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1703050363 【注释】（1）晋灵公：晋国国君，文公之孙，襄公之子，名夷皋。在位十四年。即位时尚抱在其母穆嬴怀中，此时不过十六七岁，是历史上有名的暴君。（2）厚敛：重征赋税。敛，征税。（3）雕墙：为宫殿雕花，彩绘。泛指生活奢侈。雕，画也。（4）避丸：躲避弹子。（5）宰夫：厨师，负责国君膳食。（6）胹熊蹯不熟：煮熊掌没有煮烂。胹，音而，烹煮。蹯，音凡，兽足掌。（7）置诸畚：把宰夫的尸体肢解了放在筐子里。置，放置、安置。畚，音本，用草绳或竹篾编织的盛物器具。（8）使妇人载以过朝：叫宫女顶着从朝堂经过。杨伯峻注：“《诗·周颂·缁衣》云：‘丝衣其紑，载弁俅俅。’郑玄笺云：‘载犹戴也。’此载字义当同，谓其戴其畚以过朝也。”（9）赵盾：赵衰之子，赵同、赵括、赵婴齐之兄。晋襄公七年为晋正卿，将中军，掌国政，前后二十年，为晋国名臣。谥宣子。下文中称其谥号。（10）士季：士蒍之孙，字季，食邑于隋、范，故又称士会、隋会、范会、隋季。谥武，故又称隋武子、范武子。（11）患：忧虑，担心。（12）谏而不入，则莫之继也：如果我们两个人一同进谏晋君还不接受，就没人接替我们继续进谏了。《正义》曰：“言二人将欲相随入谏。士季谓盾曰：子是尊卿，今与子俱谏而不入，则莫之能继续为谏。会是卑卿，请先往谏，不入则子继之。”（13）三进及溜，而后视之：士会入门向前行走一程，就伏地行见君之礼，灵公故意装作没有看见；士会再向前行走，入庭，再行礼；再前行，到了殿堂的屋檐下，灵公才不得不抬头对士会说话。及，到了。“溜”通“霤”，屋檐滴水处。《正义》曰：“溜，谓檐下水溜之处。入门伏而不省，起而更进，三进而及于君之屋溜。言迫于公之前也。”（14）稽首：稽，音起，叩头。（15）靡不有初，鲜克有终：见《诗经·大雅·荡》，意谓万事无不有其开始，但很少能坚持到结束。即不能善始善终。靡，无，没有。鲜，少。（16）夫如是：如此说来。夫，句首发语词，提起议论。是，此。（17）社稷之固：国家就有保障。（18）赖：得益，受益。《书·吕刑》：“一人有庆，兆民赖之。”孔颖达疏：“天子有善，以善事教天下，则兆民蒙赖之。”（19）犹：副词。还，仍。（20）骤谏：屡次进谏。骤，副词，屡次。（21）患之：对此很厌恶。患，厌恶。（22）锄麑：晋国力士，灵公使之为刺客。麑，音尼。（23）贼：杀戮，杀害。（24）辟：开启（门户）。（25）盛服：谓服饰齐整。表示严肃端庄。这里指朝衣朝冠穿戴整齐。（26）假寐：谓和衣打盹。（27）民之主：晋国百姓的好大夫。主：对公卿大夫的敬称。《周礼·天官·大宰》：“以九两系邦国之民：一曰牧，以地得民…六曰主，以利得民。”郑玄注引郑司农云：“主谓公卿大夫。”（28）有一于此：在不忠、不信二者中有一项（罪名）。（29）饮赵盾酒：请赵盾饮酒。（30）伏甲：谓埋伏武士或甲兵。（31）右：车右。古时车乘，位在御者右边的武士。（32）趋登：碎步疾行进入殿堂。趋，古代的一种礼节，以碎步疾行表示敬意。（33）三爵：三杯酒。爵，雀形酒杯。（34）遂扶以下：接着把赵盾扶下殿。（35）嗾：音叟，指使狗时口中所发的声音。做动词。正义曰：“《释畜》云：‘狗四尺为獒。’是大犬之名，以其使之噬盾。”（36）夫獒：那头猛犬。夫，代词，那。獒，高大凶猛的狗。（37）搏：徒手搏斗。（38）斗且出：与伏兵一边搏斗一边退出宫廷。斗，搏斗、战斗。（39）攻：杀。（40）未出山而复：山，指晋国边境的山。复，回来。（41）大史：官名。此指晋国史官董狐。“大”通“太”。（42）正卿：卿大夫之首。晋国正卿为国家最高长官，兼管军民，权力仅次于国君。（43）反：通“返”。还归，回。（44）贼：大逆不道之人。指赵穿。（45）书法：古代史官修史，对材料处理、史事评论、人物褒贬，各有原则、体例，谓之“书法”。（46）不隐：杜预注：“不隐盾之罪。”（47）受恶：蒙受弒君之名。

