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彼候人兮，荷（4）戈（5）与祋（6）。候人，道路送迎宾客者也。荷，揭也。祋，殳也。言贤者之官，不过候人也。彼其之子（7），三百赤芾（8）。芾，韠（9）也。大夫以上，赤芾乘轩之子，是子也。佩赤芾者三百人。
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【注释】（1）候人：在路上迎候宾客的小官员。此小官员为有德的君子。（2）刺近小人：指责曹共公亲近小人。小人，人格卑鄙的人。（3）共公：曹共公。（4）荷：扛。（5）戈：古时的兵器名。（6）祋：即“殳”，亦作“杸”，古代兵器。（7）彼其之子：那些人。指后面提到的赤芾大臣，这些大臣皆为无德小人。（8）赤芾：赤色蔽膝，指大夫以上的官员所穿戴的礼冠与服饰。（9）韠：蔽膝，古代一种遮蔽在身前的皮制服饰。
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【译文】《候人》是讽喻君主亲近小人之诗。曹共公疏远有德君子，而喜欢亲近无德小人。
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请看那位孤独的贤者，肩上扛着戈和祋，每天只负责恭候来宾。（这一句是说贤者的官位，不过是负责迎候宾客而已）。再看那些满朝的小人，穿着赤色官服的大夫，就有三百多人！
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小 雅
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【原文】《鹿鸣》，燕（1）群臣嘉宾（2）也。既饮食之，又实（3）币帛（4）筐篚（5），以将（6）其厚意，然后忠臣嘉宾得（7）尽其心矣。
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呦呦（8）鹿鸣，食野之苹（9）。兴也。苹，大萍也。鹿得苹草，呦呦然鸣而相呼。恳诚发于中，以兴嘉乐宾客，当有恳诚相招呼以成礼也。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧（10），承（11）筐是将（12）。筐，篚属。所以行（13）币帛也，承犹奉也。
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【注释】（1）燕：设宴招待。（2）嘉宾：尊称来宾。（3）实：充足；富裕。（4）币帛：缯帛。泛指财物。（5）筐篚：盛物竹器。方曰筐，圆曰篚。（6）将：奉献。郑玄笺：“将，犹奉也。”（7）得：能够。（8）呦呦：形容鹿鸣声。（9）苹：草名，即皤蒿。（10）簧：乐器中用以发声的片状振动体，这里指乐器。（11）承：捧着。（12）将：献上。（13）行：赏赐；给予。《周礼·夏官·罗氏》：“中春，罗春鸟献鸠以养国老，行羽物。”郑玄注：“行谓赋赐。”
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【译文】《鹿鸣》是写设宴招待群臣、嘉宾的诗。君主既供给酒食，又用筐篮装满财物予以赏赐，以示厚待之意，这样，忠臣嘉宾皆会尽心辅佐君主。
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小鹿在野地里呦呦鸣叫，呼唤着同伴，一齐共享那青青的苹草（这一句为起兴，用小鹿招呼同伴吃苹草，比喻君主设宴招待宾客，应当诚恳地招呼来表达礼敬）。我也有满座的嘉宾，席间鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，共度良辰，更有整筐的礼物，奉献给尊贵的客人（这一句说明君主在席间诚敬地奉送礼物给宾客）。
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【原文】《皇皇者华》（1），君遣使臣也。送之以礼乐，言远而有光华也。言臣出使能扬君之美，以延其誉于四方，则为不辱君命也。
