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【原文】初，内蛇与外蛇斗于郑南门（1）中，内蛇死。六年而厉公（2）入。公闻之，问于申繻曰：“犹有妖乎？”对曰：“人之所忌（3），其气焰（4）以取之，妖由人兴也。人无衅（5）焉，妖不自作。人弃常则妖兴，故有妖。”
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【注释】（1）郑南门：据水经注：“郑南门名时门。”（2）厉公：郑厉公（？—公元前673年），春秋时郑国国君，姬姓，名突。郑庄公次子。（3）忌：忌惮。（4）焰：杨伯峻注：“《唐石经》及《金泽文库》本俱作‘炎’，《汉书五行志》《艺文志》及王符《潜夫论》引亿俱作‘炎’。《风俗通过誉篇》云：‘人之所忌，炎自取之。’则似以‘其气’一字作一停顿，不以气焰为一词。”（5）衅：音“信”。过失；罪过；缺陷。
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【译文】（庄公十四年）当初，在郑国都城南门中，一条门内的蛇和一条门外的蛇相斗，门内的蛇被咬死。过了六年而厉公回国即位。鲁庄公听到这件事，就向申繻问道：“这事与妖孽有关吗？”申繻回答说：“由于人有所忌惮，他的气息发出火苗而引起妖孽，妖孽的发生是由于人造成的。人若自己没有缺陷，妖孽不能自己起来。人丢弃了常道，妖孽就会兴起，所以才有妖孽。”
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【原文】《商书》所谓：“恶之易也，如火之燎于原，不可乡迩，其犹可扑灭”者。
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【译文】《商书》上说：“恶行的蔓延，就像大火燎原一样，不可以靠近，难道还能扑灭？”
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【原文】哀乐（1）失时，殃咎（2）必至。临祸忘忧，忧必及之。
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【注释】（1）哀乐：悲哀与快乐。（2）殃咎：灾祸。
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【译文】（庄公二十年）悲哀与快乐不合时宜，灾祸一定会到来。面临灾祸而忘记忧愁，忧愁一定会降临他的身上。
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【原文】饮（1）桓公酒，乐。公曰：“以火继之。”辞曰：“臣卜其昼，未卜（2）其夜，不敢。”君子曰：“酒以成礼，不继以淫，义也。以君成礼，弗纳于淫，仁也。”
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【注释】（1）饮：以酒食款待，宴请，行饮酒礼。（2）卜：杨伯峻注：“服虔云：‘臣将享君，必卜之，示戒慎也。’但此二卜字，恐系虚说。”
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【译文】（庄公二十二年）敬仲请齐桓公饮酒，桓公很高兴。（天黑了）桓公说：“点上灯火继续饮酒。”敬仲辞谢说：“我只占卜过白天宴客的事，没有占卜夜里宴客之事，不敢奉命。”君子评议说：“酒是用来完成仪礼的，不能继续而过度，这是义；因为和国君饮酒完成了礼仪，而不至于使他陷于过度，这是仁。”
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【原文】夏，公如齐观社（1），非礼也。曹刿谏曰：“不可。夫礼，所以整民也。故会以训上下之则，制财用之节；朝以正班爵（2）之义，帅（3）长幼之序；征伐以讨其不然（4）。诸侯有王，王有巡守（5），以大习之。非是，君不举（6）矣。君举必书，书而不法，后嗣何观？”
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【注释】（1）社：杨伯峻注：“祀竈神也。”（2）班爵：爵位；官阶。（3）帅：同“率”，循也。（4）不然：不敬，不从命。然，通“戁”。杜预注：“不然，不用命。”杨伯峻注：“然读为戁……讨其不然亦犹宣二年《传》之‘伐不敬’。”按，《说文·心部》：“戁，敬也。”（5）巡守：亦作“巡狩”。谓天子出行，视察邦国州郡。（6）举：行也。
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【译文】（鲁庄公二十三年）夏天。庄公去齐国观看祭祀竈神，这是不合于礼的。曹刿劝谏说：“您不可以去。礼，是用来整顿百姓的。所以会盟是用来训示上下之间的法则，制定财富的标准；朝觐是用来纠正排列爵位的仪式，遵循长幼的次序；征伐是用来攻打对上不尊敬的人。诸侯朝拜天子，天子视察四方诸侯，以此熟悉会见和朝觐的大礼法。如果不是这些，国君就不会出行。国君的出行一定要记载于简册。记载而不合于法度，有什么足以对后代子孙示范的呢？”
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【原文】俭，德之共（1）也；侈，恶之大也。先君有共德（2）而君纳诸大恶，无乃（3）不可乎！
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【注释】（1）共：大。（2）共德：大德。共，通“洪”。（3）无乃：相当于“莫非”“恐怕是”，表示委婉测度的语气。
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【译文】（鲁庄公二十四年春天，在桓公庙的方形椽子上雕刻花纹，这是不合礼制的。）大夫御孙劝谏说：“节俭，是德行中最大的；奢侈，是恶行中最大的。我国先君具有大德，而您却使他沦于大恶之中，恐怕是不可以的吧？”
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【原文】男贽（1）大者玉帛（2），小者禽鸟，以章（3）物也。女贽不过榛（4）栗枣修（5），以告虔（6）也。今男女同贽，是无别也。男女之别，国之大节也。
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【注释】（1）贽：初次见人时所执的礼物。（2）玉帛：圭璋和束帛。古代祭祀、会盟、朝聘等均用之。（3）章：显示；表明。（4）榛：实如栗，可食用或榨油。特指其果实。（5）修：干肉。（6）虔：恭敬；诚心。
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【译文】男子进见时所拿的礼物，大的是圭璋、束帛，小的是禽鸟，用礼物的不同来显示贵贱的等级。女子进见时所拿的礼物，不超过榛子、栗子、枣子、干肉，用来表示恭敬罢了。现在男女用相同的进见礼物，这就没有区别了。男女有别，是国家的最大的礼节。
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【原文】凡天灾，有币（1）无牲（2）。非日月之眚（3），不鼓。
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【注释】（1）币：缯帛。古代常用作祭祀或馈赠的礼品。（2）牲：供祭祀、盟誓和食用的家畜。（3）眚：音生（三声），日月蚀。杜预注：“眚，犹灾也。月侵日为眚。”
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【译文】（庄公二十五年）凡是天灾，祭祀时只用缯帛，而不用牺牲。不是日蚀、月蚀的灾异不击鼓。
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【原文】天子非展义（1）不巡守（2），诸侯非民事不举，卿非君命不越竟（3）。
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【注释】（1）展义：宣示德义。杜预注：“天子巡守，所以宣布德义。”（2）巡守：亦作“巡狩”。谓天子出行，视察邦国州郡。（3）越竟：即越境，越过国境。
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