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1703050365 【译文】晋灵公丧失为君之道（失掉为君之道），重征赋税，雕饰墙壁（雕，饰以彩绘、花纹），从高台上用弹子弹人，看他们躲避取乐。有一次，厨师没有把熊掌煮烂，晋灵公便把他杀死肢解，放在簸箕中，差宫女顶着从朝堂经过（畚，圆形的盛物竹器）。晋国大臣赵盾、士季对此很担忧，准备进谏。士季说：“一同进谏，假如君主不接受，就没有人敢再继续进谏了。请让我先去，若君主不采纳，您再接着劝谏。”士季前行施礼三次，一直到了殿阶的屋檐下，灵公才理睬他（士季，指随会。三进，三伏。晋灵公不理会而又向前行进。晋灵公了解他欲谏诤，故意假装不理睬），说：“我已知道我的过错了，打算改正。”士季叩头回答说：“哪个人没有犯过错误？犯了过错能改正，没有比这更好的事情了。《诗经》说：‘凡事无不有其初始，但极少能坚持至终。’如此说来，则能改正过错者极少呀！您若能改正错误并持之以恒，那么，国家就有保障了，岂止是我们群臣受益呢？”但晋灵公仍不改过。赵宣子屡次进谏，晋灵公对此很厌恶，派力士锄麑去暗杀他（锄麑，晋国勇士）。凌晨，锄麑潜入赵府，赵盾的卧室门已经打开，他朝服朝冠穿戴整齐准备上朝，因时间尚早，就端坐着闭目养神（不解衣冠而睡）。锄麑退了出去，感叹地说：“时刻保持虔诚敬肃，真是晋国的栋梁，杀害国家的栋梁，就是不忠；违背国君的命令，就是不信。忠信不可兼得，不如一死。”就一头撞死在赵盾庭院中的槐树上（槐，赵盾庭院树）。（同年秋季九月）晋灵公请赵盾喝酒，暗中埋伏甲兵准备杀害赵盾。赵盾的车右提弥明察觉此事（右，车右。古时车乘，位在御者右边的武士），碎步疾行进入殿堂说：“臣子侍奉君主饮酒，超过三杯还不告退，就不合礼节了。”于是立即扶起赵盾下殿堂。晋灵公呼来猛犬咬他们，提弥明徒手搏斗并把它打死（獒，猛犬）。赵盾说：“废弃忠臣豢养恶犬，恶犬虽然凶猛，有什么用（责备晋灵公不收罗、供养贤才，而更以猛犬为己所用）！”一面和朝中的甲士搏斗，一面跑出宫廷。乙丑那一天，赵盾的同族赵穿在桃园杀死了灵公（赵穿，赵盾之从父昆弟之子）。赵盾逃奔国外，还未走出晋国的疆界，便回到朝廷（晋国边境之山。赵盾逃亡，听见晋灵公被弒杀而返回）。太史董狐记载说：“赵盾杀死了他的君主。”并在朝廷公布出来。赵盾说：“不是这样。”董狐说：“您是晋国的正卿，逃亡却没有走出国境，回朝后又不惩办杀死君主的凶手，不是你杀死君主又是谁？”孔子说：“董狐，是古代的好史官，按照记载史事的原则记事而不隐讳（不隐讳赵盾之罪）；赵盾，是古代的好大夫，却因记史的原则而蒙受弒君的罪名（赞许其能尊重记史的原则而蒙受弒君的罪名）。”

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1703050367 【原文】三年（1），楚子（2）伐陆浑之戎（3），遂至于雒（4），观兵于周疆（5）。定王（6）使王孙满（7）劳（8）楚子。王孙满，周大夫。楚子问鼎（9）之大小轻重焉。示欲逼周取天下也。对曰：“在德不在鼎（10）。昔夏之方有德也，禹之世也。远方图物（11），图画山川奇异之物而献之。贡金九牧（12），使九州之牧贡金。铸鼎象物（13），象所图物，使民知神奸（14）。图鬼神百物之形，使民逆备之。故民入川泽山林，魑魅罔两（15），魑，山神。魅，怪物。罔两，水神也。莫能逢之。逢。遇。用能协于上下，以承天休（16）。民无灾害，则上下和而受天祐。桀有昏德,鼎迁于商。商纣暴虐,鼎迁于周。德之休明,虽小,重（17）;不可迁。其奸回昏乱,虽大,轻也（18）。言可移。天祚（19）明德,有所底止（20）。底,致。周德虽衰,天命（21）未改,鼎之轻重,未可问也。

