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【注释】（1）兢：强盛；强劲。（2）人：人才；杰出人物。《左传·文公十三年》：“子无谓秦无人，吾谋适不用也。”（3）四方：指四方诸侯之国。（4）四国：四方诸侯国。（5）教：政教；教化。（6）直：有理；正义。（7）威仪：庄重的仪容举止。《书·顾命》：“思夫人自乱于威仪。”孔安国传：“有威可畏，有仪可象。”（8）法：仿效，效法。（9）柔嘉：柔和而美善。（10）白圭：亦作“白珪”。古代白玉制的礼器。（11）玷：玉的斑点，瑕疵。（12）言：政令；号令。（13）鑢：磋磨。（14）反复：重复再三；翻来覆去。《易·乾》：“终日乾乾，反复道也。”朱熹《周易本义》：“反复，重复践行之意。”
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【译文】《抑》是卫武公劝谏厉王的诗，同时也以此诗自我警惕。
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国家的强盛在于拥有贤德之人，四方之国才都会接受其教化。君王具备了纯正的德行，四方诸侯才能够齐归于麾下（君王治理国家，最好的莫过于得到贤才。有了贤才，那么天下都受到其风俗习惯的教化。有大德行，那么天下都接受其政令。说的是君王因此要带头倡导）。
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恭敬谨慎、举止庄重，天下百姓都会效法。颁布教令当循古人常道，言行举止务求优美合度。白玉之瑕，尚可琢磨；政令之失，再难弥补（玉的斑点还可以磨除干净，君王的政教一旦有错，谁能够回头补救呢）！
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【原文】《桑柔》，芮伯刺厉王也。芮伯，王卿士（1）也。
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忧心殷殷（2），念我土宇（3）。我生不辰（4），逢天僤（5）怒。自西徂（6）东，靡所定处（7）。宇，居也。僤，厚也。此士卒从军久不息，劳苦自伤之言也。人亦有言，进退维谷（8）。谷，穷也。前无明君，却迫罪役，故穷也。维（9）此良人（10），弗（11）求（12）弗迪（13）。维彼忍心（14），是顾（15）是复（16）。迪，进也。良，善也。国有善人，王不求索（17），不进用之。有忍（18）为恶之心者，王反顾念（19）而重复之，言其忽（20）贤者。爱小人也。大风有隧（21），贪人败类（22）。听言则对（23），诵言（24）如醉。类，犹等夷（25）也。贪恶之人，见（26）道听（27）之言，则应答之。见诵诗书之言，则眠卧如醉。君居上位而行如此，人或（28）效之也。
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【注释】（1）卿士：指卿、大夫。后用以泛指官吏。（2）殷殷：忧伤貌。（3）土宇：乡土和屋宅。（4）不辰：不得其时。（5）僤：盛，大。（6）徂：往，去。（7）定处：固定的居处。（8）谷：通“鞫”。困穷。引申为困境。（9）维：助词。用于句首或句中。（10）良人：贤者；善良的人。（11）弗：不。（12）求：访求。（13）迪：进用，任用。（14）忍心：狠心；昧着良心；硬着心肠。（15）顾：顾惜；眷念。（16）复：重复；反复；回环。（17）求索：寻找；搜寻。（18）忍：残忍。（19）顾念：眷顾想念；念及。（20）忽：轻视；怠慢。（21）隧：旋转；回旋。（22）败类：毁害族类。（23）对：应答。（24）诵言：指诵读经书之言。（25）等夷：同等；同辈；同等的人。《韩诗外传》卷六：“遇长老则修弟子之义，遇等夷则修朋友之义。”（26）见：听说；听见；听到。（27）道听：“道听途说”的略语。指没有根据的传说。（28）或：副词。常，时常。
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【译文】《桑柔》是大臣芮伯劝谏厉王之诗。
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整日里忧心忡忡寝食难安，不由得时时想起故土和家园。只叹我生不逢时福分浅，赶上那上天震怒降灾难。从西到东，居无定所，奔波不断（这是士兵从军，久久不得歇息，发出劳苦忧伤的感叹）。人都说这世道举步为艰，这些年进退维谷有苦难言（上没有明君，却强迫百姓去服无道的劳役，所以进退两难）。大贤大德都流落在民间，无人寻求与打探（国家有贤人，君王不去寻找、不去任用）。那邪恶的小人心肠险，偏偏是圣恩浩荡常顾眷（那些心里残忍的人，君王却常常眷顾想念。指君王轻视贤人而宠爱小人）。狂风所及草木皆伤，恶人所在必有灾殃。怕只怕听惯了甜言蜜语心舒畅，终将那祖宗的教诲丢个精光（贪恶之人，对道听途说的言语很感兴趣，听到诵读经书之声音却像喝醉酒一样昏昏欲睡。君王居上位，却有这样的行为，其他人也会去效仿）！
