1703048434
1703048435
奇兽，弗育（2）于国。皆非所用，有所损害故也。弗珤（3）远物，则远人格（4）；不侵夺其利，则来服。所珤惟贤，则迩（5）人安。宝贤任能，则近人安。近人安，则远人安矣。
1703048436
1703048437
【注释】（1）畜：饲养。（2）育：繁育。（3）珤：同“宝”，珍爱，珍视，珍重。（4）格：来，至。（5）迩：近。
1703048438
1703048439
【译文】“犬马不是土生土长的不畜养（不是本地所生的不饲养，因为不常用）；珍禽异兽，不在国内繁育（因为没有什么用处，只会带来一些危害）。不把远方之物看得那么宝贵，远方的人就会归服（不会侵占夺取别人的利益，对方自然会来归顺）；所宝贵的只是贤德之人，近处的人就会安心（珍惜和重用贤能之士，身边的人就会安定。近处能安定，远处也就能安定了）。
1703048440
1703048441
【原文】“乌虖！夙夜罔或（1）弗勤。言当常勤于德。弗务细行（2），终累（3）大德。轻忽小物，积害毁大，故君子慎其微也。为山九仞（4），功亏一篑（5）。谕（6）向（7）成也，未成一篑，犹不为山，故曰功亏一篑。是以圣人乾乾（8）日侧（9），慎终如始也。允迪（10）兹（11），生民保（12）厥居，惟乃世王。”言其能信蹈（13）行此诫，则生民安其居，天子乃世世王天下也。武王虽圣，犹设此诫，况其非圣，可以无诫乎？其不免于过，则亦宜矣。
1703048442
1703048443
【注释】（1）夙夜罔或：夙，早，早晨。或，有。（2）细行：小节，小事。（3）累：损害，妨碍。（4）仞：长度单位，周代以八尺为一仞。（5）篑：盛土的竹筐。（6）谕：比喻，比拟。（7）向：面临，将近。（8）乾乾：自强不息貌。（9）日侧：犹日昃，太阳偏西。此处是从早至晚的意思。（10）允迪：诚实遵循。（11）兹：此，这。（12）保：安。（13）蹈：履行，遵循。
1703048444
1703048445
【译文】“啊！要从早到晚无不勤奋（谓君王应当常常勤于修德），平时不注重一些小事，最终将有损于大德（小的方面轻视疏忽，其危害积累起来，就会坏了大事。所以有道德的君子对待每一件小事都是特别谨慎的啊）。譬如要堆起九仞之山，却功亏于一篑（比喻堆土为山即将成功，但尚差一筐，就不能成山，所以叫功亏一篑。所以圣人总是终日乾乾，自强不息，始终如一啊）。若能真诚地奉行这些劝告，百姓将永保安居，天子才能世代称王（这里说的是如果真能老老实实的遵循这些告戒，那么人民就能安居乐业，天子也就可以世世代代的做下去了。由此看来，纵然武王是一位圣明的君主，尚且需要预设下这些告戒，何况后来并非像武王那样圣明的君主，怎么可以没有人来劝诫他呢？那样的话，难免就会犯下过错，这是很自然的事啊）。”
1703048446
1703048447
【原文】王（1）若曰：“小子封（2）！封，康叔名。惟乃丕显（3）考（4）文王，克（5）明德慎罚（6），弗敢侮（7）鳏寡（8），庸庸（9），祗祗（10），威威（11），显（12）民。惠恤穷民，不慢鳏夫寡妇。用可用，敬可敬，刑可刑，明此道以示民也。天乃大命（13）文王，殪戎（14）殷，诞（15）受厥命。天美文王，乃大命之杀兵（16）殷，大受其王命。
1703048448
1703048449
【注释】（1）王：指周公。（2）小子封：指康叔。小子，子弟、晚辈。封，康叔名，武王之弟。（3）丕显：伟大英明。（4）考：去世的父亲。（5）克：能。（6）慎罚：慎，慎重。罚，刑罚。（7）侮：轻慢，怠慢。（8）鳏寡：老而无偶的人。亦泛指老弱孤苦的人。（9）庸庸：用可用。（10）祗祗：敬可敬。（11）威威：威慑当威慑的人。（12）显：明示。（13）大命：降大命于。（14）殪戎：杀伐之意。殪，音易，杀死。戎，征伐。（15）诞：大。（16）兵：用兵器杀人。
