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【原文】“伊尹既复政厥辟（1），还政太甲。将告归（2），乃陈（3）戒（4）于（5）德，告老归邑，陈德以戒。曰：“乌虖！天难忱（6），命靡常（7）。以其无常，故难信也。常厥德，保厥位。厥德匪（8）常，九有以亡。人能常其德，则安其位。九有（9），诸侯也。
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【注释】（1）复政厥辟：复，还，返回。辟，天子，君主。（2）吿归：旧时官吏告老回乡或请假回家。（3）陈：陈述。（4）戒：告诫。（5）于：以。（6）忱：相信。（7）靡常：无常。（8）匪：同“非”。不，不是。（9）九有：九州。
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【译文】伊尹把政权交还给天子之后（还政给太甲），打算告老归乡，于是再次叮咛告戒，要求太甲保持其德（告老还乡前，再次以德相勉）。他说：“上天难信，天命无常（因为它无常，所以才难信）。常保其德，才能保其位；不能常保其德，国必亡（人能够经常保持自己的德行无亏，才能安居于现有的地位而不至于动摇。九有，指的是各个诸侯国）。
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【原文】“夏王弗克（1）庸德（2），慢（3）神虐民。言桀不能常其德，不敬神明，不恤（4）下民。皇天弗保，言天不安桀所为。眷求（5）一德，俾（6）作神主（7）。天求一德使代桀，为天地神祗（8）之主。惟尹躬（9）暨（10）汤咸有一德（11），克享（12）天心（13），受天明命（14）。享，当也。
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【注释】（1）弗克：不能。（2）庸德：用德，修德。（3）慢：轻忽，怠慢。（4）恤：体恤；怜悯。（5）眷求：殷切寻求。（6）俾：使。（7）神主：百神之主。（8）祗：地神。（9）躬：自身，自己。（10）暨：连词。与，及，和。（11）一德：谓始终如一，永恒其德。（12）享：当，相当。（13）天心：犹天意。（14）明命：圣明的命令。
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【译文】“夏桀不能经常修德，侮慢神灵，虐待百姓（谓夏桀不能继承祖德，上不能正心诚意以敬奉神明，下不能修德行善以体恤百姓），于是上天不再护佑他（是说上天因夏桀的所作所为而感到不安），一心想寻求一位有道德者，使其成为百神之主（上天要另找一个有道德的人，让他代替夏桀作为天地鬼神的祭祀者）。其时只有下臣我和先王汤都还坚守着先祖的德行始终如一，未敢有丝毫懈怠，因而能够符合上天之意，接受天帝圣明的指令（享，与其相当的意思）。
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【原文】“非天私（1）我有商，惟（2）天祐于一德；非天私商而王之也，祐助一德，所以王也。非商求于下民，惟民归于一德。非商以力求民，民自归于一德。德惟（3）一，动（4）罔弗吉；德二三（5），动罔弗凶。惟（6）吉凶不僭（7），在人；惟天降灾祥，在德。行善则吉，行恶则凶，是不差也。德一，天降之福；不一，天降之灾。是在德也。
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【注释】（1）私：偏爱，宠爱。（2）惟：只，仅仅。（3）惟：助词。（4）动：行动。（5）二三：谓不专一，反覆无定。（6）惟：发语词。（7）僭：差失。
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【译文】“这并非是上天偏向我们殷商，而是上天在佑护永恒的道德（不是上天偏袒殷商才令其拥有天下，而是为了护佑专一不变的德行，所以才令汤王称帝的啊）；并非殷商求之于天下百姓，而是天下百姓归附于永恒的道德（并非殷商以势力征服天下人民令其臣服，而是民心本来就归向于专一不变的道德啊）。只要道德永恒不变，凡事无不吉祥。如果不能坚守道德，三心二意，则凡事无不凶险。境缘是吉是凶完全在于各人的所作所为，不会有丝毫误差；上天是降予灾祸还是降予祥瑞，只在于每个人自身的德行啊（行善则吉，行恶则凶，这是不会有错的。坚守道德，天降之福；偏离道德，天降之灾。这些都是由自身的德行决定的啊）。
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【原文】“今嗣王新服（1）厥命，惟新（2）厥德；其命，王命也。新其德，戒勿怠也。终始惟一，时乃（3）日新。言德行终始不衰杀（4），是乃日新之义也。
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【注释】（1）新服：新近归服。（2）新：更新，使之新。（3）时乃：时，这。乃，助词。（4）衰杀：减缩。
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【译文】“现在，大王您刚刚继承了天子的使命，理当勤修圣德，使自己日有所进（其命，就是帝王的使命。不断完善自己的品德，就是告诫其千万不要懈怠），始终如一坚持不懈，这样才能日见其新（谓修德行善永无懈惰之时，这便是‘日新又新’的真义所在）。
