1703048149
【译文】“啊！承继帝位的君王应当恭身自爱，念念不忘祖德啊（谓人应当自珍自爱，就是要时时思念祖宗之德，不给列祖列宗脸上抹黑）！上天的眷顾不是专对哪一家的，对行善者，就会赐予各种吉祥；对作恶者，就会降给各种灾祸（祥，是善的意思。在古代，“善”也有吉利、美好的含义。上天降祸还是降福，全在人之行善还是行恶，并不会固定地偏向于哪一家啊）。你们行有德之事不论多小，天下人都会为之庆幸（修德行善无论多小，都会令天下人民受益并庆幸）。你们行无德之事即便不大，也是失去宗庙（亡国）的开始（如果是不善的行为，纵然不够大，也必将导致亡国之患。这一段话确是伊尹至诚至忠的告诫啊）。”
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【原文】太甲既立（1），弗明（2）。不用伊尹之训，不明居丧之礼。伊尹放（3）诸（4）桐（5）。汤葬地也。王徂（6）桐宫（7）居忧（8），往入桐宫居忧位也。克终允（9）德。言能思念其祖，终其信德也。
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【注释】（1）立：登位，即位。（2）明：圣明，明智，明察。（3）放：安放，安置，安排。（4）诸：之于。（5）桐：地名。汤王的葬地。（6）徂：往。（7）桐宫：建造在桐地的宫殿。（8）居忧：指居父母之丧。（9）允：信实，确实。
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【译文】太甲登上帝位之后，不明道德仁义（不听从伊尹的告戒，也不明白在为父居丧期间所应遵循的礼法），伊尹将他安排在桐宫（埋葬商汤之地）。太甲去桐宫为其父守陵，日夜忧思自责（住进桐宫后，终日面对列祖列宗，很自然的处于一种经常忧思愧责的环境之中），终于成就了自己的真实德行（这里是说太甲能够追念先王生前的种种风范与教诲，终于成就了自己至诚恭敬的美德）。
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【原文】惟三祀（1），伊尹奉（2）嗣王归于亳，王拜稽首，曰：“予小子弗明于德，自底（3）弗类。类（4），善也。暗于德，故自致不善也。欲（5）败度（6），纵败礼，以速戾（7）于厥躬（8）。速，召也。言己放纵情欲，毁败礼仪法度，以召罪于其身也。天作孽，犹可违；自作孽，弗可逭（9）。孽，灾也。逭，逃也。言天灾可避，自作灾不可逃也。既往背师保（10）之训，弗克（11）于厥初。尚赖匡救之德，圆惟厥终。”言己已往之前，不能言修德于其初，今庶几（12）赖教训之德，谋终于善。悔过之辞也。
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【注释】（1）三祀：太甲即位之第三年。（2）奉：侍奉，侍候。（3）底：同“厎”。引致，达到。（4）类：善，美好。（5）欲：贪欲，情欲。（6）度：法度。（7）速戾：即招致罪责。速，召。戾，罪。（8）躬：自身。（9）逭：音患。逃避。（10）师保：古时任辅弼帝王和教导王室子弟的官，有师有保，统称“师保”。（11）弗克：不能。（12）庶几：或许，大概可以。
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【译文】太甲继位的第三年，伊尹迎接太甲回到国都亳。太甲向老师伊尹真诚地跪拜，说道：“是弟子不明于道德，才造作了种种的不善（类，是善的意思。一个人不明道德，所以才会给自己带来不祥啊）；放纵欲望，败坏礼法，给自身招来罪过（速，是召的意思。谓自己放纵情欲，毁坏礼仪法度，才招来自身的罪过）。天作孽，犹可避；自作孽，不可逃（孽，是灾祸的意思。逭，是逃避的意思。上天造成的灾祸，还可以避开；自己造成的灾祸，是逃脱不了的）。过去，我违背了老师您的教导，不能从一开始就严格要求自己，今后尚要依赖您老人家匡正扶助的恩德，力图能有一个好的结局（说自己往日不能修德以善始，今日亡羊补牢，或许还可以仰仗老师殷勤教导的恩德，以求善终。这些都是发心忏悔、改过自新的话语啊）。”
