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【原文】“今嗣王新服（1）厥命，惟新（2）厥德；其命，王命也。新其德，戒勿怠也。终始惟一，时乃（3）日新。言德行终始不衰杀（4），是乃日新之义也。
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【注释】（1）新服：新近归服。（2）新：更新，使之新。（3）时乃：时，这。乃，助词。（4）衰杀：减缩。
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【译文】“现在，大王您刚刚继承了天子的使命，理当勤修圣德，使自己日有所进（其命，就是帝王的使命。不断完善自己的品德，就是告诫其千万不要懈怠），始终如一坚持不懈，这样才能日见其新（谓修德行善永无懈惰之时，这便是‘日新又新’的真义所在）。
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【原文】“任官惟（1）贤材，左右（2）惟其人。官贤才而任之，非贤才不可任也。选左右必忠良，不忠良非其人也。其（3）难其慎，惟（4）和（5）惟一（6）。其难，无以为易也。其慎，无以轻之也。群臣当和一心事君，政乃善也。
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【注释】（1）惟：只。（2）左右：近臣，侍从。（3）其：代词，它。（4）惟：当。（5）和：和谐。（6）一：专一。
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【译文】“任用官员只选那些贤德的人，所有身边的人也都是这样的人（官职只用来任命给那些有德行的人，包括对身边的侍从人员，也必须选择那些忠良之士。不是忠良之辈，就一定不能留用）。选拔这样的人很难，所以要特别慎重，细心考察，必须是能够相互间通力合作、一心一意的人（这件事很难，千万不要以为是件容易的事。这件事必得要小心慎重，千万不要轻慢忽视了。群臣协力合作，一心一意辅佐国君，政事才会日见其善啊）。
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【原文】后（1）非民罔使，民非后罔事（2）。君以使民自尊，民以事君自生。无自广（3）以狭（4）人，匹夫匹妇（5）弗获自尽（6），民主（7）罔与成厥功。”上有狭人之心，则下无所自尽矣。言先尽其心，然后乃能尽其力，人君所以成功也。
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【注释】（1）后：君主。使：役使，使唤。（2）罔事：无处尽力。（3）自广：自以为见识广，自大。（4）狭：小看，轻视。（5）匹夫匹妇：平民男女。（6）自尽：各尽自己的才力。（7）民主：民之主宰者。古代多指帝王、君主。
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【译文】“君主若没有百姓就会孤立无依，什么事情也做不了；民众若没有君主的领导就不能自善其事，安居乐业（君王因为教导人民才显出自己的尊贵，百姓因为忠于国君才得以安居乐业）。不要骄傲自大轻视他人，要知平民百姓如果不能自愿尽心尽力，人主就没有人协助他成就帝王的功业（人君有了轻视别人的心，臣民就无法尽心尽力效忠于君主。这里说的是要先赢得人民全心全意的拥戴，然后才可令其各尽所能。这就是人君之所以能够成就功业的关键所在啊）。
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【原文】高宗（1）梦得说（2），小乙子也，名武丁，梦得贤相，其名曰说也。使百工营求诸野（3），得诸（4）傅岩（5）。使百官以所梦之形象经营（6）求之于外野，得之于傅岩之溪也。曰：朝夕纳诲（7）。以辅台（8）德！言当纳谏诲（9）直辞（10）以辅我。
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【注释】（1）高宗：名武丁，商代国王名。后世称为高宗。盘庚弟小乙之子。（2）说：即傅说，人名。高宗时贤相。（3）野：指民间，不当政的地位。（4）诸：之于。（5）傅岩：地名。（6）经营：周旋，往来。（7）纳诲：进献善言。（8）台：我。（9）谏诲：规劝教诲。（10）直辞：亦作“直词”，正直的言词。
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【译文】高宗在梦中遇到了一个名叫傅说的人（商王小乙的儿子武丁，在梦中得到一位贤能的宰相，名叫傅说），便让百官去各地寻找，结果在傅岩找到了（派遣众官员按梦中所见之人的相貌，去各地四处寻访，终于在一个叫傅岩的地方，在一条小溪边找到了此人）。高宗见到傅说后就说：“我将朝夕听从您的教诲，以帮助我不断提高自己的德行修养（意思是你应当不断地以直言善语来教导辅助我）。
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【原文】若金（1），用汝作砺（2）；若济（3）巨川，用汝作舟楫；若岁（4）大旱，用汝作霖雨（5）。启乃心（6），沃朕（7）心！
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【注释】（1）金：铜铁。（2）砺：磨石。（3）济：渡河。（4）岁：年岁。（5）霖雨：甘雨，时雨。（6）启：开，打开。乃：你的。（7）沃朕：沃，滋润，灌溉。朕，我。
