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【译文】周公曾经这样说道：“我年轻的封弟啊（封，康叔名）！伟大的先父文王，能够崇尚德教，慎用刑罚，从不敢怠慢老弱孤苦之人，任用当用的人，尊敬当敬的人，威慑那些应当予以威慑的人，并将这些明示于大众（加恩体恤那些无依无靠的人，连鳏夫寡妇都不敢轻慢。用可用之人，敬可敬之士，惩罚那些理应受到惩罚的人，并将这些做法和理由公之于众）。上天这才降大命于文王，剿灭殷国，并全部承担起上天原本赋予殷商的使命（上天赞赏文王的所作所为，于是降大命于文王，令其剿灭殷商，全部肩负起天子的使命）。
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【原文】“往尽（1）乃心，无康好逸豫（2）。往当尽汝心为政，无自安好逸
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豫也。我闻曰：‘怨（3）弗在大，亦弗在小。惠弗惠（4），懋弗懋（5）。’不在大，起于小也。不在小，小至于大也。言怨不可为，故当使不顺者顺、不勉者勉也。若保赤子（6），惟民其康乂（7）。爱养（8）民如赤子，不失其欲（9），惟民其（10）皆安治也。
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【注释】（1）往：前往。尽：竭尽。（2）康：安。逸豫：犹安乐。（3）怨：民怨。（4）惠：顺从。（5）懋：音冒，勉，勤勉，勉励。（6）若保赤子：对待民众就像爱护婴儿一样。保：养育。赤子：初生的婴儿。（7）康：安宁。乂：治理。（8）爱养：爱护养育。（9）失：违背。欲：愿望。（10）其：助词。用于句中，无义。
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【译文】“你此去封赏之国，要尽心为政，不要贪图安乐（你去后要一心一意放在国事上，不可安于自己的享受啊）。我听说过，‘民怨不在于大，也不在于小，要使不顺从的人顺从，不勤勉的人勤勉（不在大，大必起于小。不在小，小可至于大。这是说民怨不可结，无论大小皆可生祸，故当努力化解，让原来不顺从的人心甘情愿地顺从王命，让不勤勉的人也变得勤勉起来）。’你要爱民如子，心系人民的康乐与安定（爱护养育人民就像对待怀中的婴儿一样，不违背他们的愿望，那么人民就都能安定归于大治了）。
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【原文】“非汝封刑（1）人杀人，言得刑杀人也。无或（2）刑人杀人；无以得刑杀人，而有妄刑杀也。非汝封劓（3）刵（4）人，劓，截鼻也。刵，截耳也。无或劓刵人。”所以举轻刑以戒，为人轻行之也。
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【注释】（1）封：指康叔。刑：对人用刑。（2）或：有。（3）劓：音易，古代五刑之一，割鼻。（4）刵：音二，古代割去耳朵的刑罚。
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【译文】“若不是经你亲自核准对罪犯用刑诛杀（这里指的是按其应得之罪用刑诛杀），谁都不可以擅自妄杀无辜（不可因为有按罪用刑杀人的先例，而出现滥用刑罚妄杀无辜的情况）；不是经你亲自核准对罪犯施行割鼻割耳的刑罚（劓，是一种割鼻之刑。刵，是一种割耳之刑），谁都不允许擅自对人动用这类刑罚（这里举出一种较轻的刑罚来作为告诫，因为像这类情况往往是人们很容易就轻率去犯的错误）。”
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【原文】王曰：“封！元恶（1）大憝（2），矧（3）惟弗孝弗友。言人之罪恶，莫大于不孝不友。乃其（4）速由文王作罚，刑兹无赦（5）。言当亦速用文王所作违教（6）之罚，刑此无得赦也。敬哉！无作怨（7），勿用非谋非彝（8）。言当修己以敬，无为可怨之事，勿用非善之谋、非常之法。小子封，惟命弗于常（9）。”当念天命之不于常也，行善则得之，行恶则失之。