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1703050369 【注释】（1）三年：鲁宣公三年。农历乙卯年，公元前606年。周定王元年。（2）楚子：又称荆庄王。芈姓，熊氏，名旅（一作吕、侣）。郢都（江陵纪南城）人，楚穆王之子。春秋时期楚国最有成就的君主，春秋五霸之一。（3）陆浑之戎：陆浑，在今河南省嵩县东北及伊川县境。戎，古族名，支系众，多游牧，部分从事农耕，其人有披发之俗。（4）雒：通“洛”，水名。杨伯峻注：“今作洛水。”（5）周疆：周王的边境。疆，国界、边界。（6）定王：即周定王（？—公元前586年），姬姓，名瑜，周匡王之弟，东周第九代天子，公元前606年到公元前586年在位，在位二十一年而卒。（7）王孙满：周大夫，周襄王孙，姬姓，名满。（8）劳：慰劳。（9）鼎：古代炊器，多用青铜或陶土制成。这里指相传夏禹铸的九鼎，历商至周，为传国的重器。后遂以指代国家政权和帝位。（10）在德不在鼎：意谓鼎之轻重在于君王的德行如何，而不在鼎之本身。（11）远方图物：远方的国家把山川奇异之物画成图像献给夏王。（12）贡金九牧：九州的长官进贡青铜等金属。九牧，九州之长。（13）铸鼎象物：用这些青铜铸造成鼎并把各种图像雕刻上去。（14）神奸：能害人的鬼神怪异之物。（15）魑魅罔两：音吃昧往两，鬼怪的统称。又作魑魅魍魉。（16）用能协于上下，以承天休：因此民无灾害，能上下协和，而受天佑。休：赐福，佑护。（17）德之休明，虽小重也：如果君王德行美好清明，九鼎虽小，亦重而不可迁。即王权稳固。（18）其奸回昏乱，虽大轻也：如德行不好，奸邪无道，九鼎虽大，亦会轻易被迁走。奸回，奸恶邪僻。昏乱，昏庸无道、糊涂妄为。（19）祚：音坐，此处作动词。赐，赐福，佑助。（20）底止：终止。使固定，不变更。（21）天命：古以君权为神授，统治者自称受命于天，谓之天命。

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1703050371 【译文】鲁宣公三年，楚庄王发兵征讨陆浑的戎族部落，前进到洛水，在周王室的边境陈兵示威。周定王派王孙满去慰劳楚庄王（王孙满，周大夫），楚庄王向王孙满问起九鼎的大小轻重（显示出想要威胁周定王而取天下）。王孙满回答说：“（是否能拥有天下）关键在于德行而不在于鼎的大小轻重。从前夏朝施行德政时（夏禹在世时），远方的国家把山川奇异之物画成图像献给夏王（绘画山川奇异之物而进贡），九州的长官则进贡青铜（使九州的长官进献铜），夏王就用这些青铜铸造成九座鼎，并把各种图像雕刻上去（摹拟所图物），让百姓了解这些神物和怪物（描绘鬼神万物的面貌，使百姓预先详细知道）。所以百姓进入山川沼泽森林，那些鬼怪（魑，山神。魅，怪物。罔两，水神也）都不能遇上（逢，遇到，此指受其害）。因此能够上下协和，以承受上天的福佑（人民没有灾害，则上下和睦、融洽而承受上天佑护）。夏桀德行昏乱，九鼎迁移到商朝；殷纣王暴虐无道，九鼎便迁到了周朝。君主美善清明，九鼎虽小，却显得很重，他人无法轻易夺去（不可以搬移）；君主奸邪无道，九鼎虽大，也显得很轻，他人就会轻易夺去（言可以搬移）。上天赐福给美善清明的君主，必有所固定，不随便变更（底，至、终）。周朝的德行虽然衰微，但天命尚没有改变，九鼎的轻重，诸侯不可以随便探问。”

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1703050373 【原文】四年（1）,楚子灭若敖氏（2）。其孙箴尹（3）克黄（4）。箴尹,官名。克黄,子文孙也。使（5）于齐,还,及宋,闻乱。其人（6）曰：“不可以入矣。”箴尹曰：“弃君之命，独（7）谁受之？君，天也，天可逃乎？”遂归复命，自拘于司败（8）。王思子文之治楚国也，曰：“子文无后，何以劝善？”使复其所。

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1703050375 【注释】（1）四年：鲁宣公四年。农历丙辰年，公元前605年。周定王二年。（2）若敖氏：若敖为楚武王之祖，名熊仪，时当西周之末，其后人以若敖为氏。子文、子良等都是若敖氏子孙，是楚国显赫之族。（3）箴尹：官名，负责规谏。（4）克黄：子扬之子，子文之孙。（5）使：出使。（6）其人：他左右的人。（7）独：语助词，犹“其”，于疑问代词的前后，起强调作用。（8）司败：官名，掌刑狱，相当于鲁、宋等国的司寇。

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1703050377 【译文】鲁宣公四年，楚庄王（在斗越椒叛乱中）消灭了若敖氏。子文的孙子克黄当时官拜箴尹（箴尹，官名。克黄，子文的孙子），正出使到齐国，返回时到了宋国，听到了国内斗越椒叛乱的事。他手下的人说：“不可再回楚国。”箴尹说：“背弃君命的人，有谁肯接纳呢？君主好比是天，难道天可以逃避吗？”于是克黄便回楚国复命，并把自己绑起来到刑官司寇处自首。楚庄王念着子文治理楚国的功劳，说：“如果子文都没有留下后代，用什么来鼓励别人行善？”便让克黄恢复原来的官职。