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【原文】伊尹拜手稽首（1），拜手，首至手也。曰：“修厥身，允德（2）协（3）于下，惟明（4）后。言修其身，使信德合于群下，惟乃明君。先王子惠（5）困穷，民服（6）厥命，罔有弗悦。言汤子爱困穷之人，使皆得其所，故民心服其教令，无有不欣喜也。奉先（7）思孝，接（8）下（9）思恭。以念祖德为孝，以不骄慢为恭也。视远惟明，听德（10）惟聪。言当以明视远，以聪听德。朕承王之休（11）无斁（12）。”王所行如此，则我承王之美无厌也。
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【注释】（1）拜手稽首：拜手，亦称“拜首”。古代男子跪拜礼的一种。跪后两手相拱，俯头至手。稽首，古时一种跪拜礼，叩头至地，是九拜中最恭敬者。（2）允德：诚信之德。（3）协：协和。（4）明：英明。（5）子惠：施以仁惠。子通慈，慈爱。（6）服：顺从。（7）奉先：祭祀祖先。（8）接：接见，接待。（9）下：下臣。（10）听德：谓听用有德之言。（11）休：美善。（12）斁：音易，终止，终了。
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【译文】伊尹拱手伏地跪拜还礼（拜手，是一种叩首至手的礼节），说：“注重自身修养，说到做到，以诚信之美德谐和民众，这才是英明的帝王（谓努力修身，说到做到，使诚信之德自上而下形成风气，这才是明君啊）。先王像爱护子女一样爱护困苦贫穷之人，人民都顺从他的命令，没有不高兴的（谓汤王慈爱艰难窘迫之人，使他们都能够有所依靠，所以人民都听从他的教导和命令，没有不欢喜的）。奉祀祖先，必心存孝敬；接近臣民，必心存谦恭（以追念列祖列宗的德范为孝，以不骄慢无礼为恭）。能够看得长远，才叫做眼明；能够听从有德之人的善言，才叫做耳聪（谓要做到眼明，为的是能够看得长远；要做到耳聪，为的是能够听得进善言）。倘能如此，老臣将永远蒙受大王的恩惠，再也不用担心会有终结的那一天哪（大王能够这样去做，那么我等蒙戴大王的恩惠就不会有止尽了）。”
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【原文】伊尹申诰（1）于王曰：“乌虖！惟天无亲，克敬惟亲（2）。言天于人无所亲疏，唯亲能敬身（3）者。民无常怀（4），怀于有仁。民所归无常，以仁政为常也。鬼神无常享（5），享于克诚。言鬼神不保一人，能诚信者，则享其祀。
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【注释】（1）申诰：反覆告诫。（2）克：能够。惟：助词。（3）敬身：谓敬重自身。（4）常怀：固定不变的归向。（5）享：神鬼享用祭品。
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【译文】伊尹再三告诫太甲说：“啊！上天并非固定要亲近谁，只亲近那些对天地万物心存敬畏的人（谓上天对于芸芸众生本无亲疏之别，只亲近那些能敬德修身的人）；百姓并非固定会归向谁，只归向那施行仁政的人（民心之所向并非一成不变，仁政所在，便是民心所归，这是不变的道理）；鬼神并非固定只享用哪一家的祭祀（享用其祭品才意味着保佑），只享用能坚持诚信的祭祀者的祭品（谓鬼神从来都不是只保佑哪一个人，谁能常怀一颗至诚恭敬之心，言行一致，诚实守信，才会降临到他的祭坛）。”
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【原文】天位（1）难哉！言居天子之位难，以此三者。德惟治（2），否德（3）乱。为政以德则治，不以德则乱也。与治同道（4），罔弗兴；与乱同事（5），罔弗亡。言安危在所任。治乱在所法也。
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【注释】（1）天位：天子之位，帝位。（2）德惟治：用有德之人则治。（3）否德：鄙陋之德，微德。（4）同道：办法相同。（5）同事：行事相同。
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【译文】“处在天子这个位置上很难啊（为何说处在天子这个位置上难？就是因为上面这三件事啊）！任用有德行的人才会太平，任用无德之人天下就会动乱（为政以德，天下太平。为政不以德，便是致乱的根源）；与治世采用同一宗旨，则没有不兴盛的；与乱世采用同样的做法，则没有不灭亡的（谓天下安危全在用人，国家治乱只在一念之间，就看如何去选择）。”
