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【注释】（1）属：会合也。（2）奸：违背礼与信。（3）奸：犯也。（4）捷：战胜。（5）有衅：谓有可乘之机。杜预注：“衅，瑕隙也。”杨伯峻注：“犹今言空子。”（6）训辞：训教之言。（7）不暇：没有时间；来不及。（8）总：统领，统率。（9）德刑：恩泽与刑罚。（10）替：废弃。（11）盛德：高尚的德行。
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【译文】（僖公七年秋，齐、鲁、宋、陈等国会盟，商议郑国之事，郑国太子华想请齐桓公铲除郑国泄氏、孙氏、子人氏三族，郑国便能媾和。齐桓公想要答应。）管仲阻止说：“君侯用礼义和诚信来会聚诸侯，可是结果却用太子华的奸计，这恐怕不好吧！儿子不违犯父命叫做礼，接受君命、见机行事叫做信。违背礼和信，就是最大的邪恶了。”齐桓公说：“诸侯军攻打郑国，还没有取胜，现在如果有隙可乘，利用这机会不也行吗？”管仲说：“国君如果用德政来安抚郑国，再加以教导，(如果郑国还拒不接受)就率领诸侯军讨伐他。那时郑国挽救危亡还来不及，怎么不怕讨伐呢？反之，如果带着郑国的罪人太子华兵临郑国，那郑国就有理了，还会怕您什么？何况您会集诸侯就是为了崇尚德行，维护正义。如果诸侯会盟却让奸诈小人子华位列诸侯，又怎能垂范后代呢？凡是诸侯相会，有关诸侯的德行、刑罚、礼法、道义的事，没有哪个诸侯国不加记载的。如果记载了奸诈小人居位参与，那么您的盟约就要被废弃了。事情做了却不能见于记载，就不能显示您盛大的德行。”
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【原文】郑有叔詹、堵叔、师叔三良（1）为政，未可间（2）也。
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【注释】（1）三良：三贤臣，三人皆为郑国大夫。（2）间：非难。
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【译文】郑国有叔詹、堵叔、师叔三位贤人执政，是不可以去非难郑国的。（齐桓公于是拒绝了太子华的请求。）
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【原文】夏，会于葵丘（1），寻盟（2），且修好，礼也。王（3）使宰孔（4）赐齐侯胙（5），曰：”天子有事于文、武（6），使孔赐伯舅（7）胙。”齐侯将下拜（8）。孔曰：“且有后命。天子使孔曰：‘以伯舅耋老（9），加劳，赐一级，无下拜’”。对曰：“天威不违颜咫尺（10），小白（11）余敢贪（12）天子之命无下拜？恐陨越于下（13），以遗天子羞。敢不下拜？”下拜、登受（14）。
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【注释】（1）葵丘：地名。约在今河南省兰考县东南。（2）寻盟：重温旧盟。盟，指僖公八年洮之盟。（3）王：指周襄王。（4）宰孔：周之太宰。（5）赐齐侯胙：胙，祭祀所用的肉。胙本只分赐同姓诸侯，今破格赐齐侯，是因为齐国强大，能号令诸侯。（6）有事于文、武：有事，有祭祀之事。文、武，指文王和武王。（7）伯舅：周王朝对异姓诸侯的称呼。（8）下拜：杨伯峻注：“下拜者，降于两阶之间，北面再拜稽首……此为当时臣对君之礼。”（9）耋老：年老。（10）天威不违颜咫尺：天威，帝王的威严。违，离开。颜，额头，即眉上发下、两额角间部分。咫尺，周制八寸为咫，十寸为尺，谓接近或刚满一尺，形容距离近。（11）小白：齐桓公之名。（12）贪：受也。（13）恐陨越于下：杨伯峻注：“陨越犹颠坠也。此谓若不下拜，恐陨越。于下者，诸侯对周王而言。”（14）下，拜；登，受：杨伯峻注：“先降于两阶之间，再拜稽首，然后升堂，又再拜稽首，然后受赐。”