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1703050379 【原文】十一年（1），楚子伐陈。十年，夏征舒弑君也。谓（2）陈人无动（3），将讨（4）于少西氏（5）矣。少西，征舒之祖，子夏之名。遂入陈，杀夏征舒，因县陈（6）。灭陈以为楚县。申叔时（7）使于齐，反（8），复命而退。王使让之（9）曰：“夏征舒为不道，弑其君，寡人以（10）诸侯讨而戮之，诸侯县公（11），皆庆寡人，楚县大夫皆僭称公。汝独不庆寡人，何故？”对曰：“夏征舒弑其君，其罪大矣，讨而戮之，君之义也。抑（12）人亦有言曰：‘牵牛以蹊（13）人之田。抑，辞也。蹊，径也。而夺之牛。’牵牛以蹊者，信（14）有罪矣，而夺之牛，罚已（15）重矣。诸侯之从也，曰讨有罪也。今县陈，贪其富也。以讨召诸侯，而以贪归之（16），无乃不可乎？”王曰：“善哉！吾未之闻也。反之（17），可乎？”对曰：“可哉！吾侪小人（18）所谓取诸其怀而与之也。”叔时谦言，小人意浅，谓譬如取人物于其怀而还之，为愈于不还也，乃复封陈。

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1703050381 【注释】（1）十一年：鲁宣公十一年。农历癸亥年，公元前599年，周定王九年。（2）谓：对某人说。（3）无动：不要惊恐。（4）讨：惩治有罪，征讨。（5）少西氏：指夏征舒。征舒的祖父名少西，字子夏。故称征舒为少西氏。（6）因县陈：于是把陈国作为一个县。县，这里用作动词。（7）申叔时：芈姓，申叔氏，名时，春秋时期楚国大夫。（8）反：还归，回。同“返”。（9）让之：责问他。（10）以：介词，表示处置或主使。犹言带着、率领。（11）县公：称县大夫为县公，亦称县尹。（12）抑：不过。转折连词。（13）蹊：小路，捷径。此处用作动词，意思是取道。（14）信：确实。（15）已：太。程度副词。（16）以贪归之：结果是为贪图陈国。归，结局。（17）反之：还给他们。指复立陈国。（18）吾侪小人：侪，音柴，辈。杨伯峻注：“吾侪”犹今言“我们这一班”。小人，旧时男子对地位高于己者自称的谦词。

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1703050383 【译文】鲁宣公十一年，楚庄王领兵讨伐陈国（鲁宣公十年，夏征舒弒杀国君陈灵公）。告知陈国百姓不要惊恐，此举是为了讨伐弒君之贼少西氏家族（少西，夏征舒祖先子夏的名字），于是攻入陈国，杀死夏征舒，并把陈国设置为楚国的一个县（夺取陈国作为楚国的一个县）。楚国大夫申叔时出使齐国回来，向楚庄王复命后就回府了。楚庄王派人责问他：“夏征舒大逆不道，杀死自己的国君。寡人率领诸侯讨伐并杀掉他，诸侯和县大夫都向寡人庆贺（楚国县大夫皆超越位分称公），唯独你不向寡人庆贺，是什么缘故？”申叔时回答说：“夏征舒杀了他的国君，他的罪过很大，君主讨伐并杀了他，是君王的大义。然而人们也有这么说的：‘牵牛践踏了别人的田地（抑，转折连词。蹊，取道），田主就把他的牛夺走。’牵牛践踏别人的田地确实有过错，但因此就夺人之牛，惩罚未免太重了。诸侯跟随君王的行动，因您说是讨伐有罪的人。现在却把陈国设成楚国的一个县，这就是贪图陈国的财富了。以讨伐贼逆之名召集诸侯，而以贪图陈国财富为终结，恐怕不可以吧！”楚庄王说：“说得好！寡人还未曾听到过这样的话。归还陈国的土地，可以吗？”申叔时回答说：“可以啊！以我等小人浅见，这就叫从他人怀中夺得，又还给了他人（申叔时谦言小人见解肤浅。谓譬如从别人怀中夺得物品而归还，归还胜过不归还）。”于是楚庄王就重新封立陈国。

