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邶 风
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【原文】《柏舟》（1），言仁而不遇也。卫顷公时，仁人不遇，小人在侧（2）。
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泛（3）彼栢舟，亦（4）泛其流（5）。兴也。泛泛，流貌也。柏木所以宜为舟也。汛其流，不以济渡也。舟，载渡物也。今不用而与众物泛泛然，俱流水中。兴者，喻仁人之不用，与群小人并列，亦犹是也。耿耿（6）不寐（7），如有隐忧（8）。耿耿，犹儆儆（9）也。隐，痛也。仁人既不遇，忧在见（10）侵害也。忧心悄悄（11），愠（12）于（13）群小（14）。悄悄，忧貌也。愠，怒也。觏闵（15）既多，受侮不少。闵，病也。
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【注释】（1）柏舟：柏木制成的小船。（2）仁人不遇，小人在侧：卫顷公时，有仁心抱负的大臣不被君上重用，反被小人谗害，是以此诗是君子不遇于君而作。（3）泛：在水面上漂浮。（4）亦：语助词。（5）流：水流的中间。（6）耿耿：心中忧愁不安的样子。（7）寐：睡着。（8）隐忧：难以言说的忧愁。（9）儆儆：戒惧不安的样子。（10）见：用在动词前面表示被动，相当于被、受到。《孟子·梁惠王上》：“百姓之不见保，为不用恩焉。”（11）悄悄：心里忧愁烦闷的样子。（12）愠：怨恨。（13）于：介词，被，表示被动。《论语·公冶长》：“御人以口给，屡憎于人，不知其仁，焉用佞！”（14）群小：众多奸邪的小人。（15）觏闵：觏，遭受。闵，痛苦忧伤。
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【译文】《柏舟》一诗，抒发怀有仁德之心却不能尽忠于国君的情怀。卫顷公时，仁人未能受到君王的重用，反而遭到小人的谗害。
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任由那柏木小舟空无一人，独自在河流中漂浮（柏木适宜做舟船，却任其漂流，不用来装载货物渡河。舟船是用来装载货物渡河的，现在不发挥其作用，却任其与其他东西一起漂流水中。这一句以在河流中漂浮的舟船起兴，比喻仁人不被重用，与品德卑微的人并列，也正如能够装载货物的舟船却任意在河流中漂浮着一样）。我整日整夜难以入眠，心中有无尽的忧虑（仁人既然不能得到重用，就非常担忧君王和国家利益会受到侵害）。君子只能遁世而居，枉被小人所嫉妒。还要饱受痛苦和忧伤，常常要受人轻辱。
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【原文】《谷风》（1），刺夫妇失道（2）也。卫人化其上（3），淫（4）于新婚，而弃其旧室。夫妇离绝，国俗伤败焉。
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习习（5）谷风，以阴以雨（6）。兴也。习习，和舒之貌。东风言之谷风，阴阳和而谷风至，夫妇和则室家成也。黾勉（7）同心，不宜有怒。言黾勉思与君子同心也。所以黾勉者，以为见（8）谴怒（9）非夫妇之宜也。采葑采菲（10），无以下体（11）。葑，蕦（12）也。菲，芴（13）也。下体，根茎也。二菜皆上下可食，然而其根有美时、有恶时。采之者不可以根恶之时，并弃其叶。喻夫妇以礼义合，以颜色（14）亲，亦不可以颜色衰而弃其相与之礼（15）。德音（16）莫违（17），及尔同死（18）。莫，无也。及，与也。夫妇之言，无相违者，则可长相与处至死，颜色，斯须之有（19）也。
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【注释】（1）谷风：东风。（2）失道：失去标准，违反正道。（3）化其上：批评其君主。（4）淫：过度，无节制，滥。《书·大禹谟》：“罔游于逸，罔淫于乐。”孔安国传：“淫，过也。”（5）习习：和暖舒适的样子。（6）以阴以雨：又有云，又有雨。阴，指云块。（7）黾勉：努力勤奋。（8）见：用在动词前面表示被动，相当于被、受到。（9）谴怒：犹谴责。《诗·小雅·小明》：“念彼共人，睠睠怀顾。岂不怀归？畏此谴怒！”朱熹《诗集传》：“谴怒，罪责也。”（10）采葑采菲：葑，蔓菁，根叶皆可食。菲，萝卜，根叶皆可食。（11）下体：指蔓菁和萝卜的根果部分。（12）蕦：一种草本植物，嫩茎可食，全草入药。（13）芴：一年生草本植物，花紫红色，可供观赏，兼作蔬菜。亦称“菲”。（14）颜色：姿色，美色。（15）相与之礼：夫妻相偕的礼仪。（16）德音：指夫妻间的誓言、美言。（17）违：背，背弃。（18）及尔同死：与你同死。指愿与丈夫共生死。（19）颜色斯须之有：姿色、美色只是一时的。斯须，一会儿。
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【译文】《谷风》是斥责当时违背夫妇之道的诗。卫人批评其君主纵欲于新婚而厌弃前妻，因而造成社会上诸多夫妇离弃而国家风俗败坏的情况。
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大地上吹起和煦的东风，天空的云雨也应时而降。（这一句以和煦的谷风起兴，比喻“阴阳和则谷风至，夫妻和则家室成”的道理。）恰如那天地间阴阳和合，夫妇同心切莫以怨怒相伤（这一句是说夫妇相处，要相互劝勉学习圣贤君子的德行风范，同心同德。若是被别人劝勉，却反认为自己受到了责备，这不是夫妻相处之道）。譬如那蔓菁萝卜菜蔬味好，怎可以根茎稍苦便一概全抛（蔓菁和萝卜的嫩叶皆可食用，但是它们的根茎有能食用的时候，也有不能食用的时候。采摘的人不能够因为其根茎不能食用就连叶子一起抛弃。这一句比喻夫妻间以礼仪相结合，以外表相亲近，不可因年老色衰，就抛弃夫妻相偕的道义）。切莫要违背彼此当初的誓言，今生今世相濡以沫、白头到老（夫妻之间的誓言，不要失信违背，就可以长长久久相处到老。而外表的姿色是短暂的，犹如昙花一现，不能长久）!
