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【原文】武王与受战于牧野（1）。王曰：“古人有言：‘牝鸡无晨（2）。言无晨鸣之道。牝鸡之晨，惟家之索（3）。’索，尽也。喻妇知（4）外事，雌代雄鸣则家尽，妇夺夫政则国亡也。
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【注释】（1）牧野：古代地名，在商都朝歌。今河南淇县。（2）牝鸡无晨：母鸡不能鸣啼报晓。牝，音品（四声）。雌性鸟兽。晨，鸡鸣报晓。（3）索：尽，空。（4）知：主持，执掌。
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【译文】武王与纣王战于牧野，武王说：“古人有言：‘母鸡没有早晨啼叫的（谓自古以来就没有母鸡司晨的道理）。如果母鸡早晨啼叫，这个家就会败尽（索，尽的意思。这是用来比喻女人掌管了外部事务。母鸡代替公鸡打鸣，家就会败尽；后宫操纵了君王的政事，国家就会灭亡）。’
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【原文】“今商王受，惟妇言是用（1）。妲己惑纣，纣信用之。乃惟四方之多罪逋逃（2），是崇是长（3），言纣弃其忠臣，而尊长逃亡，罪人信用之。是信是使（4），是以为大夫卿士，俾暴虐（5）于尔百姓，以奸宄（6）于商邑。使四方罪人，暴虐奸宄于都邑也。今予发（7），惟龚行天之罚（8）。”
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【注释】（1）惟妇言是用：即“惟用妇言”。妇，指妲己，商纣王的妃子。（2）逋逃：逃亡的罪人。（3）是崇是长：崇，推崇。长，提升。（4）是信是使：信，任。使，使用。（5）暴虐：犹肆虐，残害。（6）奸宄：亦作“奸轨”，违法作乱。宄，音鬼。（7）发：周武王姓姬名发，此处是武王自称。（8）龚行天之罚：奉天命而讨伐。龚，通“恭”。
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【译文】“如今，商纣王只听从女人的话（妲己迷惑纣王，纣王便一味听信她的话），而且专门尊崇、重用那些四方戴罪逃亡之人（谓商纣王抛弃忠臣，却尊崇那些从别国逃亡至商的罪人，信任并重用他们），宠信、任用，让他们占据了大夫、卿士这样重要的位置，让这些人疯狂地残害你们这些百姓，并得以在商国都城违法作乱（致使各国的罪人，都聚集到商都，违法作乱，残害百姓）。现在我姬发，正是恭奉上天的旨意来惩罚他。”
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【原文】王来自商，至于丰（1）。乃偃武修文（2），倒载干戈（3），示不复用也。行礼射（4），设庠序（5），修文教也。归马于华山之阳（6），放牛于桃林（7）之野，示（8）天下弗服（9）。示天下不复乘（10）用也。
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【注释】（1）丰：文王时的都城。（2）偃武修文：停息武备，修明文教。（3）倒载干戈：亦作“倒置干戈”或“倒戢干戈”，指倒着藏放兵器，表示不再打仗。（4）礼射：上古礼仪之一。在一定的礼节要求下，依循乐声而射矢。（5）庠序：古代的地方学校。（6）阳：山的南面。（7）桃林：古地区名。在今河南灵宝以西、陕西潼关以东地区。（8）示：把事物摆出来或指出来给人看。（9）服：使用。（10）乘：利用，凭借。
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【译文】武王伐商归来，到达丰邑，便停止武备，修治文教（将兵器一律倒置封存，表示不再起用。开始让大家修习礼射，在各地办学校，修明文治与教化），把战马放归华山之南，把当初服役的牛重新放回桃林之野，明示天下不再使用（向世人表明从此不再使用这些为战争服务的马牛了）。