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【注释】（1）元恶：大恶之人，首恶。（2）大憝：极为人所怨恶。憝，音对。（3）矧：况且，而况。（4）乃：你。其：副词，表示祈使。犹当，可。（5）刑兹无赦：刑，惩罚，处罚。赦，宽免罪过。（6）违教：违反法典、法令。（7）作怨：作，制造。怨，怨恨（于民众）。（8）谋：计谋。彝：音移。常道。（9）命：天命。于：语助词，无实义。
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【译文】周公又说：“封啊！大奸大恶之人必定人神共愤，何况那些不孝顺父母、不友爱兄弟的人呢（谓人生的罪恶，莫大于不孝不悌）？你应当尽快依照文王制定的刑罚，对其严惩不贷（谓对这些极恶之人，应当尽快依据文王所定的有关违反典教的刑法予以严惩，不得宽恕），千万要谨慎啊！切不可与无辜百姓结怨，不要采用违背道义的计谋和不合乎古人常法的措施（谓应当勤修己德，常怀敬畏之心，不作可怨之事，不用不善之谋，不行反常之举）。年轻的封啊！要想到天命不是永久不变的（应当时时想到上天降命于谁是没有固定的，行善的人就会得到，行恶的人就会失去）！”
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【原文】王若曰：“乃穆（1）考文王，诰（2）庶邦御事（3），朝夕曰：‘祀兹（4）酒。’文王所告众国治事吏，朝夕敕之（5），唯祭祀而用此酒，不常饮也。曰：‘小大邦用丧（6），亦罔非酒惟辜（7）。于小大之国所用丧，无不以酒为罪也。饮惟祀，德将（8）无醉。’饮酒惟当因祭祀，以德自将，无至醉。
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【注释】（1）穆：古代宗庙排列的次序，始祖居庙中，父子依序为昭穆。左为昭，右为穆。（2）诰：上告下为诰。（3）御事：指官吏。御，治理，统治。（4）祀兹：祀，祭祀。兹，则。（5）朝夕敕之：反复强调。朝夕，早晚。敕，诫饬，告诫。（6）用丧：用，因而，导致。丧，灭亡，失败。（7）辜：罪，罪过。（8）将：控制，约束。
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【译文】周公还说道：“当初先父文王在位，曾告诫各国诸侯及大小官吏，反复强调说：‘在祭祀时才可以用酒（这是文王对各国官员所说的话，早早晚晚都告诫他们：只有祭祀时才能动用这酒，切不可贪杯常饮啊）’。又说：‘有许多大大小小的诸侯国之所以败亡了，都是因为饮酒的罪过啊（至于过去大大小小许多国家最终会败亡，没有不是因饮酒而犯下罪过的啊），只有在祭祀时方可饮酒，且要以德行来把持自己，不可醉酒（所以饮酒只能是在为了祭祀的情况下，而且要用德行来约束自己，不可以因贪杯而喝醉了）’。
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【原文】“在昔殷先哲王，惟御事，弗敢自暇（1）自逸（2）。惟殷御治事之臣，不敢自宽暇自逸豫。矧（3）曰其（4）敢崇饮（5），崇，聚也。自逸暇犹不敢，况敢聚会饮酒乎。弗惟（6）弗敢，亦弗暇。非徒（7）不敢，志在助君敬法，亦不暇饮。
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【注释】（1）自暇：犹偷懒。暇，空闲。（2）逸：享乐。（3）矧：况且。（4）其：语助词。（5）崇饮：群聚饮酒。（6）惟：只。（7）徒：仅，只。
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【译文】“过去殷代的先祖明君在位之时，治理国事的官员们不敢自己安闲逸乐（殷代终日忙于国事的大臣们，从不敢私下懈怠，自图安乐），更何况聚众饮酒呢（崇，聚的意思。私下自图安闲尚且不敢，哪里还敢聚众饮酒呢）？不只是不敢，也没有闲暇去饮酒啊（岂止是不敢啊，这些做臣子的心里只想着如何辅助君王敬奉礼法，也确实是没有那些闲功夫用来饮酒取乐啊）。
