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【译文】禹说：“随顺正道则吉利，违背正道而行则凶险，其效应正如影必随形、响必应声一样（迪，是道的意思。沿着正确的道路行走就会诸事吉祥，顺着错误的道路走下去就会遭遇凶险和不测。这种吉和凶的报应，就像影子是因身体而有，回音是因声响而发一样，这话一点都不假）。”
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【原文】益曰：“吁，戒（1）哉！敬戒无虞（2），罔失法度，罔游于逸，罔（3）淫于乐。淫，过也。游逸（4）过乐，败德之源，富贵所忽（5），故特（6）以为戒也。任贤勿贰（7），去邪勿疑，疑谋勿成（8），百志（9）惟熙（10）。一意任贤，果于去邪，疑则勿行，道义所存于心者，日以广也。罔违道以干（11）百姓之誉，干，求也。失道求名，古人贱之也。罔咈（12）百姓以从己之欲。咈，戾也。专欲难成，犯众兴祸，故戒也。无怠无荒，四夷来王（13）。”言天子常戒慎，无怠惰荒废，则四夷归往之也。
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【注释】（1）戒：戒慎，谨慎。（2）虞：误，失误。（3）罔：不，不可。（4）游逸：同“游佚”，犹游乐。（5）忽：忽视。（6）特：特地，特意。（7）贰：不信任；怀疑。（8）疑谋勿成：意为要做好一件事情，如果没有坚定的信心，内心犹疑不决，就不可能有所成就。（9）志：德行。《吕氏春秋》：“凡举人之本，太上以志，其次以事，其次以功。”高诱注：“志，德也。”（10）熙：兴。（11）干：求。（12）咈：古同“拂”，违逆，乖戾。（13）王：动词，指“以……为王”，归顺的意思。
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【译文】伯益说：“啊！要谨慎啊！要恭敬地对待前人的训诫，方可免于犯错。做事情不要轻易违失古人的法度；不要耽于游闲安逸；不要过分追求娱乐（淫，过分的意思。过分贪图享乐，是道德败坏的根源，人在富贵的时候往往最容易忽视这一点，所以要特别引起警觉）。任用贤才勿存疑心，去除奸佞不要犹豫不决。心中怀有疑虑，有好的谋略也不会成功。让美好的德行广泛流布，国家就会兴盛起来（一心一意任用贤能的人，果断地远离种种邪说。如果觉得有些说法似是而非，一时拿不定主意，就不要急于实行。领导者心中时时装满着道义，良善的风气逐步形成，并且越播越广）。不要违背正道去谋求百姓的赞誉（干，是谋求的意思。舍弃了正确的道路〔让自己时时处于危险的境地〕去谋求〔那本不存在的虚假的〕名声，在古人看来，这显然是很愚蠢下贱的）；不要损害百姓的利益去满足自己的欲望（咈，违逆、乖戾。独图私欲难以成事，况且触犯众怒必将给自己带来灾祸，所以一定要谨慎啊）。为政不怠惰、不荒弃，周边诸国就会归附于君主（谓做君王的常常鉴戒、谨慎自己的一言一行，不因怠惰、放逸而荒废了自己的职责，那么四方边远之地的国家都会来归顺于他）。”
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【原文】禹曰：“于（1）！帝念（2）哉！德惟善政，政在养民。水、火、金、木、土、谷惟修（3），言养民之本在先修六府也。正德（4）、利用（5）、厚生（6）、惟和（7）。正德以率下，利用以阜财，厚生以养民，三者和，所谓善政也。九功（8）惟序（9），九序惟歌（10）。言六府（11）三事（12）之功，有次序，皆可歌乐，乃德政之致。戒之用休（13），董（14）之用威，劝之以《九歌》（15），俾（16）勿坏。”休，美也。董，督也。言善政之道，美以戒之，威以督之，歌以劝之，使政勿坏，在此三者也。
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【注释】（1）于：叹词。表示赞美。（2）念：思考，思虑。（3）修：整治，整理。（4）正德：端正德行。（5）利用：谓物尽其用，使事物或人发挥效能。（6）厚生：使人们生活充实。（7）和：和顺，和谐。（8）九功：古谓六府三事之功为九功。（9）序：次序，顺序。（10）歌：歌颂。（11）六府：指水、火、金、木、土、谷。孔颖达疏：“府者，藏财之处；六者，货财所聚，故称六府。”（12）三事：指正德、利用、厚生。（13）休：美善，吉庆。（14）董：督察。（15）九歌：禹时乐歌。《左传·文公七年》：“九功之德，皆可歌也，谓之《九歌》。”（16）俾：使。