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【译文】“如果我是一件铜器，您就是我的磨石；如果我要渡过大河，您就是我的船和桨；如果岁逢大旱，您就是甘霖。请开启你心中的智慧之水，来浇灌我干涸已久的心田吧！
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【原文】若药弗瞑眩（1），厥疾弗瘳（2）；开汝心以沃我心，如服药，必瞑眩极，其病乃除。欲其出切言（3）以自警也。若跣（4）弗视地，厥足用（5）伤。跣必视地，足乃无害。言欲使为己视听也。惟暨乃（6）僚（7），罔弗同心，以匡乃辟（8）。”与汝并官（9），皆当倡率（10），无不同心，以匡正汝君也。
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【注释】（1）瞑眩：指用药后产生的头晕目眩的强烈反应。（2）厥疾弗瘳：厥，其。瘳，病愈。（3）切言：直言，恳切之言。（4）跣：赤脚，光着脚。（5）用：因而，因此。（6）暨乃：暨，与，和。乃，你的。（7）僚：朋辈，同官。（8）匡乃辟：匡，辅佐，辅助。辟，君王。（9）并官：共同为官，犹同事、同僚。（10）倡率：率先从事，引导。
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【译文】“譬如药效不猛烈，疾病就不会痊愈（开你之心以润我怀，如生病吃药，必至头晕目眩后，方可除病。说这话是希望对方能直陈忠谏，以起到警醒自己的作用）；若赤脚行走而不察看地面，脚就会受伤（赤脚行走必得看清地面，脚才不至于受到伤害。这是希望对方能像自己的眼睛和耳朵一样为己所用啊）。希望你及你的同僚，无不同心合力，以匡正你们的国君（与同僚们在一起，你要做出榜样，带头倡导，令大家都能同心同德，来辅助你们的国君啊）。”
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【原文】说复（1）于王曰：“惟木从绳（2）则正，后从谏（3）则圣。言木以绳直，君以谏明也。后克（4）圣，臣弗命（5）其承（6）。君能受谏，则臣不待命，其承意而谏也。谁敢弗祗（7）若（8）王之休命（9）？”言如此，谁敢不敬顺王之美命而谏也。
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【注释】（1）复：答覆。（2）从绳：依照绳墨取直。（3）后从谏：后，君主。从谏，听从谏言。（4）克：能。（5）弗命：此指不用命令。（6）承：接受。（7）祗：敬。（8）若：顺，顺从。（9）休命：美善的命令。多指天子或神明的旨意。
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【译文】傅说回答高宗说：“木板按绳墨锯解，则会平直；君主听从臣下规劝，则会圣明（谓木因绳而直，君因谏而明）。君主能够圣明，臣下不等令下就会主动进言（君王能诚心接受劝谏，做臣子的不用吩咐，就会主动秉承君王的意愿直陈谏言），谁敢不敬从君主美好的命令呢（谓君王能有这样的胸襟，谁还会不敬从君王这美善的命令而放言陈谏呢）？”
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【原文】惟说命总（1）百官，在冢宰（2）之任也。乃进（3）于王曰：“乌虖！明王奉若（4）天道，建邦设都，天有日月五星，皆有尊卑相（5）正（6）之法，言明王奉顺此道以立国设都也。树（7）后王（8）君公（9），承（10）以大夫（11）师长（12）；言立君臣上下也。将陈为治之本，故先举其始也。弗（13）惟（14）逸豫（15），惟（16）以乱（17）民，不使有位者逸豫于民上也。言立之主（18）使（19）治民也。
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【注释】（1）总：统领，统率。此处指傅说接受王命总理百官。（2）冢宰：官名，为六卿之首，亦称太宰。（3）进：进奏，进言。（4）明王奉若：明王，圣明的君主。若，顺从。（5）相：指处于辅佐地位。（6）正：指处于正位。相正，犹偏正。（7）树：树立，建立。（8）后王：君主，天子。（9）君公：称诸侯。（10）承：继，接续。（11）大夫：古职官名。（12）师长：众官之长。（13）弗：不。（14）惟：为。（15）逸豫：犹安乐。（16）惟：助词。（17）乱：治理。（18）主：根本。（19）使：让，令，叫。
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【译文】傅说受命总理百官（担任了太宰），遂向高宗进言说：“啊！圣明的君王遵奉天道，建立邦国，选定国都（天有日月星辰，都是按照尊卑偏正的规律依次来定位。这里说的是自古以来，圣明的君王都是遵循大自然的法则，来建立国家，并设定一国之都的），首先确立天子、再分封诸侯，接着又任命大夫、师长等官职（谓先确立好君臣上下的次序。在阐述治国的根本方针之前，先从最初的做法谈起），不是为了自己安逸享乐，只是要以此来治理万民（不能让有官位的人，为了享乐而高居在民众之上啊。谓建立上下尊卑的秩序，其宗旨不是为了少数人享受特权，而是为了治国安民啊）。
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【原文】惟口起羞（1），惟甲胄起戎（2）；言不可轻教令，易用兵也。惟衣裳（3）在笥（4），惟干戈省（5）厥躬。言服（6）不可加非其人，兵（7）不可任非其才也。王惟戒兹！允（8）兹克（9）明，乃罔弗休（10）。言王戒慎四惟之事（11），信能明，政乃无不美也。
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