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1703050385 【原文】十二年（1），晋师救郑。及河，闻郑既及楚平。桓子欲还，桓子，林父。随武子（2）曰：“善。武子，士会也。会闻用师，观舋而动（3）。舋，罪也。德、刑、政、事、典、礼不易，不可敌也。楚君讨郑，怒其贰而哀其卑（4），叛而伐之，服而舍之，德刑成矣。伐叛，刑也；柔服（5），德也。二者立矣。昔岁入陈（6），讨征舒。今兹入郑，民不罢劳（7），君无怨讟（8），讟，谤也。政有经（9）矣。经，常也。商农工贾（10），不败其业，而卒乘辑睦（11），步曰卒，车曰乘。事不奸（12）矣。奸，犯也。蔿敖为宰（13），择楚国之令典（14），宰，令尹。蔿敖，孙叔敖。百官象物而动（15），军政不戒而备（16），物，犹类也。戒，敕令也。能用典（17）矣。其君之举也，内姓选于亲，外姓选于旧（18），言亲疏并用也，举不失德，赏不失劳，君子小人，物有服章（19），尊卑别也，贵有常尊（20），贱有等威（21），威仪有等差也，礼不逆（22）矣。德立刑行，政成事时，典从（23）礼顺，若之何敌之？见可而进，知难而退，军之善政（24）也。兼弱攻昧，武之善经也（25）。昧，昏乱也。经，法。子姑整军而经武（26）乎？姑，且。犹有弱而昧者，何必（27）楚。”彘子曰：“不可。彘子，先榖。成师（28）以出，闻敌强而退，非夫（29）也。”非丈夫。师遂济（30）。楚子北师次于管（31）。荧阳有管城。郑皇戌（32）使如晋师，曰：“楚师骤胜（33）而骄，其师老（34）矣，子击之，楚师必败。”栾武子曰：“武子，栾书。楚自克庸（35）以来，在文十六年。其君无日不讨国人而训之，讨，治也。于。民生之不易，祸至之无日，戒惧之不可怠（36）。于，曰也。在军，无日不讨军实（37）而申儆（38）之，军实，军器。于胜之不可保，纣之百克，而卒无后（39）。箴（40）之曰：‘民生在勤，勤则不匮。’不可谓骄。箴，诫也。先大夫子犯（41）有言，曰：‘师直（42）为壮，曲（43）为老。’我不德而徼怨（44）于楚，我曲楚直，不可谓老。不德，谓以力争诸侯也。徼，要也。郑不可从。”楚人遂疾进师，乘晋军（45）。桓子不知所为，鼓于军中曰：“先济者（46）有赏。”中军、下军争舟，舟中之指可掬（47）。潘党曰：“君盍筑武军，筑军营以彰武功也。而收晋尸，以为京观（48）？积尸封土其上，谓之京观。臣闻克敌必示子孙，以无忘武功（49）。”楚子曰：“非尔所知也。夫文，止戈为武（50）。文，字也。武王克商，作《颂》曰：“载戢干戈（51），载櫜弓矢（52）。戢，藏也。櫜，韬也。诗美武王能灭暴乱而息兵也。夫武，禁暴、戢兵、保大、定功、安民、和众、丰财者也，此武七德也。故使子孙无忘其章（53），著之篇章，使子孙不忘也。今我使二国曝骨（54），暴矣（55）；观兵（56）以威诸侯，兵不戢（57）矣。暴而不戢，安能保大？犹有晋在，焉得定功？所违民欲犹多，民何安焉？无德而强争诸侯，何以和众？利人之几，几，危也。而安人之乱（58），以为己荣，何以丰财？兵动则年荒。武有七德，我无一焉，何以示子孙？其为先君宫，告成事而已（59）。祀先君，告战胜。武非吾功也（60）。古者，明王伐不敬（61），取其鲸鲵（62）而封之（63），以为大戮，于是乎有京观，以惩淫慝（64）。鲸鲵，大鱼名也。以喻不义之人，吞食小国也。今罪无所（65），晋罪无所犯。而民皆尽忠，以死君命，又可以为京观乎？”

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1703050387 晋师归，桓子请死，晋侯欲许之。士贞子（66）谏曰：“不可。贞子，士渥浊。城濮之役，晋师三日谷（67），在僖二十八年。文公犹有忧色。左右曰：‘有喜而忧，如有忧而喜乎？’言忧喜失时也。公曰：‘得臣（68）犹在，忧未歇也。歇，尽也。困兽犹斗，况国相乎！’及楚杀子玉，子玉，得臣也。公喜而后可知（69）也，喜见于颜色也。曰：‘莫余毒也已（70）。’是晋再克（71），而楚再败也。楚是以再世不竞（72）。成王至穆王也。今天或者大警晋也（73），而又杀林父以重楚胜，其无乃久不竞乎？林父之事君也，进思尽忠，退思补过，社稷之卫也，若之何杀之？夫其败也，如日月之食（74），何损于明？”晋侯使复其位。言晋景所以不失霸也。