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【译文】禹说：“这些话，舜帝您值得思考啊！（帝王的）德行就体现在推行善政上，所谓善政就是‘养民’（让人民都过上幸福安乐的生活）。妥善治理水、火、金、木、土、谷这‘六府’（‘养民’的根本，就是首先要治理好‘六府’〔这六个藏财之地，以解决人民的生计问题〕）；端正德行、合理地利用自然资源、重视解决人民的生计问题，这三件事要相辅相成（端正德行就能带领好臣民一齐修德向善，自然资源得到合理利用可以聚集财富，让人民生活富足，安定和乐，这就是‘养民’了。这三件事能够相辅相成，和谐并进，就可以称为‘善政’了）；这九件事做起来应当安排有序，九件事都能有条不紊地进行，就可以将这些事迹配以音乐来加以歌颂（这里说的是‘六府’‘三事’这九件事都能有条不紊的进行，并被人们尽情地歌颂，那就是把君王推行仁德的善政发挥到极至了）。要用美德来劝戒；用刑威来鉴督；用《九歌》来勉励；以保持善政不致被败坏（休，美善的意思。董，鉴督的意思。谓推行善政的途径，就是用美德来劝勉人们，用刑威来约束人们，用至善的音乐来感化人们。要使政事不至于衰败，最关键的就是这三条啊）。”
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【原文】帝曰：“俞（1）！地平天成（2），六府三事允（3）治，万世永赖（4），时乃（5）功。”水土治曰平，五行（6）叙曰成，因禹陈九功而叹美之，言是汝之功也。
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【注释】（1）俞：文言叹词。犹言“然”。表示应答或肯首。（2）地平天成：比喻上下相称，万事妥帖。（3）允：确实；果真。（4）赖：依靠，凭借。（5）乃：你，你的。（6）五行：金、木、水、火、土。此处指天地万物。
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【译文】舜帝说：“对！如果有一天真的天下太平，‘六府’‘三事’都得到妥善治理，（这些宝贵的经验财富）能让千秋万代的后人都有所依靠借鉴，这也是你的功劳（水土得到治理为“平”，天地万物按序排列各就其位为“成”，舜帝因大禹陈述“九功”的治国方略而大为赞叹，说这些都是你的功劳啊）。”
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【原文】帝曰：“咎繇（1），惟兹臣庶（2），罔或（3）干（4）予正（5）。或，有也。无有干我正，言顺命也。汝作士（6），明于五刑（7），以弼（8）五教（9），期（10）于予治。欲其能以刑辅教，当于治体也。刑（11）期于无刑，民协（12）于中，时乃功，懋（13）哉！”虽或行刑，以杀止杀，终无犯者，刑期于无所刑，民皆合于大中（14），是汝之功勉之也。
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【注释】（1）咎繇：即皋陶。舜之贤臣。（2）庶：众。（3）或：有。（4）干：犯。（5）正：通“政”（6）士：古代指掌管刑狱的官员。（7）五刑：五种轻重不同的刑罚。（8）弼：纠正，辅佐。（9）五教：五种伦常教育。（10）期：当，合。（11）刑：用刑。（12）协：符合，相同。（13）懋：美好。（14）大中：《易·大有》：“《大有》，柔得尊位大中，而上下应之”王弼注：“处尊以柔，居中以大。”高亨注：“象大臣处于尊贵之位，守大正之道。”后以“大中”指无过与不及的中正之道。
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【译文】舜帝又说：“咎繇啊，群臣众庶，没有人触犯我的政令（或，有的意思。“没有人触犯我的政令”，谓大家都能顺从天命）。你作为执掌刑狱之官，彰明五类刑罚，用以辅助‘五教’，帮助我使天下得到妥善的治理（希望他能以法制来辅佐教育，使治理国家的政策能够完善而无有偏颇）。你运用刑法，真正达到了不必对人民实施刑罚的目的，百姓的心中一片祥和，不再有人触犯国家的法令。这些都是你的功劳，令人赞叹啊！（虽然有时也运用刑罚，用暴力手段来阻止暴力的泛滥，最终令大家都不再背离正道，适当地运用刑罚，是期望将来不再需要刑罚，人民的日常言行都能符合无过与不及的中正之道。舜帝说“这是你们的功劳”，这是对大臣们的鼓励啊）。”