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【译文】（僖公九年）夏，在葵丘会盟，是重温旧盟，并调整发展友好关系，这是合乎礼的。周襄王派宰孔赐给齐桓公胙肉，说：“天子祭祀文王与武王，派我来赐给伯舅胙肉。”齐桓公准备下阶跪拜接受。宰孔说：“还有后面的命令，天子派我说：‘因为伯舅已是高龄，再加上有功劳，赐进一级，不用下阶跪拜。’”齐桓公回答说：“天子的威严就在我面前连咫尺的距离都不到，小白我怎敢妄自借天子的命令而不下阶跪拜？恐我颠坠周王的威严于台阶之下，给天子蒙羞，我怎敢不下阶跪拜？”于是下阶，跪拜，登堂，受胙。
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【原文】唯则（1）定国。《诗》曰：“不识不知，顺帝之则（2）。”文王之谓也。又曰：“不僭不贼，鲜不为则（3）。”无好无恶，不忌不克（4）之谓也。
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【注释】（1）则：准则。（2）不识不知，顺帝之则：语出《诗·大雅·皇矣》。杨伯峻注：“此言其不假后天知识，而自然合于天帝之准则。”（3）不僭不贼，鲜不为则：语出《诗·大雅·抑》。杨伯峻注：“僭，不信也；贼，伤害也。待人以信，不害他人，很少不可以为他人之模范。”（4）克：好胜。
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【译文】（僖公九年）只有行为符合法则才能安定国家。《诗经》中说：“不知天地运行的法则，而自然顺乎天意。”这说的是文王啊。又说：“诚信待人、不害人，很少不被人当作模范。”这说的是没有偏好也没有厌恶，不猜忌也不好胜啊。
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【原文】礼，国之干也。敬，礼之舆（1）也。不敬则礼不行，礼不行则上下昏（2），何以长世（3）？
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【注释】（1）舆：车。没有恭敬则礼不能施行，故将敬喻为礼之舆。（2）昏：乱。（3）长世：历世久远；永存。
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【译文】（僖公十一年春，周襄王派内史过等赐予晋侯爵命，而晋惠公的后代无精打采地接受祥瑞之物。内史过回国后将此事告诉襄王。）“礼，是国家的主干；敬，是行礼的车子。人不恭敬则礼就不能推行，礼不能推行上下就会昏乱，怎么能维持长久呢？”
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【原文】王（1）以上卿（2）之礼飨（3）管仲，管仲辞曰：“臣，贱有司（4）也，有天子之二守国、高（5）在。若节春秋来承王命（6），何以礼焉？陪臣敢辞（7）。”王曰：“舅氏（8），余嘉乃（9）勋，应乃懿德（10），谓督不忘（11）。往践乃职（12），无逆朕命。”管仲受下卿之礼而还。
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【注释】（1）王：指周襄王。（2）上卿：古官名。周制天子及诸侯皆有卿，分上中下三等，最尊贵者谓“上卿”。（3）飨：以隆重的礼仪宴请宾客。泛指宴请，以酒食犒劳、招待。（4）贱有司：地位卑贱的职官。按周礼，齐为侯爵设三卿，二上卿由天子任命，一下卿由齐侯任命。管仲为下卿，谦称“贱有司”。（5）国、高：指国归父、高傒之族，虽未必柄政，然世为齐上卿。（6）若节春秋来承王命：杨伯峻注：“谓若于春秋两季朝聘之节，来接受王室之命。”（7）陪臣：古代天子以诸侯为臣，诸侯以大夫为臣，大夫又自有家臣。因之大夫对于天子，大夫之家臣对于诸侯，都是隔了一层的臣，即所谓“重臣”，因之都称为“陪臣”。故管仲对于天子自称陪臣。（8）舅氏：即舅父。天子称异姓诸侯为舅，管仲本为周之同姓，而周襄王称管仲为舅氏，盖因管仲为齐侯之臣，故尊称其为舅氏。（9）乃：你的。（10）应乃懿德：应，受，接受。懿德，美德。（11）谓督不忘：杨伯峻注：“督借为笃，厚也，言其甚不能忘也。”（12）往践乃职：杨伯峻注：“管仲虽位为下卿，然为齐执政，职高而位卑，此云往践乃职，仍劝其受上卿之礼也。”