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【原文】王若（1）曰：“今商王为天下逋逃主，肆（2）予东征，陈于商郊，受率其旅若（3）林，会（4）于牧野，罔有敌于我师，前徒（5）倒戈（6），攻于后以北（7），血流漂杵（8）。壹戎衣（9），天下大定。一著戎服而灭纣，言与众同心，动有成功（旧无功字。补之）。也。
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【注释】（1）若：如此，这样。（2）肆：所以。（3）受率其旅若：受，指纣王。旅，军队。若，如同。（4）会：会战。（5）前徒：指前面的军队。（6）倒戈：掉转武器向己方攻击。（7）北：通“败”，败逃。（8）杵：通“橹”。古代武器中的盾。（9）戎衣：军服，战衣。一说谓用兵伐殷。
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【译文】武王这样说道：“如今商王受已成为天下逃亡罪犯的魁首，所以我兴师东征，陈兵于商都郊外。纣王受所率的军队密如丛林，与我会战于牧野，却没有愿与我军为敌的。其前军临阵倒戈，攻击其后续军队。商军随之败逃，流血之多，可以浮起木杵。只此一战，便天下大定（一用兵便立即灭了纣王，谓万众一心，做什么事都会成功）。”
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【原文】“释（1）箕子囚，封（2）比干墓，式（3）商容（4）闾（5）。封，益（旧无益字。补之）。其土也。商容，贤人，纣所黜退。散鹿台（6）之财，发巨桥（7）之粟，纣所积之府仓也，皆散发以赈贫民也。大赉（8）于四海，而万姓（9）悦服。”施舍（10）己责（11），救乏賙（12）无，所谓周有大赉也。天下皆悦仁服德也。
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【注释】（1）释：释放。（2）封：修葺。（3）式：通“轼”，以手抚轼。为古人表示敬意的一种礼节。（4）商容：商之贤人。（5）闾：大门。（6）鹿台：商纣王贮藏珠玉钱帛的地方。（7）巨桥：粮仓名，商纣王聚敛粮食之所。周武王克殷后散其粟赈民。（8）赉：音赖，赏赐。（9）万姓：万民，百姓。（10）施舍：给人财物。（11）责：责成。指令专人或机构负责完成任务。（12）賙：音周，周济，救济。
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【译文】“随之释放被囚禁的箕子，重修比干的坟墓，礼敬商容的故居（封，加土、培土的意思。商容，贤人，曾被纣王贬黜、斥退），散发鹿台贮积的财货，发放巨桥屯聚的粮米（纣王聚积财物的仓库，现在都被用来散发赈济贫苦的百姓），广泛赏赐于天下百姓，因而万民心悦诚服。”（做完这些散发财物的事以后，贫苦无依的人都得到了救济。所谓“周朝对人人都有重赏”，说的就是全天下的人都对周朝的仁德心悦诚服啊。）
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【原文】西旅献獒（1），西旅，远国也，贡（2）大犬。大保（3）乃作《旅獒》，用（4）训于王。陈贡獒之义，以训谏也。曰：“乌虖！明王慎德，四夷咸宾（5）。言明王慎德以怀远，故四夷皆宾服。无有远近，毕（6）献方物（7），惟服食（8）器用。天下万国，尽贡方土所生之物，惟可以供服食器用者，言不为耳目华侈（9）。
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【注释】（1）西旅献獒：西旅，国名。獒，音熬，高大凶猛的狗。（2）贡：进贡，进献方物于帝王。（3）大保：即太保，官名，周代始置，为辅弼国君之官。此处指召公。（4）用：介词，犹言以。表示凭借或者原因。（5）宾：服从，归顺。（6）毕：全都，全部。（7）方物：本地产物，土产。（8）服食：衣服饮食。（9）华侈：豪华奢侈。
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【译文】西旅国来周朝见时向武王献上一种名叫“獒”的高大凶猛的犬（西旅，是边远国家，进贡来一种大犬），太保（召公）得知此事后，立即撰写了《旅獒》一文，用来提醒和劝诫武王（陈述献獒这件事情背后所隐藏的道理，作为对武王的提醒和劝谏）。文中说：“啊！圣明的君王谨慎修德，所以四方外族之邦都来归顺朝见（谓明君都是通过谨慎修德来安抚边远之地的人民，所以四方邦国才一齐来归顺），不论远近，都献上当地特产，不过都是些吃穿器具之类（四方各国来朝见，都会进贡一些当地的土特产品，这些只可用于吃穿用度而已，意思是千万不可因其稀有，能娱人耳目，而生出豪华奢侈享乐之心）。
