1703047831
【译文】舜将共工流放到幽州（共工又名“穷奇”。幽洲在北方边远的地方），将欢兜发配到崇山（欢兜又名“浑敦”。崇山在南方边远的地方），将三苗驱逐到三危（三苗是国名。缙云氏的后代，是当时的诸侯，号称“饕餮”。三危在西方边远的地方），将鲧放逐到羽山（鲧又名“梼杌”。殛，诛责的意思。羽山在东方边远地方）。这四个罪人得到应有的惩处，天下人都心悦诚服（这里为光显舜帝的善行，所以引用了他当年适当运用刑罚治理国家的事迹作为证明）。
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【原文】二十有（1）八载，放勋（2）乃徂落（3）。百姓如丧考妣（4），三载，四海遏密（5）八音（6）。遏，绝也。密，止也。尧崩，百姓如丧父母，绝止金石八音之乐也。
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【注释】（1）有：又。（2）放勋：尧帝。（3）徂落：去世。（4）考妣：指（死去的）父亲（考）和母亲（妣）。妣，音比。（5）遏密：停止、断绝。（6）八音：我国古代根据制作材料对乐器的分类。指金（如钟、铃）、石（如磬）、土（如埙）、革（如鼓）、丝（如琴）、木（如柷敔）、匏（如笙）、竹（如笛）八类。
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【译文】舜继承帝位二十八年后，尧帝逝世，百姓像失去了父母一样悲痛，三年内，全国停止了各种音乐娱乐（遏，断绝。密，停止。尧帝驾崩，人民如同失去父母一样悲痛，所以一切音乐娱乐都停止了）。
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【原文】舜格（1）于文祖，询于四岳（2），辟四门，开辟四方之门，广致众贤也。明四目（3），明视四方也。达四听（本书听作恩）；听达于四方也。柔（4）远能迩（5），能安远者，则能安近也。不能安近，则不能安远也。敦（6）德允（7）元（8），所厚而尊者德也。所信而行者善也。而难任人（9），任，佞（10）也。辩给（11）之言，易悦耳目，以理难之也。蛮夷（12）率（13）服；远无不服，迩无不定。三载考绩（14），三考（15），黜（15）陟（16）幽明（17），黜，退也。陟，升也。三岁考功，九载三考；退其幽暗无功者，升其昭明有功者也。庶（18）绩咸（19）熙（20）。九载三考，众功皆兴也。
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【注释】（1）格：至，到，感通。（2）四岳：指四方的诸侯君长。（3）四目：四方目光所看到的地方。（4）柔：安抚。（5）迩：近。（6）敦：厚。（7）允：信。（8）元：善。（9）任人：善辩之人。（10）佞：巧言善辩。（11）给：敏捷。（12）蛮夷：古代称南方少数民族为蛮，东方少数民族为夷。此处泛指边远地区的人民。（13）率：都。（14）考绩：考察政绩。（15）三考：三次考察。（16）黜：罢免。（17）陟：音至，提升。（18）幽明：幽，昏庸。明，贤明。（19）庶：众多。（20）咸：都。（21）熙：兴。
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【译文】舜继承了尧的治国之道，又向所有部落首领虚心请教，咨询政事，打开所有招贤之门（打开四方之门，让众多贤能的人都汇集到自己身边），敞亮四面八方的视野（对四方看到的各种情况都能辨别明白），通达四方资讯（对四方的各种声音都能清楚地听到），远近之地都得到安抚（能安抚远方，自然也能安抚近方。不能让近处得到安定，自然也就没有能力去安定远方之地），亲厚贤德之人（所厚待并尊重的，唯有德。所信奉并力行的，唯有善），而拒纳佞邪之辈（任，佞的意思。巧言善辩之人的言语，容易迷惑人，应当明辨是非令其不能得逞），边远蛮夷之族，无不顺服（边远之地没有不敬服的，附近的地方也没有不安定的）。舜帝三年考察一次政绩，经三次考察后，罢免昏官，提拔贤明（黜，罢免。陟，升迁。每三年一次到各地巡回考察功绩，九年共经过三次巡回考察；罢免了那些昏庸没有作为的人，仁德贤能有功绩的人得到了进一步重用），于是一切政绩都兴盛和美（九年三次考察，众多政绩显现，一派兴盛的景象）。
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【原文】曰若稽古，大禹（1）曰：“后克（2）艰厥（3）后（4），臣克艰厥臣，政乃乂（5），黎（6）民敏（7）德。”敏，疾也。能知为君之难，为臣不易，则其政治，而众民皆疾（8）修德也。
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【注释】（1）稽古大禹：稽，考察。大禹，鲧的儿子，名文命，号禹，夏后氏首领。受舜禅让继帝位。禹是夏朝的第一位天子，因此后人也称他为夏禹。他是我国传说时代与尧、舜齐名的贤圣帝王，他最卓著的功绩，就是历来被传颂的治理滔天洪水，又划定中国国土为九州。后人称他为大禹，也就是伟大的禹的意思。（2）克：能够。（3）厥：其。（4）后：君主。（5）乂：治理，安定。（6）黎：众，众多。（7）敏：敏捷，迅速。（8）疾：快，迅速。