1703048450
1703048451
【译文】周公曾经这样说道：“我年轻的封弟啊（封，康叔名）！伟大的先父文王，能够崇尚德教，慎用刑罚，从不敢怠慢老弱孤苦之人，任用当用的人，尊敬当敬的人，威慑那些应当予以威慑的人，并将这些明示于大众（加恩体恤那些无依无靠的人，连鳏夫寡妇都不敢轻慢。用可用之人，敬可敬之士，惩罚那些理应受到惩罚的人，并将这些做法和理由公之于众）。上天这才降大命于文王，剿灭殷国，并全部承担起上天原本赋予殷商的使命（上天赞赏文王的所作所为，于是降大命于文王，令其剿灭殷商，全部肩负起天子的使命）。
1703048452
1703048453
【原文】“往尽（1）乃心，无康好逸豫（2）。往当尽汝心为政，无自安好逸
1703048454
1703048455
豫也。我闻曰：‘怨（3）弗在大，亦弗在小。惠弗惠（4），懋弗懋（5）。’不在大，起于小也。不在小，小至于大也。言怨不可为，故当使不顺者顺、不勉者勉也。若保赤子（6），惟民其康乂（7）。爱养（8）民如赤子，不失其欲（9），惟民其（10）皆安治也。
1703048456
1703048457
【注释】（1）往：前往。尽：竭尽。（2）康：安。逸豫：犹安乐。（3）怨：民怨。（4）惠：顺从。（5）懋：音冒，勉，勤勉，勉励。（6）若保赤子：对待民众就像爱护婴儿一样。保：养育。赤子：初生的婴儿。（7）康：安宁。乂：治理。（8）爱养：爱护养育。（9）失：违背。欲：愿望。（10）其：助词。用于句中，无义。
1703048458
1703048459
【译文】“你此去封赏之国，要尽心为政，不要贪图安乐（你去后要一心一意放在国事上，不可安于自己的享受啊）。我听说过，‘民怨不在于大，也不在于小，要使不顺从的人顺从，不勤勉的人勤勉（不在大，大必起于小。不在小，小可至于大。这是说民怨不可结，无论大小皆可生祸，故当努力化解，让原来不顺从的人心甘情愿地顺从王命，让不勤勉的人也变得勤勉起来）。’你要爱民如子，心系人民的康乐与安定（爱护养育人民就像对待怀中的婴儿一样，不违背他们的愿望，那么人民就都能安定归于大治了）。
1703048460
1703048461
【原文】“非汝封刑（1）人杀人，言得刑杀人也。无或（2）刑人杀人；无以得刑杀人，而有妄刑杀也。非汝封劓（3）刵（4）人，劓，截鼻也。刵，截耳也。无或劓刵人。”所以举轻刑以戒，为人轻行之也。
1703048462
1703048463
【注释】（1）封：指康叔。刑：对人用刑。（2）或：有。（3）劓：音易，古代五刑之一，割鼻。（4）刵：音二，古代割去耳朵的刑罚。
1703048464
1703048465
【译文】“若不是经你亲自核准对罪犯用刑诛杀（这里指的是按其应得之罪用刑诛杀），谁都不可以擅自妄杀无辜（不可因为有按罪用刑杀人的先例，而出现滥用刑罚妄杀无辜的情况）；不是经你亲自核准对罪犯施行割鼻割耳的刑罚（劓，是一种割鼻之刑。刵，是一种割耳之刑），谁都不允许擅自对人动用这类刑罚（这里举出一种较轻的刑罚来作为告诫，因为像这类情况往往是人们很容易就轻率去犯的错误）。”
1703048466
1703048467
【原文】王曰：“封！元恶（1）大憝（2），矧（3）惟弗孝弗友。言人之罪恶，莫大于不孝不友。乃其（4）速由文王作罚，刑兹无赦（5）。言当亦速用文王所作违教（6）之罚，刑此无得赦也。敬哉！无作怨（7），勿用非谋非彝（8）。言当修己以敬，无为可怨之事，勿用非善之谋、非常之法。小子封，惟命弗于常（9）。”当念天命之不于常也，行善则得之，行恶则失之。