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1703050389 【注释】（1）十二年：鲁宣公农历丙午年，公元前615年。周顷王四年。（2）随武子：士会，士蒍之孙，字季，食邑于隋、范，故又称士季、隋会，范会、隋季。谥武，故又称隋武子、范武子。（3）观舋而动：察看到敌人有所过失而后采取行动。观，观察、察看。舋、罪过、过失。（4）怒其贰而哀其卑：贰，有二心。卑，卑下，指低声下气求和。（5）柔服：谓安抚顺服者。杨伯峻注：“对已服者用柔德安抚之。”柔，用作动词，安抚。（6）昔岁入陈：指去年楚庄王入陈国杀夏征舒，立陈成公。入而不占有其地曰“入”。（7）罢劳：疲劳，疲惫。罢，通“疲”。（8）君无怨讟：楚君也未因此而招致怨谤。怨讟，怨恨诽谤。讟，音毒。（9）政有经：政事有常规。经，常道，指常行的义理、准则、法制。（10）商农工贾：商贩、农夫、工匠、店主。行曰商，处曰贾，即商贩，店主。（11）卒乘辑睦：步兵与车兵关系和睦。（12）事不奸：各行其是，互不干扰。奸，干犯、扰乱。（13）蒍敖为宰：孙叔敖担任令尹。蒍敖，蒍，音尾，蒍贾之子，名敖，字孙叔，故又称孙叔敖，为楚之名相。宰，楚称令尹为宰，中原各国以上卿为宰，执掌国政。（14）令典：好的典章法度。杨伯峻注：“令典谓礼法政令之善者。”（15）百官象物而动：各级官吏按照旗帜上所画图像行动，听从指挥。象物，指画有各类不同物象的旗帜。（16）不戒而备：敕令没有下来就已完备。戒，敕令、命令。（17）能用典：善于运用制度、法规办事。（18）内姓选于亲，外姓选于旧：内姓，杨伯峻注：“内姓谓同姓，亲谓支系之亲近者。”外姓，异姓，与内姓相对。旧，指世族、世臣。（19）物有服章：衣服饰物各有规定的色彩、标记。章，标记、徽章。服章，古代表示官阶身份的服饰。（20）贵有常尊：杨伯峻注：“贵者有一定可尊之制度仪节，亦不得僭越。”指固定的显贵地位。（21）等威：威仪之等差，以表示身份地位的不同等级。（22）逆：颠倒。（23）典从：制度、法规能够遵行。（24）军之善政：用兵最好的策略。（25）兼弱攻昧，武之善经也：兼并弱国和攻取政治昏乱之国，是用兵的良好法则。（26）整军而经武：整顿军备，致力武事。（27）何必：用反问的语气表示不必。（28）成师：大军。（29）非夫：谓非大丈夫，懦夫。（30）济：渡河。指全军渡过黄河。（31）北师次于管：军队北进，驻扎在荧阳的管城。次，谓行军至某处留驻三宿以上。（32）皇戌：郑国卿大夫。（33）骤胜：屡次胜利。（34）老：军队长期在外，疲劳而士气衰落。（35）克庸：楚国灭庸国。（36）其君无日不讨国人而训之，于，民生之不易，祸至之无日，戒惧之不可怠：其国君没有一天不在训诲楚民，以人民生计的不易、灾祸随时会降临、戒惧之心不可懈怠的道理来教导他们。讨，整治，治理。于，说。（37）军实：军用器械和粮饷。（38）申儆：儆戒，训戒。（39）纣之百克而卒无后：殷纣王虽屡战屡胜但最终却亡国绝后。（40）箴：规谏，告戒。（41）子犯：即狐偃，晋文公舅父，跟随文公出亡，后为晋文公谋臣。（42）直：有理，正义。（43）曲：理屈，理亏。（44）徼怨：招怨，结仇。徼，音腰，招致、求取。（45）乘晋军：偷袭晋军。乘，掩袭、追逐。（46）先济者：先渡河的人。（47）舟中之指可掬：渡船中的断指多得可用手捧起来。掬，双手捧取。（48）君盍筑武军，而收晋尸，以为京观：君主何不修筑高冢，用来掩埋晋军尸体，以彰显武功呢？武军，古代战争中，战胜者为炫耀武功，收敌尸封土而成的高垒。因其状如城阙，可以观四方，故谓之京观。（49）武功：军事方面的功绩。《诗·大雅·文王有声》：“文王受命，有此武功。既伐于崇，作邑于丰。”郑玄笺：“武功，谓伐四国及崇之功也。”（50）夫文，止戈为武：从文字构造看，止、戈二字合起来为“武”字。（51）载戢干戈：把干戈收藏起来。戢，收藏兵器。载，助词，用在句首或句中，起加强语气的作用。（52）载櫜弓矢：把弓矢装进囊鞘里。櫜，音高，收藏弓矢、盔甲的袋子。（53）章：诗歌或乐曲的段落。（54）曝骨：暴露尸骨。（55）暴矣：太残暴了。（56）观兵：显示兵力。（57）戢：引申指停止战争。（58）利人之几，而安人之乱：以人之危为己之利，以人之乱而为己之安。机，危殆。（59）其为先君宫，告成事而已：只能在战场上临时的祖庙里告慰先人我们打了胜仗而已。其，表示委婉语气，副词。事，战事。《正义》曰：“‘为先君宫’，为此迁主作宫，于此祀之。‘告成事’，告战胜也。”（60）武，非吾功也：这次的军事征伐不是寡人追求的功绩。杨伯峻注：“言此胜战不足以为武功也。”武，指军事征伐等暴力行动。功，功劳、功绩。（61）不敬：指不尊王命、沉湎淫乱的昏君。（62）鲸鲵：海中大鱼，雄为鲸，雌为鲵。此喻凶恶的敌人。杜预注：“鲸鲵，大鱼名，以喻不义之人吞食小国。”（63）封之：杀后堆土埋葬。（64）淫慝：淫恶，即“不敬”。（65）今罪无所：现在晋国并没有犯下什么过错。（66）士贞子：晋大夫，士会庶子，名渥浊，又称士伯、士贞伯。（67）晋师三日谷：城濮之战时，晋军获胜后吃了三天楚军所积存的粮食。（68）得臣：成得臣，芈姓，成氏，名得臣，字子玉，城濮之战时为楚国令尹，战败后自杀。（69）公喜而后可知：知犹见，谓喜形于色。（70）莫余毒也已：即“莫毒余也已”。没有谁来危害我们了。毒，危害。（71）再克：两次战胜。城濮之战，晋胜楚；杀子玉，等于晋国又打了一次胜仗，楚打了两次败战。（72）再世不竞：楚成王、楚穆王两代不能比晋国强盛。竞，强。（73）今天或者大警晋也：如今，或许是上天要严厉警告晋国。指晋败于邲。（74）日月之食：古人常以日月之蚀无损其明以喻人之过错。此喻桓子虽败，无损于他的忠诚。“食”同“蚀”。