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皇皇者华，于彼原（2）隰（3）。皇皇，犹煌煌（4）也。忠臣奉使，能光（5）君命，无远无近，如华不以高下易其色矣。无远无近，惟（6）所之则然也。駪駪（7）征夫，每（8）怀靡（9）及。駪駪，众多之貌也。征夫，行人也。众行夫既受君命，当速行，每人怀其私相稽（10）留，于王事将无所及也。
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【注释】（1）华：花。（2）原：宽广平坦之地。（3）隰：低湿的地方。（4）煌煌：明亮辉耀貌；光彩夺目貌。（5）光：荣耀；荣宠；光彩。（6）惟：思考；思念。（7）駪駪：众多疾行的样子。（8）每：副词，常常、屡次。（9）靡：副词，不、没。表示否定。（10）稽：留止。《管子·君臣上》：“是以令出而不稽。”
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【译文】《皇皇者华》写君主派遣使臣，以礼乐为之送行，表达出使远方国家的光彩荣耀（这一句是说明大臣出使，能够使君主的美德扬名四方，使臣就没有辜负君主的使命了）。
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盛开的鲜花漫山遍地，无论远近高低，都因它而充满生机（忠臣奉命出使，能够使君主光耀美德，无论远近，犹如鲜美的花儿不因开在山冈和洼地就改变花儿的艳丽，君主美德的光耀也是这样的）。往来的使臣啊，此番远行，也将把圣王的美德播遍遐迩，难怪脚步匆匆不稍停，唯恐有辱君命（这一句说明众多使臣既然接受了君主的使命，就应当快速地赶路，若因私事而耽误，君主的愿望就不能实现了）。
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【原文】《常棣》（1），燕兄弟（2）也。闵（3）管蔡（4）之失道（5），故作《常棣》焉。周公吊（6）二叔之不咸（7），而使兄弟之恩疏。召公（8）为作是诗而歌之以亲之。
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常棣之华（9），萼不炜炜（10）。承华者曰萼，不当作跗（11）。跗，萼足也。萼足得华之光明炜炜然也。兴者，喻弟以敬事兄，兄以荣覆弟，恩义之显，亦炜炜然也。凡今之人，莫如兄弟（12）。人之恩亲，无如兄弟之最厚。鶺鴒（13）在原（14），兄弟急难。鶺鴒，雍渠也。飞则鸣，行则摇，不能自舍（15）尔。急难，言兄弟之相救于急难矣。每有良朋，况（16）也永叹（17）。况，兹也。永，长也。每，虽也。良，善也。当急难之时，虽有善同门来，兹对之长叹而已。兄弟阋于墙（18），外御其侮（19）。阋，狠也。御，禁也。兄弟虽内阋，外犹御侮也。
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【注释】（1）常棣：木名。诗序：“常棣，燕兄弟也。”后因以常棣喻兄弟。（2）兄弟：哥哥和弟弟。《尔雅·释亲》：“男子先生为兄，后生为弟。”（3）闵：哀伤；怜念。后多作“悯”。《书·文侯之命》：“呜呼！闵予小子嗣，造天丕愆，殄资泽于下民。”（4）管蔡：周武王弟管叔鲜与蔡叔度的并称。武王崩，成王幼，周公摄政，管蔡流言于国，谓“公将不利于孺子”，周公避居东都，后成王迎周公归，管蔡惧，挟纣子武庚叛，成王命周公讨伐，诛杀武庚与管叔鲜，流放蔡叔度，其乱终平。事见《书·金縢》及《史记·管蔡世家》。（5）失道：失去准则；违背道义。（6）吊：伤痛。（7）二叔之不咸：二叔，指管蔡二叔。咸，同。（8）召公：又作“邵公”“召康公”“太保召公”。姓姬名奭，周文王的儿子，武王的弟弟。因其采邑在召（今陜西歧山西南），故称。曾辅助周武王灭商，被封于燕（今河南北部），是后来燕国的始祖。他支持周公摄政当国，支持周公平定叛乱。他的后代中有人继承了召公的称号，曾辅佐过周厉王。（9）华：花。（10）萼不炜炜：萼，花萼、萼片的总称。萼位于花的外轮，呈绿色，在花芽期有保护花芽的作用。不，岂不。炜炜，又作“韡韡”，花色鲜明的样子。（11）跗：同“柎”，花萼房。《管子·地员》：“朱跗黄实。”（12）莫如兄弟：没有谁亲如兄弟。（13）鶺鴒：水鸟名，鸟类的一属。最常见的一种，身体小，头顶黑色，前额纯白色，嘴细长，尾和翅膀都很长，黑色，有白斑，腹部白色。（14）在原：鹡鸰当居于水，今乃在于高原之上，失其常处。后因本诗以“在原”指兄弟。《北齐书·元坦传》：“汝何肆其猜忌，忘在原之义？”（15）不能自舍：不能自己舍离放下。舍，离开、舍弃、放下。（16）况：今，现在。（17）永叹：长叹。（18）阋于墙：在家里面争吵。阋，争。（19）侮：欺侮。
