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【译文】咎繇拱手叩头，紧接着唱道：“我们的君主是如此地圣明啊！大臣们才如此心甘情愿地竭尽忠心！才有了今天的诸事康顺（赓，继续。载，完成。舜帝作歌将美德归功于大臣，如此，其中的义理尚不能完全显现，所以下面咎繇继续歌唱。君在先，臣在后，诸事有序，才是安治天下的道理。这样一来，就将天下大治的真谛完全显现了）！”接着又唱道：“倘若做君主的不懂得治国的要领，包揽琐事，事必躬亲，大臣们就会因此而懈怠，万事必定随之荒废，叫人寒心（丛脞，拘泥于琐碎的事务而没有远大的谋略。领导者如此，那么做下属的就会懈惰，万事都会随之荒废，君王治理天下的大业就无法完成了。所以在此作歌以为告诫）！”
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【原文】帝拜曰：“俞，钦（1）哉！”拜受其歌，戒群臣自今已往敬职也。
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【注释】（1）钦：敬佩，佩服。
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【译文】舜帝听后拜谢道：“唱得好啊！群臣自今以后务必兢兢业业善始善终啊（舜帝在此敬受咎繇歌中的告诫，同时以此来告诫群臣：从今以后，国事就倚仗你们了，你们一定要尽职啊）！”
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【原文】太康尸位（1）以逸豫（2），启子也。尸，主也。以尊位为逸豫，不勤也。灭厥德，黎民咸贰（3）。君丧其德，则众民二心也。乃（4）盘（5）游无度，盘乐游逸，无法度也。畋（6）于有洛之表（7），十旬弗反（8）。洛水表也。
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【注释】（1）太康尸位：太康，大禹之孙，启之子。尸位，指居位而无所作为。（2）逸豫：犹安乐。（3）贰：不专一，怀有二心。（4）乃：如此，这样。（5）盘：娱乐，欢乐。（6）畋：音田，打猎。（7）有洛之表：指洛水的南面。有洛，地名，指洛水。表，外边，外面。（8）反：还归，回。后多作“返”。
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【译文】太康身居帝位而不务正事，因为贪图安逸享乐（太康是夏启的儿子。尸，因为是代死者受祭，所以象征着祭祀者的主宰。太康就像“尸”一样，虽然居于尊位，被奉为万民之主，但却只知道贪图享受安逸，不能勤于国事），丧失了一个君主应有的品德，百姓都对他怀有二心（君王失德，天下百姓就会离心）。他这样纵情游乐没有节制（只知道享受游逸之乐，行为不依照礼仪规范），在洛水的南面打猎，百余天都不回京都。
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【原文】有穷（1）后（2）羿（3），因（4）民弗忍，拒于河（5）。有穷，国名。羿，诸侯名也。拒太康于河，遂废之（6）也。
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【注释】（1）有穷：古国名。（2）后：诸侯。（3）羿：人名，后来通常都称其为“后羿。”（4）因：趁，乘。（5）河：专指黄河。（6）废之：废除了太康的君主地位。
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【译文】有穷国国王后羿，因为国民都不能忍受太康的所作所为，趁机就在黄河岸边阻止太康返回京都（有穷是国名，后羿是有穷国诸侯的名字。后羿在黄河边阻拦太康，从此结束了太康的统治地位）。
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【原文】厥（1）弟五人，御（2）其母以从，御，侍，言从畋也。俟于洛之汭（3）。五子咸怨，待太康，怨其久畋失国也。述（4）大禹之戒以作歌。述，循也。
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【注释】（1）厥：其。这里指的是太康。（2）御：陪侍。（3）汭：音瑞，河流会合的地方或河流弯曲的地方。（4）述：遵循，继承。
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【译文】当时，太康的五个弟弟侍候他们的母亲随从打猎，在洛黄交汇的河湾等候他（御，陪侍，这里指随从打猎）。五个弟弟都埋怨太康（等待太康，责怪他迷恋打猎时间太久，终于失去了国家），遂依据大禹的训诫而作歌（述，遵循的意思）。