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【原文】咎繇曰：“帝德罔愆（1）。临下以简，御众以宽；愆，过也，善则归君，人臣之义也。罚弗（2）及嗣（3），赏延于世；嗣，亦世也。延，及也。父子罪不相及也，而及其赏，道德之政也。宥过（4）无大，刑故（5）无小；过误所犯，虽大必宥，不忌故犯，虽小必刑也。罪疑惟轻，功疑惟重；刑疑附轻，赏疑从重，忠厚至也。与其杀弗辜，宁失不经（6）。好生之德，洽（7）于民心，兹用弗犯于有司（8）。”咎繇因帝勉己，遂称帝之德，所以明民不犯上也。宁失不常之罪，不枉不辜之善，仁爱之道也。
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【注释】（1）愆：过错。（2）弗：不。（3）嗣：后代。（4）宥过：谓宽恕别人的过错。（5）刑故：故，故意犯罪。刑故，处罚故意罪犯。（6）不经：不合常法。（7）洽：协和。（8）有司：有关官吏。古代设官分职，各有专司，故称。
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【译文】咎繇说：“舜帝您的德行无可挑剔。你以平易对待臣下，以宽容驾驭百姓（愆，过错的意思。将善绩归功于自己的君主，是做臣子的本分）；惩罚不株连子孙，赏赐却延及后代（嗣，和“世”一样指的是后代。延，及的意思。父子之间如果有罪过被惩罚，可以不互相牵连；但如果是荣誉、嘉奖却可以共享，这是真正有道德的善政啊）；过失犯罪再大也可以宽赦，故意犯罪再小也必定惩罚（因过失而犯罪，虽然后果严重也必定从宽处理，如果是无所顾忌的故意犯罪，罪行再轻必定严肃惩处）；犯罪事实有疑点时考虑宁可从轻判处；立功事实有疑点时考虑宁可从重奖赏（量刑时有疑问难决就尽量从轻；赏赐时有疑问难决则尽量从重，忠良敦厚的风气就会慢慢形成了）；与其错杀无罪之人，宁可失之于‘治理不力’。您怜爱生命的美德，浸润于民众之心，所以百姓才不会冲犯官府（咎繇受到舜帝的夸赞后，立即称颂舜帝的德行，以显示臣民不可以目无君王而妄自居功。宁可犯下执法不严的过失，也绝不冤枉一个无辜的好人，这才是仁爱之道啊）。”
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【原文】帝曰：“来（1），禹！汝惟弗矜（2），天下莫与汝争能；汝惟弗伐（3），天下莫与汝争功。自贤曰矜，自功曰伐。言禹推善让人而不失其能，不有其劳而不失其功，所以能绝众人也。人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中（4）。危则难安，微则难明，故戒以精一，信执其中也。无稽之言勿听，弗询（5）之谋勿庸。无考，无信验也。不询，专独也，终必无成，故戒勿听用也。可爱非君？可畏非民？众非元（6）后（7）何戴（8）？后非众罔与守邦。庶民以君为命，故可爱。君失道，民叛之，故可畏。言众戴君以自存，君恃众以守国，相须而成也。惟口出好兴戎（9），朕言弗再。”好谓赏善，戎谓伐恶。言口荣辱之主，虑而宣（10）之，成于一（11）也。
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【注释】（1）来：语助词。（2）矜：自以为贤。《孔传》：“自贤曰矜。”（3）伐：自夸有功。（4）“人心……”四句：蔡沈集传：“心者，人之知觉，主于中而应于外者也。指其发于形气者而言，则谓之人心，指其发于义理者而言，则谓之道心。”宋叶梦得《避暑录话》卷上：“道心者，喜怒哀乐之未发者也。”危，险。微，微妙。精，精进。一，专一。蔡沈集传：“人心易私而难公，故危。”（5）询：问。庸：用。（6）元：大。（7）后：君。大君，指天子。（8）戴：拥戴。这里是尊奉并依靠的意思。（9）出好兴戎：指言出于口，可以导致好或坏两种截然不同的结果。（10）宣：公开说出，散布。（11）一：专一。古人谓“专一精思以通神”。晋葛洪《抱朴子·地真》：“守一存真，乃能通神。”