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【译文】《常棣》是写宴请兄弟的诗。因伤痛管叔、蔡叔违背道义，所以召公作《常棣》一诗（这一句说明周公伤痛管蔡二叔与自己不同心，而使兄弟之间的恩情疏远。召公为此作这首诗来抒发感情，欲使兄弟之间和睦相亲）。
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常棣开花，花瓣和花萼相互辉映，岂不是同样鲜明（这一句为起兴，用常棣花开时花瓣和花萼同样鲜明比喻弟弟恭敬侍奉兄长，兄长以荣耀庇护弟弟，兄弟之间的恩义就像常棣花开时花瓣和花萼同样鲜明一样）？如今世上的众人，没有人比兄弟更亲（当时人与人之间的恩情，没有像兄弟之间恩情深厚的）。犹如鶺鴒水鸟不幸流落在高原，行则相顾，飞则相唤。既为兄弟，必当相救于危难（鹡鸰鸟边飞边鸣，行走摇摆不安，不会舍下同伴自己离开，这种天性犹如兄弟之间在急难时互相救助不愿舍离一样）。平日的好友虽多，如今急难之时，却只能报以长叹（当处于急难之时，虽有很好的同学朋友来到，也只能相对长叹而已）。兄弟在家中尽管也有纷争，但一定会同心抵御来自外部的欺凌。
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【原文】《伐木》，燕（1）朋友故旧也。自天子以下。至于庶人（2），未有不须友以成者。亲亲以睦（3），友贤不弃（4），不遗（5）故旧，则民德归厚矣。
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伐木丁丁（6），鸟鸣嘤嘤（7）。丁丁，嘤嘤，相切直也。言昔日未居位，与友生（8）于山岩（9）伐木，为勤苦之事，犹以道德相切正（10）也。嘤嘤，两鸟声也。其鸣之志，似于有朋友道然，故连言（11）之。出自幽谷，迁于乔木（12）。迁，徙也。谓向时（13）之鸟，出从深谷，今移处高木也。嘤其鸣矣，求其友声。君子虽迁处于高位，不可以忘其朋友也。相彼鸟矣，犹求友声。矧（14）伊人（15）矣，不求友生。矧，况也。相，视也。鸟尚知居高木呼其友，况是人乎？可不求乎。
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【注释】（1）燕：宴请。（2）庶人：平民百姓。（3）亲亲以睦：爱敬自己的亲人，能亲密和睦。（4）弃：厌弃，唾弃，嫌弃。（5）遗：遗弃。（6）丁丁：伐木声。丁，音蒸。（7）嘤嘤：鸟和鸣声。郑玄笺：“嘤嘤，两鸟声也。”南朝梁吴均《与朱元思书》：“好鸟相鸣，嘤嘤成韵。”（8）友生：朋友。（9）山岩：险峻的高山。（10）切正：切磋相正。（11）连言：相连而言；连着说。（12）乔木：高大的树木。（13）向时：往昔；从前。（14）矧：况且；何况。（15）伊人：此人，这个人。指意中所指的人。
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【译文】《伐木》是宴请朋友、故旧之诗。自天子以下到平民百姓，没有无须借朋友之助而能成就其功业的。君主热爱亲人来保持和睦，友爱贤者，不忘故旧，那么百姓的品德就会回归于淳厚了。
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当年一起在深山伐木，斧声叮叮，恰似林中的群鸟，在一旁嘤嘤和鸣（这一句说明君子往日未做官的时候，与朋友一起在险峻的高山中伐木，做勤劳辛苦的事情，还能够相互切磋道德并行正道。两只鸟连声鸣叫，也好似朋友之间在切磋道德互以正道相勉一般）。小鸟偶而从深谷中飞出，迁居于山顶高大的树木。高居的小鸟依旧嘤嘤而鸣，不停地呼唤着幽谷内昔日的友人（君子虽然迁居高位了，但不能忘记故旧和朋友啊）。看那小鸟也知道不忘故旧，何况是那位君子，怎会不寻求旧友（小鸟尚且知道聚集在高大树木上而不忘呼叫朋友，何况是人呢？能不求吗？）？
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