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【原文】“任官惟（1）贤材，左右（2）惟其人。官贤才而任之，非贤才不可任也。选左右必忠良，不忠良非其人也。其（3）难其慎，惟（4）和（5）惟一（6）。其难，无以为易也。其慎，无以轻之也。群臣当和一心事君，政乃善也。
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【注释】（1）惟：只。（2）左右：近臣，侍从。（3）其：代词，它。（4）惟：当。（5）和：和谐。（6）一：专一。
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【译文】“任用官员只选那些贤德的人，所有身边的人也都是这样的人（官职只用来任命给那些有德行的人，包括对身边的侍从人员，也必须选择那些忠良之士。不是忠良之辈，就一定不能留用）。选拔这样的人很难，所以要特别慎重，细心考察，必须是能够相互间通力合作、一心一意的人（这件事很难，千万不要以为是件容易的事。这件事必得要小心慎重，千万不要轻慢忽视了。群臣协力合作，一心一意辅佐国君，政事才会日见其善啊）。
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【原文】后（1）非民罔使，民非后罔事（2）。君以使民自尊，民以事君自生。无自广（3）以狭（4）人，匹夫匹妇（5）弗获自尽（6），民主（7）罔与成厥功。”上有狭人之心，则下无所自尽矣。言先尽其心，然后乃能尽其力，人君所以成功也。
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【注释】（1）后：君主。使：役使，使唤。（2）罔事：无处尽力。（3）自广：自以为见识广，自大。（4）狭：小看，轻视。（5）匹夫匹妇：平民男女。（6）自尽：各尽自己的才力。（7）民主：民之主宰者。古代多指帝王、君主。
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【译文】“君主若没有百姓就会孤立无依，什么事情也做不了；民众若没有君主的领导就不能自善其事，安居乐业（君王因为教导人民才显出自己的尊贵，百姓因为忠于国君才得以安居乐业）。不要骄傲自大轻视他人，要知平民百姓如果不能自愿尽心尽力，人主就没有人协助他成就帝王的功业（人君有了轻视别人的心，臣民就无法尽心尽力效忠于君主。这里说的是要先赢得人民全心全意的拥戴，然后才可令其各尽所能。这就是人君之所以能够成就功业的关键所在啊）。
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【原文】高宗（1）梦得说（2），小乙子也，名武丁，梦得贤相，其名曰说也。使百工营求诸野（3），得诸（4）傅岩（5）。使百官以所梦之形象经营（6）求之于外野，得之于傅岩之溪也。曰：朝夕纳诲（7）。以辅台（8）德！言当纳谏诲（9）直辞（10）以辅我。
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【注释】（1）高宗：名武丁，商代国王名。后世称为高宗。盘庚弟小乙之子。（2）说：即傅说，人名。高宗时贤相。（3）野：指民间，不当政的地位。（4）诸：之于。（5）傅岩：地名。（6）经营：周旋，往来。（7）纳诲：进献善言。（8）台：我。（9）谏诲：规劝教诲。（10）直辞：亦作“直词”，正直的言词。
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【译文】高宗在梦中遇到了一个名叫傅说的人（商王小乙的儿子武丁，在梦中得到一位贤能的宰相，名叫傅说），便让百官去各地寻找，结果在傅岩找到了（派遣众官员按梦中所见之人的相貌，去各地四处寻访，终于在一个叫傅岩的地方，在一条小溪边找到了此人）。高宗见到傅说后就说：“我将朝夕听从您的教诲，以帮助我不断提高自己的德行修养（意思是你应当不断地以直言善语来教导辅助我）。
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【原文】若金（1），用汝作砺（2）；若济（3）巨川，用汝作舟楫；若岁（4）大旱，用汝作霖雨（5）。启乃心（6），沃朕（7）心！
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【注释】（1）金：铜铁。（2）砺：磨石。（3）济：渡河。（4）岁：年岁。（5）霖雨：甘雨，时雨。（6）启：开，打开。乃：你的。（7）沃朕：沃，滋润，灌溉。朕，我。
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【译文】“如果我是一件铜器，您就是我的磨石；如果我要渡过大河，您就是我的船和桨；如果岁逢大旱，您就是甘霖。请开启你心中的智慧之水，来浇灌我干涸已久的心田吧！
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【原文】若药弗瞑眩（1），厥疾弗瘳（2）；开汝心以沃我心，如服药，必瞑眩极，其病乃除。欲其出切言（3）以自警也。若跣（4）弗视地，厥足用（5）伤。跣必视地，足乃无害。言欲使为己视听也。惟暨乃（6）僚（7），罔弗同心，以匡乃辟（8）。”与汝并官（9），皆当倡率（10），无不同心，以匡正汝君也。
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