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【原文】“王乃昭德之致于异姓之邦（1），无替厥服（2）；德之所致，谓远夷之贡也，以分赐异姓诸侯，使无废其职也。分珤玉于伯叔之国（3），时庸（4）展亲。以宝玉分同姓之国，是用诚信其亲亲（5）之道也。人弗易（6）物，惟德（7）其物。言物贵由人也。有德则物贵，无德则物贱，所贵在德也。
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【注释】（1）王：此处泛指历代的明王。昭：显示，显扬。致：到，到达。邦：国家。（2）替：废弃。服：职事。（3）珤：古同“宝”。叔伯：此处指同姓。（4）时：是，此。庸：用，使用。（5）亲亲：爱自己的亲属。（6）易：轻视。（7）德：动词，把……看作德。
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【译文】“圣明的君王于是借此来显扬恩德于异姓的诸侯国，使他们不要荒废了政事（恩德所到之处，就是将这些远方的贡物，分赐给那些异姓的诸侯，勉励他们不要忘记了自己的职责）；又将宝玉分赐给同姓的诸侯国，以表达对亲情的重视（将宝玉分赏给同姓之国，是借以证明不忘亲情的一片真诚）。人们不轻看这些物品，是因为它代表了君王的恩德（谓物因人而贵的道理。人有德则物贵，人无德则物贱。物之可贵，只在于人的德行啊）。
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【原文】“德盛弗狎侮（1）。盛德必自敬，何狎易侮慢之有也。狎侮君子（2），罔以尽人心；以虚受人，则人尽其心矣。狎侮小人（3），罔以尽其力。以悦使民，民忘其劳，则尽力矣。玩（4）人丧德，玩物丧志。以人为戏弄，则丧其德矣。以器物为戏弄，则丧其志矣。弗作无益害（5）有益，功乃成；弗贵异物贱用物（6），民乃足（7）。游观（8）为无益，奇巧（9）为异物。言明王之道，以德义为益。器用为贵，所比（10）化俗（11）生民（12）。
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【注释】（1）狎侮：轻慢侮弄。（2）君子：官员。（3）小人：百姓。（4）玩：玩弄，戏弄。（5）害：损害。（6）贵异物贱用物：贵，重视。异物，奇特罕见之物。贱，轻视。用物，日常用品。（7）足：充足，满足。（8）游观：游逛观览。（9）奇巧：奇异精巧。（10）比：皆，都。（11）化俗：指风俗受德教而发生变化。（12）生民：使民生，养民。
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【译文】“君王德行隆盛就不会轻慢、侮弄他人（厚德之人必定会自尊自爱，怎么会有轻慢、侮弄之心呢）。若轻慢、侮弄了君子，就不能使他们人尽其心地去辅佐您（以一颗谦卑的心去接纳别人，别人就会对你尽心尽意）；若轻慢、侮弄了百姓，就不能使他们各尽其力地去拥戴服从您（让百姓欢欢喜喜地去做事，百姓会因为忘记了劳累而竭尽全力）。玩弄别人会丧德，玩物会丧志（把别人当作玩弄的对象，就会玷污其品德；把物品当作玩弄的对象，就会丧失其志向）。不要做那些无益的事去耽误、妨害了那些有益的事，这样才能成就事业；不看重奇异之物、不轻视实用之物，百姓才能富足（游逛观览即为无益，奇异机巧即为异物。这里谓明王之道，就是以道德仁义为有益，以实用为贵，一切都是为了教化和养育人民啊）。
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【原文】“犬马非其土生弗畜（1）。非此土所生不畜，以不习其用。珍禽
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