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【原文】《云汉》，仍叔美宣王也。宣王承厉王之烈，内有拨乱之志，遇灾而惧，侧身（1）修行，欲消去之，天下喜于王化复行，百姓见忧，故作是诗也。仍叔，周大夫也。
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倬（2）彼云汉（3），昭（4）回（5）于天。云汉，谓天河也。昭，光也。倬然，天河水气也。精光（6）转运于天，时旱渴雨，故宣王夜仰视天河望其候（7）也。王曰于乎（8）！何辜（9）今之人？天降丧乱（10），饥馑（11）荐臻（12）。荐，重也。臻，至也。辜，罪也。王忧旱而嗟欢云：何罪与，今时天下之人，天仍下旱灾，亡乱之道，饥馑之害，复重（13）至也。靡神不举（14），靡爱（15）斯牲（16）。圭璧（17）既卒（18），宁（19）莫我听。靡、莫，皆无也。言王为旱之故，求于群神，无不祭也。无所爱于三牲（20）也，礼神之圭璧，又已尽矣。曾（21）无听聆我之精诚（22）而兴（23）云雨者与。
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【注释】（1）侧身：倾侧其身，表示戒惧不安。（2）倬：高大；显著。（3）云汉：银河，天河。（4）昭：光明；明亮。（5）回：旋转；回旋。（6）精光：光辉。（7）候：占验，预测。（8）于乎：同“呜呼”。感叹词。（9）辜：罪，罪过。（10）丧乱：死亡祸乱。后多以形容时势或政局动乱。（11）饥馑：灾荒，庄稼收成很差或颗粒无收。饥，通“饥”。（12）荐臻：接连到来；屡次降临。荐，通“洊”，意为一次又一次。（13）复重：重复。（14）举：祭祀。（15）爱：舍不得；吝惜。（16）牲：供祭祀、盟誓和食用的家畜。（17）圭璧：古代帝王、诸侯祭祀或朝聘时所用的一种玉器。朱熹《诗集传》：“圭璧，礼神之玉也。”（18）卒：尽；完毕。（19）宁：竟；乃。（20）三牲：牛、羊、豕，俗谓大三牲。猪、鱼、鸡，俗谓小三牲。（21）曾：代词，表示疑问。相当于“何”“怎”。（22）精诚：真诚。（23）兴：产生。《易·归妹》：“天地不交而万物不兴。”高亨注：“兴，犹生也。”
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【译文】《云汉》是仍叔赞美宣王之诗。宣王虽继承厉王之后衰微的王室功业，但心存拨乱反正之志，每遇灾害便为之忧惧，谨慎修养其德行，希望借此以消除灾异。天下人喜见宣王重新恢复仁爱之道，忧虑百姓之苦，所以写作此诗赞叹他。
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夺目的银河星光灿烂，运行于浩瀚无际的苍穹（天上的光辉灿烂夺目，时逢久旱不雨，故而宣王在夜晚仰视银河观察其变化）。君王每每对之长叹：今人何罪，频遭此灾难重重？上天降下亡乱之祸，饥馑连年灾荒接踵（宣王忧虑旱情而感叹说：“当今百姓有何罪过？上天仍然降下旱灾。前代亡乱的世风，眼前连年的灾荒，相继接踵而至。”）。为民祈福，我祭遍了所有的神灵，何曾吝惜过供祭的牺牲。祭神的圭璧都已经用尽，苍天啊，难道你还不能相信我的赤诚（这里说的是宣王因为干旱之故，向众神祈求时没有不做祭祀的。他并不吝惜祭祀用的牲畜，祭神的圭璧也都已经用尽。不禁感叹：“为何不聆听我真诚的祈祷，而降下云雨呢？”）！
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【原文】《崧高》，尹吉甫（1）美宣王也。天下复平，能建国亲诸侯，褒赏申伯焉。尹吉甫、申伯，皆周之卿士也。
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维（2）岳（3）降神（4），生甫及申。维申及甫，维周之翰（5）。翰，干也。申，申伯也。甫，甫侯也。皆以贤知（6）入，为周之桢干（7）之臣也。申伯之德，柔惠（8）且直。揉此万邦（9），闻于四国。揉，顺也。四国，犹言四方也。
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【注释】（1）尹吉甫：周宣王贤臣。又称兮伯吉父。姓兮，名甲，字伯吉父（父一作甫），尹是官名。（2）维：助词。用于句首或句中。（3）岳：泛指高山，此处指嵩山。（4）降神：神灵降临；使神灵降临。（5）翰：辅翼。（6）贤知：贤明多智。（7）桢干：指重要的起决定作用的人或事物。汉匡衡《上政治得失疏》：“朝廷者，天下之桢干也。”（8）柔惠：温顺柔和。（9）万邦：所有诸侯封国。后引申为天下、全国。
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【译文】《崧高》是尹吉甫赞美宣王之诗。当时天下复见太平景象，宣王能分封诸侯、亲爱诸侯，并褒奖申伯。
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高高的嵩山神灵降临，甫侯和申伯于此降生。申伯和甫侯不负素志，如今全都是周室的重臣（甫侯和申伯都是因贤明睿智而成为周朝的重臣）。申伯的德行名满天下，正直无私、温和柔顺。辅佐朝廷安邦定国，周王的德化遍及四邻。