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【译文】考证往事，大禹曾说：“如果君主能够了解先王治国的艰难并勇于担当，臣子能够了解先贤为官的艰辛并不辞勤勉，国政就会得以安定，民众就会勉力修德（敏，迅速。如果真能明白作为一国之君的艰难，作为臣子辅佐君王的不易所在，那么国家的政事就会得到妥善的治理，民众也会很快地提高自己的德行和修养）。”
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【原文】帝曰：“俞（1）！允（2）若兹（3），嘉言（4）罔（5）攸（6）伏（7），野（8）无遗贤，万邦咸宁。攸，所也。嘉言无所伏，言必用也。如此，则贤材在位，天下安也。稽（9）于众，舍己从人，弗（10）虐无吿（11），弗废（12）困穷，惟（13）帝时（14）克（15）。”帝谓尧也。舜因嘉言无所伏，遂称尧德以成其义。考众从人，矜（16）孤（17）愍（18）穷（19），凡人所轻，圣人所重也。
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【注释】（1）俞：文言叹词。犹言“然”。表示应答或肯首。（2）允：信，实。（3）兹：这个，此。（4）嘉言：善言。（5）罔：无，没有。（6）攸：所。（7）伏：隐藏、埋没。（8）野：指不当政的地位，与“朝廷”的“朝”相对。（9）稽：考。（10）弗：不。（11）无告：指求告无门的孤苦之人。（12）废：沮丧失望。（13）惟：同“唯”，只有。（14）时：随时。（15）克：能够。（16）矜：怜悯，怜惜。（17）孤：幼年丧父或父母双亡。（18）愍：同“悯”，怜悯；哀怜。（19）穷：处境恶劣。
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【译文】舜帝说：“是啊！如果真是这样，善的言论不会被埋没，民间没有被遗漏的贤才，万国都会太平了（攸，是所的意思。善的言论不会被埋没，指听到善的言论就一定努力去实行。这样，才是真正的贤才在位，天下就太平了）。认真听取众人的意见，放弃个人私见，听从大家的公论；不使孤苦无依之人受到侵害，不使艰难穷困之人沮丧失望；只有我们的尧帝随时都能做到（舜帝说的是尧。舜有感于“善言不被埋没”的道理，于是称颂尧帝的德行，来阐明其中的义理。虚心听取并随顺众人的善言，怜惜和帮助孤苦穷困的人，这些平常人不经意处，正是圣人所留意注重的啊）。
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【原文】益（1）曰：“都（2）！帝德广运（3），乃（4）圣乃神，乃武乃文。益因舜言，又美尧也。广谓所覆者大，运谓所及者远。圣无不通，神妙无方，文经纬（5）天地，武定祸乱也。皇天眷（6）命，奄（7）有四海，为天下君。”言尧有此德，故为天所命，所以勉（8）舜也。
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【注释】（1）益：伯益，舜的大臣，东夷部落的君主，为嬴姓各族的祖先。史载伯益助禹治水有功，禹欲让位于益，益避居箕山之北。（2）都：叹词。（3）广运：广远。（4）乃：如此。（5）经纬：规范；准则。本义称织物上的竖线为经，横线为纬。（6）眷：顾念。眷命，垂爱并赋予重任。（7）奄：覆盖，尽。（8）勉：勉励。
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【译文】益说：“可敬呀！尧帝德行广大而影响深远，真是圣明而神妙，武治能平定祸乱，文治能定国安邦（伯益听了舜的一番话，更加崇敬尧的美德。广，是说所覆盖的面积大；运，是说所达到的地方远。圣德无所不通，神妙无际。文，可以规范、统理天地间的万事万物；武，可以平定远近的祸乱）。皇天眷念其至德而授予天命，使尧拥有四海，成为天下的君主（这里是说尧有这样的德行，所以得到上天的垂爱，被赋予神圣的使命，伯益这样说，目的是以此来勉励舜帝）。
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【原文】禹曰：“惠迪（1）吉，从逆（2）凶，惟（3）影响。迪，道也。顺道吉，从逆凶。吉凶之报（4），若影之随形，响之应声，言不虚。”
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【注释】（1）惠迪：惠，顺。迪，道。（2）从逆：向反，背道而行。（3）惟：文言助词，常用于句首。（4）报：回报，报应。
1703047866
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【译文】禹说：“随顺正道则吉利，违背正道而行则凶险，其效应正如影必随形、响必应声一样（迪，是道的意思。沿着正确的道路行走就会诸事吉祥，顺着错误的道路走下去就会遭遇凶险和不测。这种吉和凶的报应，就像影子是因身体而有，回音是因声响而发一样，这话一点都不假）。”
1703047868