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【原文】“在今后嗣王酣身（1），嗣王，纣也。酣乐其身，不忧政也。惟荒腆（2）于酒，弗惟（3）自息（4）。言纣大厚于酒，昼夜不念自息。庶群（5）嗜酒，腥闻（6）在上（7）。故天降丧（8）于殷。纣众群臣用酒耽荒（9），腥秽闻在天，故下丧亡于殷也。天非虐（10），惟人自速（11）辜（12）。言凡为天所亡，天非虐人，惟人所行恶，自召罪（13）。
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【注释】（1）今：近世。后嗣王：指纣王。酣：好酒。（2）荒腆：沉迷。（3）惟：思考。（4）息：停止。（5）庶群：众臣。（6）闻：知道。（7）上：上天。（8）丧：丧亡之祸。（9）耽荒：沉迷惑乱。（10）虐：暴虐。（11）速：招致。（12）辜：罪罚。（13）罪：祸殃。
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【译文】“而近世继承王位的商纣王只顾自身酣乐（嗣王，即纣王。只顾酣乐其身，就是不以国事为虑），一味沉湎于饮酒取乐，不思停息（这是说纣王一味厚爱饮酒，昼夜放纵毫无节制之意）。群臣也随之嗜好饮酒，腥秽升闻于上天，所以上天对殷商降下丧亡之祸（纣王及其群臣，因饮酒而沉迷惑乱，腥秽之气升达于上天，所以才会降大祸于殷商）。这不是上天暴虐，都是人自己招来的罪祸啊（就是说凡是被上天所灭的，并非上天要对人施暴，都是人自己作恶，自己招来的灾祸啊）！
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【原文】“古人有言曰：‘人无于水鉴（1），当于民鉴。’古贤圣有言，人无于水鉴，当于民鉴也。视水见己形，视民行事见吉凶。今惟殷坠（2）命（3），我其（4）可弗大鉴。”今惟殷纣无道，坠失天命，我其可不大视为戒也。
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【注释】（1）鉴：察看，亦指镜子。（2）坠：丧失。（3）命：天命，即上帝赐予的统治天下的大命。（4）其：岂，难道。
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【译文】“古人有句格言说：‘有智慧的人不是把水当成镜子，而是把百姓当成一面镜子（古圣先贤曾说过：不要以水为镜，要以民为镜。观察水面只能看到自己的相貌，观察民众的所作所为才可以预见未来的吉凶祸福）’。现在殷商已丧失了上天曾经赐予的大命，我们怎么能不引以为最宝贵的借鉴呢（如今纣王无道，丧失了上天赋予的统治天下的使命，面对这深刻的教训，我们怎能不引以为戒呢）？”
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【原文】周公作《无逸》（1）。中人之性，好逸豫（2）。成王即政（3），恐其逸豫，故以所戒名篇。周公曰：“乌虖！君子（4）所（5），其无逸。叹美君子之道，所在念德，其无逸豫也。君子且犹然，况王者乎。先知稼穑（6）之艰难，乃逸（7），则知小人（8）之依（9）。稼穑，农夫之艰难事，先知之，乃谋逸豫，则知小民所依怙。
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【注释】（1）周公：名旦，也称叔旦。武王弟，成王叔。辅武王灭商。武王崩，成王幼，周公摄政。东平武庚、管叔、蔡叔之叛。继而厘定典章、制度，复营洛邑为东都，作为统治中原的中心，天下臻于大治。无逸：意为不贪图安乐。成王长大了，周公让他主持政事，害怕他贪图享乐，荒废懈怠，于是告戒他不要贪图逸乐。史官记录周公的诰词，取名《无逸》。（2）中人：中等的人，常人。逸豫：犹安乐。（3）即政：正式执政。（4）君子：道德高尚的人。此处指为国操劳的官吏。（5）所：处所，所在之处。（6）稼穑：种谷为稼，收割为穑。此处指农民在田地里辛苦的劳动。（7）乃逸：然后再考虑（他们的）安乐。（8）小人：指百姓。（9）依：依靠，仰赖。
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