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【译文】舜帝又对禹说：“禹呀！你虽然不炫耀自己的能力，天下却没有人与你争能；你虽然不炫耀自己的功劳，天下却没有人与你争功（自以为贤明叫‘矜’，自夸有功叫‘伐’。这里是说禹举荐并让位于贤能的人，但并不因此而失去自己贤能的声誉；有了成绩从不居功，但他的功劳谁也无法否认。这正是他的过人之处啊）。人心（人的欲望）是危险的，道心（伦理道德）是微妙的，只有勇猛精进，住于一心，才能真正的把握中正（无过之、无不及）之道（欲望是危险的，使人心难以安定；道心是微妙的，人们又很难明了，所以在这里告诫大家：必须精进、专一地修学善法，才能真正把握好中道）。没有根据的话不要听信，没有征求过众人意见的谋略不要采纳（没有根据的言论，也没有办法用事实来验证。不征求别人的意见，就是独断专行。这两者最终都不能成事，所以说要不听、不做）。世界上最可爱戴者不就是君主吗？最可畏惧者不就是民众吗？民众没有君主又拥戴谁呢？君主没有民众的拥护也就无法守住自己的国家（民众把君主当作自己的命运的依靠，所以说值得敬爱。如果国君背弃了为民做主的正道，人民也会随着背叛国君，所以说值得畏惧。这里说的是民众拥戴自己的君主，是为了能够更好地生存下去，君主也是因为有了大众的拥护和支持才能保持国家的稳定和繁荣，这两者是相辅相成的）。言语可以用来赞叹美德，也可以用来讨伐罪恶，所以我不会轻易开口说什么，一旦说出来就意味着不容更改（这里说的‘善事’指赏善，这里说的‘讨伐’指除恶。这里说的是：一个人口中说出的话直接关系着自身或他人的荣辱，必须慎重地考虑明白了以后再说出来，专一精思之后，无过无不及，才能成事）。”
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【原文】帝曰：“咨（1），禹！惟时有苗（2）弗率（3），汝徂征（4）。”三苗之民，数干（5）王诛。率，循也。徂，往也。不循帝道，言乱逆也。命禹讨之。
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【注释】（1）咨：叹息。（2）有苗：古国名，亦称“三苗”。（3）率：遵循，依从。（4）徂征：前往征伐。徂，往。（5）干：干犯。
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【译文】舜帝说：“唉！禹呀！现今三苗不遵循帝道，就命你去讨伐他们吧（三苗的民众，多次冒犯天威。率，遵循的意思。徂，往的意思。不遵循帝道，指犯上作乱。于是命禹去讨伐三苗）。”
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【原文】禹乃会群后（1），誓于师曰：“济济（2）有众，咸听朕命。会诸侯共伐有苗也。军旅曰誓。济济，众盛之貌也。蠢（3）兹有苗（4），昏迷弗恭；蠢，动也。昏，暗也。言其所以宜讨也。侮嫚（5）自贤（6），反道败德；狎（7）侮先王，轻嫚典教（8），反正道，败德义也。君子在野，小人在位；废仁贤，任奸佞。民弃弗保，天降之咎（9）。言民叛之，天灾之也。肆（10）予以尔众士，奉词伐罪。肆，故也。尔尚（11）一乃（12）心力，其（13）克（14）有勋（15）。”
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【注释】（1）群后：指列国诸侯。（2）济济：众多的样子。（3）蠢：虫类蠕动。引申为骚动，动乱。（4）有苗：这里指的是三苗国的国君。（5）嫚：亵渎，轻侮。（6）自贤：自以为贤。（7）狎：亲近而态度不庄重。（8）典教：典章教化。（9）咎：灾祸，不幸之事。（10）肆：故；因此。（11）尚：犹傥，倘若。（12）乃：你，你的。（13）其：犹将，将要。（14）克：能够。（15）勋：功勋；功劳。
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【译文】于是，禹便会聚各方诸侯，并在誓师大会上说：“众位官兵，都要听从我的号令（调集各路诸侯共同征伐有苗。在大军出发前盟约叫“誓”。济济，人数众多的样子）。那蠢蠢欲动的三苗，昏庸糊涂，不恭不敬，轻慢君主（蠢，蠢蠢欲动的意思。昏，昏暗的意思。说明为什么要征讨三苗），妄自尊大，违反正道，败坏德义（对先王毫无恭敬，把典章教化不当回事，违背伦常的正道，败坏社会道德规范），有德行操守的人都散落在民间，追名逐利之徒则受到重用（正直贤良的人被排斥，奸佞之徒纷纷被任用），百姓背弃自己的国家不愿保护它，上天已经降罪于这片土地（谓人民背叛他，上天也降灾于他）。因此，我率领你们诸位，奉舜帝之命，讨伐其罪行（肆，因此）。只要大家同心协力，必将在这次征战中建立功勋。”
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