服，让他们居住在大众中间，让大众都知道这是羞耻的事，使大家都回归到礼的行为准则上来）；对犯有法律规定的五类罪行者，予以流放，或适时宽赦（流，放逐的意思。宥，视其情节，分三种情况予以宽减或免于处罚。这里说的是不管是流放还是宽宥，其对象都是指触犯了法律规定的五种罪行的人）；人有过错，或不慎对别人造成了伤害，或行为放纵不够检点，皆可酌情赦免（眚，指过错；灾，指伤害；肆，指过失。谓这些罪过误失，都是可以宽恕和赦免的）；对于有所倚仗而不思悔改者，终必处以极刑（怙，指的是倚仗可以得到赦免而故意胡作非为的人。这些人终究会发展成为凶残暴虐的恶人，必须予以严惩）。
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【原文】流共工（1）于幽洲（2），共工，穷奇也。幽洲，北裔（3）也。放欢兜（4）于崇山（5），欢兜，浑敦，崇山，南裔也。窜三苗（6）于三危，三苗，国名也，缙云氏（7）之后，为诸侯，号饕餮（8）也。三危（9），西裔也。殛（10）鲧（11）于羽山（12）。鲧，梼杌（13）也。殛，诛也。羽山，东裔也。四罪（14）而天下咸服。美舜之行，故本其征用（15）之功也。
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【注释】（1）共工：尧的大臣，与欢兜、三苗、鲧并称“四凶”。（2）幽洲：亦作“幽州”。古九州之一。（3）裔：边，边远的地方。（4）欢兜：人名，尧时佞臣，“四凶”之一。（5）崇山：地名。（6）三苗：古族名。又叫“苗民”﹑“有苗”。（7）缙云氏：一个古老氏族。《集解》引贾逵曰：“缙云氏，姜姓也，炎帝之苗裔。”亦有解为云姓始祖，又有说黄帝号“缙云氏”。（8）饕餮：音淘贴（四声）。传说中一种贪残的怪物。三苗以“饕餮”为号，足见其不善。（9）三危：地名。（10）殛：放逐。（11）鲧：姓姬，字熙。黄帝的后代，大禹之父，曾奉命治水失败。（12）羽山：地名。（13）梼杌：音桃物。古代传说中的恶兽。（14）四罪：四次对恶人定罪并加以惩处。（15）征用：指对刑罚适当运用。征，用武力制裁，讨伐。
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【译文】舜将共工流放到幽州（共工又名“穷奇”。幽洲在北方边远的地方），将欢兜发配到崇山（欢兜又名“浑敦”。崇山在南方边远的地方），将三苗驱逐到三危（三苗是国名。缙云氏的后代，是当时的诸侯，号称“饕餮”。三危在西方边远的地方），将鲧放逐到羽山（鲧又名“梼杌”。殛，诛责的意思。羽山在东方边远地方）。这四个罪人得到应有的惩处，天下人都心悦诚服（这里为光显舜帝的善行，所以引用了他当年适当运用刑罚治理国家的事迹作为证明）。
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【原文】二十有（1）八载，放勋（2）乃徂落（3）。百姓如丧考妣（4），三载，四海遏密（5）八音（6）。遏，绝也。密，止也。尧崩，百姓如丧父母，绝止金石八音之乐也。
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【注释】（1）有：又。（2）放勋：尧帝。（3）徂落：去世。（4）考妣：指（死去的）父亲（考）和母亲（妣）。妣，音比。（5）遏密：停止、断绝。（6）八音：我国古代根据制作材料对乐器的分类。指金（如钟、铃）、石（如磬）、土（如埙）、革（如鼓）、丝（如琴）、木（如柷敔）、匏（如笙）、竹（如笛）八类。
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【译文】舜继承帝位二十八年后，尧帝逝世，百姓像失去了父母一样悲痛，三年内，全国停止了各种音乐娱乐（遏，断绝。密，停止。尧帝驾崩，人民如同失去父母一样悲痛，所以一切音乐娱乐都停止了）。