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【原文】《烝民》（1），尹吉甫美宣王也。任贤使能（2），周室中兴（3）焉。
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天生烝民，好是懿德（4）。天之生众民，莫不好有美德之人也。天监（5）有周，昭假（6）于下。保（7）兹天子，生仲山甫（8）。监，视也。假，至也。天视周室之政教，其光明乃至于下，谓及于众民也。天安爱此天子宣王，故生仲山甫使佐也。仲山甫之德，柔嘉（9）维则（10）。令仪（11）令色（12），小心翼翼（13）。嘉，美也。令，善也。善威仪，善颜色，容貌翼翼然，恭敬也。肃肃（14）王命（15），仲山甫将（16）之。邦国若否（17），仲山甫明（18）之。将，行也。若，顺也。顺否犹臧否，谓善恶也。既明（19）且哲（20），以保其身。夙夜匪懈（21），以事一人（22）。夙，早也。匪，非也。一人，斥（23）天子也。人亦有言，柔则茹（24）之，刚（25）则吐之。维仲山甫，柔亦不茹，刚亦不吐。不侮（26）鳏寡（27），不畏（28）强御（29）。人亦有言，德輶如毛，民鲜（30）克（31）举之。我仪图（32）之。輶，轻也。仪，疋也。人之言云，德甚轻。然而众人寡能独举之以行者，言政事易（33）耳。人不能行者，无其志也。我与伦（34）疋（35）图之而未能为也。维仲山甫举之。仲山甫能独举是德而行之。衮职（36）有阙（37），维仲山甫补（38）之。王之职有缺，辄能补之者，仲山甫也。
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【注释】（1）烝民：民众，百姓。（2）任贤使能：任用有贤德、有才能的人。（3）中兴：由衰复盛，重新振作。（4）懿德：美德。（5）天监：上天的监视。（6）昭假：向神祷告，昭示其诚敬之心以达于神。（7）保：保佑。（8）仲山甫：周宣王时的贤臣。后因用以代称贤臣。（9）柔嘉：柔和美善。（10）则：楷模；准则。（11）令仪：谓整肃威仪。（12）令色：和悦的容色。（13）小心翼翼：恭敬谨慎。（14）肃肃：严正貌。（15）王命：帝王的命令、诏谕。（16）将：施行。（17）否：恶。（18）明：明白；清楚。（19）明：指贤明的人。（20）哲：明智；有智慧。（21）夙夜匪懈：亦作“夙夜匪解”或“夙夜不解”。形容日夜辛劳，勤奋不懈。（22）一人：古代称天子，亦为天子自称。（23）斥：指；直接指明。（24）茹：吃，吞咽。（25）刚：坚硬。（26）侮：轻慢，轻贱。（27）鳏寡：老而无妻或无夫的人。引申指老弱孤苦者。《诗·小雅·鸿雁》：“爰及矜人，哀此鳏寡。”毛传：“老无妻曰鳏，偏丧曰寡。”（28）畏：害怕；恐惧。（29）御：强御；强暴。（30）鲜：少；尽。（31）克：能够。（32）仪图：揣想忖度。朱熹《诗集传》：“仪，度；图，谋。”（33）易：容易。（34）伦：辈，类。这里指的是朋辈。（35）疋：“雅”的古字。素常、向来的意思。（36）衮职：衮，古代指帝王的职事。亦借指帝王。郑玄笺：“衮职者，不敢斥王之言也。王之职有阙辄能补之者，仲山甫也。”孔颖达疏：“衮职，实王职也。”（37）阙：缺误；疏失。（38）补：弥补；补救。
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【译文】《烝民》是尹吉甫赞美宣王之诗。当时宣王任用有贤德、有才能的人，使周王朝得以由衰转盛，重新振作。
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上天无私生育万民，万民所爱唯有美德（上天生养百姓，无人不喜好有美德的人）。上天将周朝仔细观察，光明普照百姓安乐。为保天子振其德教，故生山甫佐于君侧（上天看到周王室的政令教化，其恩惠的光芒照耀于下，惠及百姓。上天喜爱周宣王这位天子，所以降生仲山甫来辅佐他）。既生山甫必盛其德，柔和美善威仪可则。仪表庄严言辞安定，待人谦和处事恭敬。君王在上法令严明，山甫行之上下和顺。国事纷繁吉凶难卜，山甫断之扬善救恶。德配贤明智称上哲，修身全道品行高洁。日夜操劳不厌不疲，鞠躬尽瘁以奉天子。世人常言见风使舵，逢软则食，逢硬则吐。守节不移惟有山甫，软亦不食硬亦不吐。怜恤鳏寡老弱是助，除暴安良强权不惧。世人常言：德轻如毛几人能举？为善虽易行之者稀。我辈亦曾心向往之（人们常说积德行善很容易，然而却很少有人去奉行。说的是推行德政很容易，人不能去做，是因为没有这个志向。我与朋辈一直在思量这件事，却未能做到）。唯有山甫勤而行之（只有仲山甫真正将德行落到了实处）。君王在上偶有过失，唯有山甫能补救之（发现君王有过，能够及时予以补救，只有仲山甫能够做到）。
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【原文】《瞻仰》（1），凡伯刺（2）幽王大坏也。
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