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1703050391 【译文】鲁宣公十二年，晋国出兵援救郑国。行军到黄河边时，听说郑国和楚国已经讲和，桓子打算率兵返回（桓子，指荀林父）。士会（武子，指士会）说：“对！我听说用兵，要先察看到敌人有所过失而后采取行动（舋，过错、过失）。若其德行、刑赏、政治、国务、典章、礼仪没有违反常规，就不可与之为敌。楚国君主下令讨伐郑国，是怨怒其对楚有贰心，又怜悯其卑微，因其叛楚而讨伐之，又因其顺服而宽赦之，施以恩德和给予惩罚的意图就都实现了。讨伐叛逆，是给予惩罚；用柔德安抚，是施以恩德。‘恩德’和‘惩罚’二者都树立起来了。楚国去年征讨陈国（征讨夏征舒），今年又攻打郑国，但楚国百姓并不以之为疲劳，楚君也未因此而招致怨谤（讟，诽谤），皆因其政事仍有其常规（经，正常状态或秩序）。商贩、农夫、工匠、店主，他们的事业均未衰败；步兵与车兵关系和睦（步兵曰卒，车兵曰乘），各行其是，互不干扰（奸，干犯、扰乱）。孙叔敖担任令尹，选择适合楚国国情的典章法度（宰，令尹。蒍敖，孙叔敖），百官依其类别而行动，军中政事不待下令就已完备（物，犹类。戒，敕令），可见很擅于运用好的典章制度办事。楚君选拔人才，同姓中选任亲近的人，异姓中选任世族（言亲疏并用）。举拔人才不遗漏有德行的人，赏赐不遗漏有功之人。君子小人，各有规定的服饰（区分尊卑）；地位显要的人保有固定的显贵地位，地位低下的人保有与其地位相应的威仪（贵贱皆有不同威仪）。这样，就没有违背礼法的地方了。德行树立，刑赏实施，政治成就，诸事合时，典章遵行，礼仪遵循，这样的国家，怎能与之对抗呢？知其能战就前进，知其难攻就后退，这是最好的用兵策略。兼并弱国和攻取昏乱之国，是用兵良好的法则（昧，昏乱。经，常行的义理、准则、法制）。您暂且整顿军备，致力武事（姑，姑且、暂且），还有衰弱昏乱之国，何必要进攻楚军呢？”彘子说：“不可以（彘子，先榖）。军队已经出动，听说敌人强大就退兵，这不是大丈夫（悲夫，不是大丈夫）！”晋军于是渡过黄河。这时楚庄王率军北进，驻扎在荧阳的管城（荧阳有管城）。郑国派卿大夫皇戌出使晋国军中，说：“楚军屡次得胜，而骄傲自大，其军长年作战，士气衰退。只要你们出兵袭击它，楚军必败。”栾武子（栾武子，栾书）说：“楚国自从灭掉庸国以来（在文公十六年），其国君没有一天不在教导楚民（讨，整治、治理），以民生不易、灾祸时有、戒惧之心不可懈怠的道理来教导他们（于，说道）；在军事上，没有一天不在整顿军备（军实，军用器械和粮饷），并以不能保证永远打胜仗、殷纣王虽屡战屡胜但最终却亡国绝后的道理来再三告诫将士。楚君规劝军民说：‘民生在于勤劳，勤劳则生计不会困乏。’由此看来，并不能说楚国自满（箴，规谏、告诫）。已故大夫子犯曾说：‘用兵理直，士气才会旺盛。如果理亏，士气就会低落。’我方现在的做法不合道德，招怨于楚国，我之理亏，楚之理直，因此，不能说楚军斗志衰落（不德，谓运用力量争夺诸侯。徼，招致、求取）。郑国使臣的意见不能听从。”楚国急速进军，偷袭晋军。桓子不知该怎么办，在军中击鼓说：“先渡河撤退者有赏！”于是中军和下军争抢渡船，船上的断指（争抢所致）多得可用双手捧取。