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【译文】（僖公十二年）周襄王以接待上卿的礼仪设宴款待管仲，管仲推辞说：“臣子是卑微的小官，我国的上卿有天子任命的国子、高子在，如果他们在春秋两季来奉承王命，用什么礼节来对待他们呢？陪臣请求辞去这样的待遇。”襄王说：“伯舅，我嘉美你的功勋，接受你的美德，这些可谓深厚而不能忘记。去执行你的职务吧，不要违背我的命令。”管仲最终接受了款待下卿的礼节后回国。
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【原文】君子曰：“管氏之世祀也宜哉！让不忘其上。《诗》曰：‘恺悌君子，神所劳矣（1）。’”
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【注释】（1）恺悌君子，神所劳矣：语出《诗·大雅·旱麓》。恺悌，音楷替，和乐平易。劳，郑玄笺云：“劳，劳来，犹言佑助。”
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【译文】君子评议说：“管仲世世代代享受祭祀是十分恰当的！礼让而不忘记比自己爵位高的人。《诗经》上说：‘和乐平易的好君子，神灵保佑百事成。’”
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【原文】冬，晋荐饥（1），使乞籴（2）于秦。秦伯谓百里（3）：“与诸乎？”对曰：“天灾流行，国家代有（4），救灾恤邻，道也。行道有福。”
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【注释】（1）荐饥：连年灾荒；连续灾荒。（2）乞籴：求买粮食。籴，音迪。（3）百里：即百里奚。春秋时秦国贤大夫。（4）代有：代，更叠，交替。杨伯峻注：“代有犹言各国更替有之。”
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【译文】（僖公十三年）冬，晋国发生大饥荒，派人向秦国请求购买粮食。秦穆公问百里：“给他们吗？”百里回答说：“天灾流行，总在各个国家交替发生，救援受灾地区，周济邻国，这是道义。按道义行事的人有福份。”
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【原文】冬，秦饥，使乞籴于晋，晋人弗与。庆郑（1）曰：“背施无亲（2），幸灾（3）不仁，贪爱不祥（4），怒邻不义（5）。四德皆失，何以守国？”虢射（6）曰：“皮之不存，毛将安傅（7）？”庆郑曰：“弃信背邻，患孰恤之？无信患作，失援必毙，是则然矣。”虢射曰：“无损于怨（8）而厚于寇，不如勿与。”庆郑曰：“背施幸灾，民所弃也。近犹仇之，况怨敌（9）乎？”弗听。退曰：“君其悔是哉！”
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【注释】（1）庆郑：晋大夫。（2）背施，无亲：杨伯峻注：“背弃恩施，则失亲己者。”（3）幸灾：因别人遭灾而高兴。（4）贪爱，不祥：杨伯峻注：“贪所爱之货利而不以与人，则祸殃将至。”（5）怒邻，不义：杨伯峻注：“使邻国忿怒，不合道义。”（6）虢射：晋大夫。（7）皮之不存，毛将安傅：皮没有了，毛长在哪里？比喻事物失去了基础，就不能存在。杜预注：“皮，以喻所许秦城；毛，以喻籴。言既背秦施，为怨以深，虽与之籴，犹无皮而施毛。”（8）无损于怨：杨伯峻注：“言与之籴，秦于背施之怨未必减损。”（9）怨敌：杨伯峻注：“怨敌谓秦，许赂而不与也。”
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