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【原文】舜格（1）于文祖，询于四岳（2），辟四门，开辟四方之门，广致众贤也。明四目（3），明视四方也。达四听（本书听作恩）；听达于四方也。柔（4）远能迩（5），能安远者，则能安近也。不能安近，则不能安远也。敦（6）德允（7）元（8），所厚而尊者德也。所信而行者善也。而难任人（9），任，佞（10）也。辩给（11）之言，易悦耳目，以理难之也。蛮夷（12）率（13）服；远无不服，迩无不定。三载考绩（14），三考（15），黜（15）陟（16）幽明（17），黜，退也。陟，升也。三岁考功，九载三考；退其幽暗无功者，升其昭明有功者也。庶（18）绩咸（19）熙（20）。九载三考，众功皆兴也。
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【注释】（1）格：至，到，感通。（2）四岳：指四方的诸侯君长。（3）四目：四方目光所看到的地方。（4）柔：安抚。（5）迩：近。（6）敦：厚。（7）允：信。（8）元：善。（9）任人：善辩之人。（10）佞：巧言善辩。（11）给：敏捷。（12）蛮夷：古代称南方少数民族为蛮，东方少数民族为夷。此处泛指边远地区的人民。（13）率：都。（14）考绩：考察政绩。（15）三考：三次考察。（16）黜：罢免。（17）陟：音至，提升。（18）幽明：幽，昏庸。明，贤明。（19）庶：众多。（20）咸：都。（21）熙：兴。
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【译文】舜继承了尧的治国之道，又向所有部落首领虚心请教，咨询政事，打开所有招贤之门（打开四方之门，让众多贤能的人都汇集到自己身边），敞亮四面八方的视野（对四方看到的各种情况都能辨别明白），通达四方资讯（对四方的各种声音都能清楚地听到），远近之地都得到安抚（能安抚远方，自然也能安抚近方。不能让近处得到安定，自然也就没有能力去安定远方之地），亲厚贤德之人（所厚待并尊重的，唯有德。所信奉并力行的，唯有善），而拒纳佞邪之辈（任，佞的意思。巧言善辩之人的言语，容易迷惑人，应当明辨是非令其不能得逞），边远蛮夷之族，无不顺服（边远之地没有不敬服的，附近的地方也没有不安定的）。舜帝三年考察一次政绩，经三次考察后，罢免昏官，提拔贤明（黜，罢免。陟，升迁。每三年一次到各地巡回考察功绩，九年共经过三次巡回考察；罢免了那些昏庸没有作为的人，仁德贤能有功绩的人得到了进一步重用），于是一切政绩都兴盛和美（九年三次考察，众多政绩显现，一派兴盛的景象）。
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【原文】曰若稽古，大禹（1）曰：“后克（2）艰厥（3）后（4），臣克艰厥臣，政乃乂（5），黎（6）民敏（7）德。”敏，疾也。能知为君之难，为臣不易，则其政治，而众民皆疾（8）修德也。
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【注释】（1）稽古大禹：稽，考察。大禹，鲧的儿子，名文命，号禹，夏后氏首领。受舜禅让继帝位。禹是夏朝的第一位天子，因此后人也称他为夏禹。他是我国传说时代与尧、舜齐名的贤圣帝王，他最卓著的功绩，就是历来被传颂的治理滔天洪水，又划定中国国土为九州。后人称他为大禹，也就是伟大的禹的意思。（2）克：能够。（3）厥：其。（4）后：君主。（5）乂：治理，安定。（6）黎：众，众多。（7）敏：敏捷，迅速。（8）疾：快，迅速。
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【译文】考证往事，大禹曾说：“如果君主能够了解先王治国的艰难并勇于担当，臣子能够了解先贤为官的艰辛并不辞勤勉，国政就会得以安定，民众就会勉力修德（敏，迅速。如果真能明白作为一国之君的艰难，作为臣子辅佐君王的不易所在，那么国家的政事就会得到妥善的治理，民众也会很快地提高自己的德行和修养）。”