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【原文】其一曰：“民惟邦本，本固邦宁。言人君当固民以安国也。予视天下愚夫愚妇，一（1）能胜予。言能敬畏小民，所以得众心也。怨岂在明？不见是图。不见是谋，备其微也。予临兆（2）民，廪乎若朽索之驭六马（3）。廪，危貌也。朽，腐也。腐索御马，言危惧甚也。为人上者，奈何弗敬（4）？”能敬则不骄，在上不骄，则高而不危也。
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【注释】（1）一：皆，都。（2）兆：十亿，喻多。（3）廪：通“懔”。危惧，戒惧。六马：指驾车之马众多，不易调和。朽索之驭六马，意思是用腐朽的绳索驾驭六匹马，形容危险得很。（4）敬：慎重。
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【译文】太康的第一个兄弟唱道：“百姓是立国的根本，根本得以稳固，国家才会安宁（谓人君应当稳固民心，才能使国家安定）。我遍观天下之事，深感愚夫愚妇都能将我战胜（谓能敬畏小民，才能赢得人心）。对于民怨，应在其尚未显现时就有所谋划，岂能等它明显了才开始警醒（防患于未然，从一开始就小心戒备）。我面对亿万民众，危惧的心情就像用腐朽之绳驾驶六马之车（廪，危惧的样子。朽，腐烂、损坏的意思。用腐烂损坏的绳索驾驭马车，比喻危惧到极点）。作为民众的君主，怎能不时刻谨慎忧惧？（能敬畏就不会骄傲，能处于上位而不骄傲，即使居位再高也不会有什么危险）。”
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【原文】其二曰：“训有之：内作色荒（1），外作禽荒（2），迷乱曰荒。甘酒嗜音，峻宇雕墙。有一于此，未或（3）弗亡。”此六者，有一必亡，况兼有乎。
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【注释】（1）色荒：荒，迷乱。迷乱于女色，叫色荒。（2）禽荒：禽，鸟兽。迷乱于捕猎鸟兽，叫禽荒。（3）或：有。
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【译文】第二个兄弟接着唱道：“先帝的《训诫》中有这样一段话语，我们千万不能忘记：在内沉迷于女色，在外迷恋于游猎（迷乱叫‘荒’），贪杯好酒无节制，迷恋歌舞无止时，房子愈造愈大，一味追求豪华，在墙壁上到处雕绘形形色色的图画。只要有上述情况之一，就没有不导致亡国的！（这六种情况，只要有其中的一种情况出现，就必定会导致亡国，何况这六种情况同时出现呢？）”
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【原文】其三曰：“惟彼陶唐（1），有此冀方（2）。陶唐，帝尧氏，都冀州也。今失厥道，乱其纪纲，乃底（3）灭亡。”言失尧之道，乱其法（4）制（5），自致亡灭也。
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【注释】（1）陶唐：指尧帝。（2）冀方：古泛指中原地区。《蔡沈集传》：“尧授舜，舜授禹，皆都冀州。言冀方者，举中以包外也。”（3）底：同“厎”。致，达到。（4）法：法度，章法。（5）制：指礼乐制度。
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【译文】第三个兄弟唱道：“想当年先祖尧帝德化四方，才拥有了中原这片地方，（陶唐指尧帝，尧帝属陶唐氏）。如今丢弃了先帝的美德，破坏了祖宗的礼法纲常，才会招致灭亡（谓丢失了尧帝的治国之道，乱了法度，才会自取灭亡）。”
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【原文】其四曰：“明明（1）我祖，万邦之君。有典（2）有则（3），贻厥子孙。典，谓经籍也。则，法也。荒堕（4）厥绪（5），覆宗（6）绝祀（7）！”言古制存，而太康失其业以亡也。
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【注释】（1）明明：前面的“明”是彰显的意思，后面的“明”是“明德”的意思，意为人的本性（性德）本来就是光明无瑕疵的，因为被物欲等障碍蒙蔽才难以得到彰显。明明，即“明明德”，意为圣德（即“性德”）的光明得以彰显。（2）典：典籍。（3）则：关于言行举止方面的礼法规范。（4）堕：荒废，废弃。（5）绪：前人未尽之功业。（6）覆宗：毁败宗族。（7）绝祀：断绝祭祀。
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【译文】第四个兄弟唱道：“我圣德煌煌的先祖啊，是众多诸侯国共同的君主。既有万世不变的经典，又有完备的礼法制度。这些无价之宝都留给了他的子孙，谨慎奉守可保其世代无虞（典，指的是经典古籍。则，指的是礼法制度）。如今典章犹在，人心不古，眼看前人的事业到此时已变得一片荒芜。宗族将要覆灭，连祭祀也面临断绝！（谓古制犹存，而太康不能守住前人的功业以至于亡国）。”
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