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【原文】益曰：“吁，戒（1）哉！敬戒无虞（2），罔失法度，罔游于逸，罔（3）淫于乐。淫，过也。游逸（4）过乐，败德之源，富贵所忽（5），故特（6）以为戒也。任贤勿贰（7），去邪勿疑，疑谋勿成（8），百志（9）惟熙（10）。一意任贤，果于去邪，疑则勿行，道义所存于心者，日以广也。罔违道以干（11）百姓之誉，干，求也。失道求名，古人贱之也。罔咈（12）百姓以从己之欲。咈，戾也。专欲难成，犯众兴祸，故戒也。无怠无荒，四夷来王（13）。”言天子常戒慎，无怠惰荒废，则四夷归往之也。
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【注释】（1）戒：戒慎，谨慎。（2）虞：误，失误。（3）罔：不，不可。（4）游逸：同“游佚”，犹游乐。（5）忽：忽视。（6）特：特地，特意。（7）贰：不信任；怀疑。（8）疑谋勿成：意为要做好一件事情，如果没有坚定的信心，内心犹疑不决，就不可能有所成就。（9）志：德行。《吕氏春秋》：“凡举人之本，太上以志，其次以事，其次以功。”高诱注：“志，德也。”（10）熙：兴。（11）干：求。（12）咈：古同“拂”，违逆，乖戾。（13）王：动词，指“以……为王”，归顺的意思。
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【译文】伯益说：“啊！要谨慎啊！要恭敬地对待前人的训诫，方可免于犯错。做事情不要轻易违失古人的法度；不要耽于游闲安逸；不要过分追求娱乐（淫，过分的意思。过分贪图享乐，是道德败坏的根源，人在富贵的时候往往最容易忽视这一点，所以要特别引起警觉）。任用贤才勿存疑心，去除奸佞不要犹豫不决。心中怀有疑虑，有好的谋略也不会成功。让美好的德行广泛流布，国家就会兴盛起来（一心一意任用贤能的人，果断地远离种种邪说。如果觉得有些说法似是而非，一时拿不定主意，就不要急于实行。领导者心中时时装满着道义，良善的风气逐步形成，并且越播越广）。不要违背正道去谋求百姓的赞誉（干，是谋求的意思。舍弃了正确的道路〔让自己时时处于危险的境地〕去谋求〔那本不存在的虚假的〕名声，在古人看来，这显然是很愚蠢下贱的）；不要损害百姓的利益去满足自己的欲望（咈，违逆、乖戾。独图私欲难以成事，况且触犯众怒必将给自己带来灾祸，所以一定要谨慎啊）。为政不怠惰、不荒弃，周边诸国就会归附于君主（谓做君王的常常鉴戒、谨慎自己的一言一行，不因怠惰、放逸而荒废了自己的职责，那么四方边远之地的国家都会来归顺于他）。”
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【原文】禹曰：“于（1）！帝念（2）哉！德惟善政，政在养民。水、火、金、木、土、谷惟修（3），言养民之本在先修六府也。正德（4）、利用（5）、厚生（6）、惟和（7）。正德以率下，利用以阜财，厚生以养民，三者和，所谓善政也。九功（8）惟序（9），九序惟歌（10）。言六府（11）三事（12）之功，有次序，皆可歌乐，乃德政之致。戒之用休（13），董（14）之用威，劝之以《九歌》（15），俾（16）勿坏。”休，美也。董，督也。言善政之道，美以戒之，威以督之，歌以劝之，使政勿坏，在此三者也。
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1703047877
【注释】（1）于：叹词。表示赞美。（2）念：思考，思虑。（3）修：整治，整理。（4）正德：端正德行。（5）利用：谓物尽其用，使事物或人发挥效能。（6）厚生：使人们生活充实。（7）和：和顺，和谐。（8）九功：古谓六府三事之功为九功。（9）序：次序，顺序。（10）歌：歌颂。（11）六府：指水、火、金、木、土、谷。孔颖达疏：“府者，藏财之处；六者，货财所聚，故称六府。”（12）三事：指正德、利用、厚生。（13）休：美善，吉庆。（14）董：督察。（15）九歌：禹时乐歌。《左传·文公七年》：“九功之德，皆可歌也，谓之《九歌》。”（16）俾：使。
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【译文】禹说：“这些话，舜帝您值得思考啊！（帝王的）德行就体现在推行善政上，所谓善政就是‘养民’（让人民都过上幸福安乐的生活）。妥善治理水、火、金、木、土、谷这‘六府’（‘养民’的根本，就是首先要治理好‘六府’〔这六个藏财之地，以解决人民的生计问题〕）；端正德行、合理地利用自然资源、重视解决人民的生计问题，这三件事要相辅相成（端正德行就能带领好臣民一齐修德向善，自然资源得到合理利用可以聚集财富，让人民生活富足，安定和乐，这就是‘养民’了。这三件事能够相辅相成，和谐并进，就可以称为‘善政’了）；这九件事做起来应当安排有序，九件事都能有条不紊地进行，就可以将这些事迹配以音乐来加以歌颂（这里说的是‘六府’‘三事’这九件事都能有条不紊的进行，并被人们尽情地歌颂，那就是把君王推行仁德的善政发挥到极至了）。要用美德来劝戒；用刑威来鉴督；用《九歌》来勉励；以保持善政不致被败坏（休，美善的意思。董，鉴督的意思。谓推行善政的途径，就是用美德来劝勉人们，用刑威来约束人们，用至善的音乐来感化人们。要使政事不至于衰败，最关键的就是这三条啊）。”
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