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【原文】帝曰：“俞（1）！允（2）若兹（3），嘉言（4）罔（5）攸（6）伏（7），野（8）无遗贤，万邦咸宁。攸，所也。嘉言无所伏，言必用也。如此，则贤材在位，天下安也。稽（9）于众，舍己从人，弗（10）虐无吿（11），弗废（12）困穷，惟（13）帝时（14）克（15）。”帝谓尧也。舜因嘉言无所伏，遂称尧德以成其义。考众从人，矜（16）孤（17）愍（18）穷（19），凡人所轻，圣人所重也。
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【注释】（1）俞：文言叹词。犹言“然”。表示应答或肯首。（2）允：信，实。（3）兹：这个，此。（4）嘉言：善言。（5）罔：无，没有。（6）攸：所。（7）伏：隐藏、埋没。（8）野：指不当政的地位，与“朝廷”的“朝”相对。（9）稽：考。（10）弗：不。（11）无告：指求告无门的孤苦之人。（12）废：沮丧失望。（13）惟：同“唯”，只有。（14）时：随时。（15）克：能够。（16）矜：怜悯，怜惜。（17）孤：幼年丧父或父母双亡。（18）愍：同“悯”，怜悯；哀怜。（19）穷：处境恶劣。
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【译文】舜帝说：“是啊！如果真是这样，善的言论不会被埋没，民间没有被遗漏的贤才，万国都会太平了（攸，是所的意思。善的言论不会被埋没，指听到善的言论就一定努力去实行。这样，才是真正的贤才在位，天下就太平了）。认真听取众人的意见，放弃个人私见，听从大家的公论；不使孤苦无依之人受到侵害，不使艰难穷困之人沮丧失望；只有我们的尧帝随时都能做到（舜帝说的是尧。舜有感于“善言不被埋没”的道理，于是称颂尧帝的德行，来阐明其中的义理。虚心听取并随顺众人的善言，怜惜和帮助孤苦穷困的人，这些平常人不经意处，正是圣人所留意注重的啊）。
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【原文】益（1）曰：“都（2）！帝德广运（3），乃（4）圣乃神，乃武乃文。益因舜言，又美尧也。广谓所覆者大，运谓所及者远。圣无不通，神妙无方，文经纬（5）天地，武定祸乱也。皇天眷（6）命，奄（7）有四海，为天下君。”言尧有此德，故为天所命，所以勉（8）舜也。
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【注释】（1）益：伯益，舜的大臣，东夷部落的君主，为嬴姓各族的祖先。史载伯益助禹治水有功，禹欲让位于益，益避居箕山之北。（2）都：叹词。（3）广运：广远。（4）乃：如此。（5）经纬：规范；准则。本义称织物上的竖线为经，横线为纬。（6）眷：顾念。眷命，垂爱并赋予重任。（7）奄：覆盖，尽。（8）勉：勉励。
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【译文】益说：“可敬呀！尧帝德行广大而影响深远，真是圣明而神妙，武治能平定祸乱，文治能定国安邦（伯益听了舜的一番话，更加崇敬尧的美德。广，是说所覆盖的面积大；运，是说所达到的地方远。圣德无所不通，神妙无际。文，可以规范、统理天地间的万事万物；武，可以平定远近的祸乱）。皇天眷念其至德而授予天命，使尧拥有四海，成为天下的君主（这里是说尧有这样的德行，所以得到上天的垂爱，被赋予神圣的使命，伯益这样说，目的是以此来勉励舜帝）。
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【原文】禹曰：“惠迪（1）吉，从逆（2）凶，惟（3）影响。迪，道也。顺道吉，从逆凶。吉凶之报（4），若影之随形，响之应声，言不虚。”
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【注释】（1）惠迪：惠，顺。迪，道。（2）从逆：向反，背道而行。（3）惟：文言助词，常用于句首。（4）报：回报，报应。
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