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鄘 风
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【原文】《相（1）鼠》，刺无礼也。卫文公能正其群臣（2），而刺在位承先君之化无礼仪也。
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相鼠有皮，人而无仪（3）。相，视也。仪，威仪也。视鼠有皮，虽居高显之处，偷食苟得，不知廉耻，亦与人无威仪者同也。人而无仪（4），不死胡为（5）。人以有威仪为贵，今反无之，伤化败俗，不如其死无所害也。相鼠有体（6），人而无礼（7）。体，支体也。人而无礼（8），胡不遄（9）死。
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【注释】（1）相：察看。（2）正其群臣：端正其群臣。（3）人而无仪：人却没有礼仪。（4）人而无仪：人如果没有礼仪。（5）不死胡为：不死还能做什么呢？（6）体：肢体。（7）人而无礼：人却没有礼貌。（8）人而无礼：人如果没有礼貌。（9）遄：迅速。
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【译文】《相鼠》是斥责丧失礼仪之作。卫文公能够端正其群臣的作风，而责备那些身处在上位，承受着先君的风化，而不守礼仪之人。
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看那老鼠身上只有一张皮，就好比人类一旦没有了礼仪（看那老鼠还有皮，虽然处在高耸突出的地方，但苟且偷生，不知廉耻，也与没有礼仪的人一样）。如果一个人没有了礼仪，纵然不死，活着又有何意思（人以有礼仪为尊贵。现在却相反，伤风败俗，不如死去就没有危害了）?看那老鼠只空有一副躯殻，就像一个人没有了礼仪。人没了礼仪便如同行尸走肉，过这样的日子为何不赶快去死？
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【原文】《干旄》，美好善也。卫文公之臣子多好善，贤者（1）乐告以善道也。贤者，时处士也。
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孑孑干旄（2），在浚（3）之郊。孑孑，干旄貌，注旄于干首，大夫之旗也。浚，卫邑。时有建此旄来至浚之郊，卿大夫好善者也。素丝纰（4）之，良马四之（5）。纰，所以织组也。总纰于此，成文（6）于彼，愿以素丝纰组之法御四马也。彼姝者子（7），何以畀（8）之。姝，顺貌。畀，与。时贤者既悦此大夫有忠顺之德，又欲以善道与之（9），诚爱厚之至焉。
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【注释】（1）贤者：德行完备的人，此指有才学而隐居不做官的人。（2）孑孑干旄：独立特出的样子。干旄，旌旗的一种，以旄牛尾饰旗竿，作为仪仗。（3）浚：卫邑的名称。（4）纰：在衣冠或旗帜上镶饰缘边。郑玄笺：“素丝者以为缕，以缝纰旌旗之旒（旌旗悬垂的饰物）縿（旌旗的正幅，为旒所着之处。），或以维持之。”（5）四之：四匹马中两骖马、两服马拉车。（6）文：纹理；花纹。《左传·隐公元年》：“仲子生而有文在其手。”（7）彼姝者子：比喻贤者。（8）畀：予，给与。（9）以善道与之：贤者欲将为善的方法告诉大夫。
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【译文】《干旄》是赞美人们向善的诗。卫文公的臣子大多喜欢行善事，因此德行完备的隐士乐于告知他们为善的方法。
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招贤的旌旗高高飘扬，大臣们乘着车子来到浚郊（时常有车尾插着旄旗子的车子到浚郊，那是公卿大夫中，好善求贤者到来的行迹）。用青丝编织成旌旗上的佩饰，四匹宝马整齐排列，随时恭候那贤人的来到（汇集丝线在这里，形成花纹在那里，希望用素丝纰组之法，即驾御者手持缰绳于此，俊马驰骋于彼，驾驭者懂得驭术，四匹马奔跑得欢喜）。连那些多年隐居不仕的君子也不禁动情：如何才能报答你们求贤的至诚（当时德行完备的隐士欢喜卫文公的大臣们具备忠顺的德行，又一心要把最好的治国方略告诉他们，真是对他们厚爱到了极处啊）!
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卫 风
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【原文】《淇澳》（1），美武公之德（2）也。有文章（3），又能听规谏，以礼自防（4），故能入相于周，美而作是诗。
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瞻彼淇澳，绿竹猗猗（5）。兴也。猗猗，美貌也。武公质美德盛，有康叔之余烈（6）也。有斐（7）君子，如切如瑳，如琢如磨（8）。斐，文章貌。治骨曰切，象曰瑳，玉曰琢，石曰磨，道其学而成也。听其规谏，以礼自修饰（9），如玉石之见（10）琢磨。
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