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【原文】若升高（1），必自下；若陟遐（2），必自迩（3）。言善政有渐，如登高升远，必用下近为始，然后致高远也。无轻（4）民事，惟难（5）；无轻为力役之事，必重难之乃可也。无安厥位，惟危（6）。言当常自危惧，以保其位也。慎终于始。于始虑终，于终虑始。
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【注释】（1）升高：登高。（2）陟遐：远行。（3）迩：近。（4）无轻：不要轻视。（5）惟难：要想到它的难处。（6）惟危：要想到它的危险。
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【译文】“若要登高，必然从低处开始；若要远行，必然从近处起步（谓施行善政也要循序渐进，如登高行远，必从低处、近处开始，然后才能达到高远之境）；不要轻视百姓们的劳作，要想到其艰难（不要轻易兴起劳役之事，必须充分考虑到它的难度才行）；不要自安于天子之位，要想到其危险（就是说应当常常怀着一颗危惧之心，才能守住这个位置啊），考虑事情的结局，从一开始就须谨慎（从一开始就要考虑到结果，也为了有个好结果，所以从一开始就要慎重）！”
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1703048187
【原文】有言逆（1）于汝心，必求诸（2）道；人以言咈（3）违汝心，必以道义求其意，勿拒逆之也。有言逊（4）于汝志，必求诸非道。逊，顺也。言顺汝心，必以非道察之，勿以自臧（5）也。
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【注释】（1）逆：违背。（2）诸：之于。（3）咈：违逆。（4）逊：谦虚，恭顺。（5）臧：善，好。
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【译文】“有些话不合您的心意，一定要从道义的立场去推度他的存心（别人的话违逆了你的心意，一定从道义的角度来衡量他的本意，不要轻易地拒之门外）；有些话顺遂你的意见，一定首先要从‘违背道义’的角度来设疑推论，想想对方是否是出于阿谀奉承的动机，或是有其他的目的（逊，是顺从的意思。别人的话正好顺合了你的心意，一定要从是否违背道义的角度来审察它，不可真的就认为自己一定正确）？”
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【原文】乌虖！弗虑胡获（1）？弗为胡成？一人元良（2），万邦以贞（3）。胡，何也。贞，正也。言常念虑道德，则得道德，念为善政，则成善政也。一人，天子也。天子有大善，则天下得正也。君罔以辩言（4）乱旧政，利口覆国家，故特慎焉。臣罔以宠利（5）居成功（6），成功不退，其志无限，故为之极（7）以安之也。邦其永孚（8）于休（9）。“言君臣各以其道，则国长信保于美也。
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【注释】（1）弗：不。胡：何。（2）一人元良：一人，此处指天子。元良，大善，至德。（3）贞：正。（4）辩言：巧伪之言，美丽动听而奸诈虚伪的言词。（5）宠利：恩宠与利禄。（6）成功：成就的功业，既成之功。（7）极：儆戒。（8）孚：保。（9）休：喜庆，美善，福禄。
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【译文】“啊！不用心去体察怎会有收获？不身体力行怎么会成功？天子一人有大善，天下各诸侯国就会风气纯正（胡，何的意思。贞，正的意思。谓心中常常装着道德，才会拥有道德；经常想着如何落实善政，才能成就善政。一人，这里指的是天子。天子有大善在身，全天下都会走在正道上）。君主不要听信诡辩之言而搅乱既定政策（一张能言善辨的利口足以败国亡家，所以要特别地警惕啊）；臣下不要因为贪图恩宠和利禄而常以功臣自居（功成而不愿身退，势必另有所图，所以在这里对这些人预为儆戒，以息其私心）。那么，国家将取信于民而长治久安（这里说的是君主和大臣都能遵循道义，各自安于自己的本分，国家就会永葆其良善之风而天下太平）。”
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