1703048468
1703048469
【注释】（1）元恶：大恶之人，首恶。（2）大憝：极为人所怨恶。憝，音对。（3）矧：况且，而况。（4）乃：你。其：副词，表示祈使。犹当，可。（5）刑兹无赦：刑，惩罚，处罚。赦，宽免罪过。（6）违教：违反法典、法令。（7）作怨：作，制造。怨，怨恨（于民众）。（8）谋：计谋。彝：音移。常道。（9）命：天命。于：语助词，无实义。
1703048470
1703048471
【译文】周公又说：“封啊！大奸大恶之人必定人神共愤，何况那些不孝顺父母、不友爱兄弟的人呢（谓人生的罪恶，莫大于不孝不悌）？你应当尽快依照文王制定的刑罚，对其严惩不贷（谓对这些极恶之人，应当尽快依据文王所定的有关违反典教的刑法予以严惩，不得宽恕），千万要谨慎啊！切不可与无辜百姓结怨，不要采用违背道义的计谋和不合乎古人常法的措施（谓应当勤修己德，常怀敬畏之心，不作可怨之事，不用不善之谋，不行反常之举）。年轻的封啊！要想到天命不是永久不变的（应当时时想到上天降命于谁是没有固定的，行善的人就会得到，行恶的人就会失去）！”
1703048472
1703048473
【原文】王若曰：“乃穆（1）考文王，诰（2）庶邦御事（3），朝夕曰：‘祀兹（4）酒。’文王所告众国治事吏，朝夕敕之（5），唯祭祀而用此酒，不常饮也。曰：‘小大邦用丧（6），亦罔非酒惟辜（7）。于小大之国所用丧，无不以酒为罪也。饮惟祀，德将（8）无醉。’饮酒惟当因祭祀，以德自将，无至醉。
1703048474
1703048475
【注释】（1）穆：古代宗庙排列的次序，始祖居庙中，父子依序为昭穆。左为昭，右为穆。（2）诰：上告下为诰。（3）御事：指官吏。御，治理，统治。（4）祀兹：祀，祭祀。兹，则。（5）朝夕敕之：反复强调。朝夕，早晚。敕，诫饬，告诫。（6）用丧：用，因而，导致。丧，灭亡，失败。（7）辜：罪，罪过。（8）将：控制，约束。
1703048476
1703048477
【译文】周公还说道：“当初先父文王在位，曾告诫各国诸侯及大小官吏，反复强调说：‘在祭祀时才可以用酒（这是文王对各国官员所说的话，早早晚晚都告诫他们：只有祭祀时才能动用这酒，切不可贪杯常饮啊）’。又说：‘有许多大大小小的诸侯国之所以败亡了，都是因为饮酒的罪过啊（至于过去大大小小许多国家最终会败亡，没有不是因饮酒而犯下罪过的啊），只有在祭祀时方可饮酒，且要以德行来把持自己，不可醉酒（所以饮酒只能是在为了祭祀的情况下，而且要用德行来约束自己，不可以因贪杯而喝醉了）’。
1703048478
1703048479
【原文】“在昔殷先哲王，惟御事，弗敢自暇（1）自逸（2）。惟殷御治事之臣，不敢自宽暇自逸豫。矧（3）曰其（4）敢崇饮（5），崇，聚也。自逸暇犹不敢，况敢聚会饮酒乎。弗惟（6）弗敢，亦弗暇。非徒（7）不敢，志在助君敬法，亦不暇饮。
1703048480
1703048481
【注释】（1）自暇：犹偷懒。暇，空闲。（2）逸：享乐。（3）矧：况且。（4）其：语助词。（5）崇饮：群聚饮酒。（6）惟：只。（7）徒：仅，只。
1703048482
1703048483
【译文】“过去殷代的先祖明君在位之时，治理国事的官员们不敢自己安闲逸乐（殷代终日忙于国事的大臣们，从不敢私下懈怠，自图安乐），更何况聚众饮酒呢（崇，聚的意思。私下自图安闲尚且不敢，哪里还敢聚众饮酒呢）？不只是不敢，也没有闲暇去饮酒啊（岂止是不敢啊，这些做臣子的心里只想着如何辅助君王敬奉礼法，也确实是没有那些闲功夫用来饮酒取乐啊）。
[
上一页 ]
[ :1.703048434e+09 ]
[
下一页 ]