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1703050393 潘党（对楚王）说：“君王何不修筑军营（修筑军营以彰显功绩），收聚晋军尸体，堆集覆土，筑成高坟，以为京观（堆叠尸体堆土其上，谓之京观）？下臣听说，古人战胜敌人，必会把战果展示给子孙看，以免子孙忘记军事方面的功绩。”楚庄王说：“不是您所了解的那样。从文字构造看，止戈二字合起来就是‘武’字（文，文字）。周武王灭掉商朝以后，周人《周颂》说：‘把干戈收藏起来，把弓矢装进囊鞘里（戢，收藏。櫜，弓袋。诗赞美武王能诛灭暴乱而停止用兵）。’所谓武，是用来禁止暴乱、止息战争、保持太平、建立功业、安定百姓、和睦万邦、丰富资财的（这是用武的七项美德），所以要使子孙后代不要忘记这些内容（用文字记录下来，使子孙不要忘记）。现在我们使楚、晋两国百姓暴尸荒野，这是暴行呀！显示兵力，以威诸侯，战事就不能停息。如此施暴而不息战，怎能保持天下太平呢？晋虽战败而国家尚在，又怎能算是巩固功业呢？违背百姓意愿的事还很多，百姓如何安定呢？不施仁德而强行与诸侯争霸，又怎能和睦万邦呢？乘人之危以自利（几，危险、危急），趁人之乱以自安，并且以此为荣，又怎能丰富资财呢（兴兵打仗则谷物歉收）？用兵作战有七德，寡人却连一项也没有，以什么展示给子孙后代呢？只能在战场上临时的祖庙里告慰先人我们打了胜仗而已（祭祀先人，报告打了胜仗）。这次的军事征伐不是我所追求的功绩。古代圣明的君王，讨伐那些不尊王命的昏君，选取其中凶恶之人，诛杀后集聚其尸，覆土为高坟，以此陈尸示众，于是才有了高耸封土的京观来惩戒罪恶（鲸鲵，大鱼名。以喻吞并小国的不义之人）。现在晋国并没有犯下什么罪过（晋国没有犯下罪过），而晋民都能尽忠，为执行国君的命令而死，又怎能聚尸覆土，筑造这样的京观呢？

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1703050395 晋军收兵回国，桓子自请处死，晋景公打算答应他的请求。大夫士贞子劝谏晋君说：“不可以（贞子，士渥浊）！城濮之战时，晋军获胜后吃了三天楚军的积粮（在僖公二十八年），晋文公还是面有忧色。他左右的人问道：‘有喜事还忧愁，如若有忧事反倒喜悦吗（言忧喜不当其时）？’晋文公说：‘楚国的令尹子玉还在，忧虑就不能消失（歇，尽、消失）。困兽犹斗，何况一国的宰相呢？’等到楚成王杀子玉（子玉，即成得臣），晋文公才喜形于色（喜悦见于表情），对群臣说：‘没有谁来危害我们了！’这等于晋国再次战胜，而楚国再次战败。楚国因此在成王、穆王两代不能比晋国强盛（再世，指成王至穆王）。如今，或许是上天要严厉警告晋国。如果再杀死桓子，使得楚国再次得胜，那恐怕会使晋国很久都不能比楚国强盛了吧！桓子侍奉国君，进则想着尽忠，退则想着补过，这是捍卫社稷的良臣，怎么能杀他呢？至于这次战败，就如同日月之蚀，只不过是使他一时失辉，怎会丧失其光明呢？”晋景公就让桓子官复原职（这里指出了晋景公所以不失霸的原因）。

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1703050397 【原文】楚子伐萧（1），申公巫臣（2）曰：“师人多寒。”王巡三军，拊（3）而勉之。拊，抚，慰勉之。三军之士，皆如挟纩（4）。纩，緜也。言悦以忘寒。

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1703050399 【注释】（1）萧：宋附庸国，后为宋邑，在今安徽省萧县旧治。（2）申公巫臣：楚国申县大夫，名巫臣，字子灵，屈氏，又称屈巫。（3）拊：音府，通“抚”，抚慰、安抚。（4）挟纩：音斜况，披上绵衣。亦以喻受人抚慰而感到温暖。杜预注：“纩，绵也。言说（悦）以忘寒。”

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1703050401 【译文】（同年冬天）楚庄王率军讨伐萧国，申县大夫巫臣说：“军队将士多感寒冷。”于是楚庄王就巡视全军，抚慰并且勉励他们（拊，抚。慰勉将士），因此全军将士都像披上了棉衣那样备感温暖（纩，丝棉。言因喜悦而忘记寒冷）。

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1703050403 【原文】十五年（1），楚子伐宋，宋人告急于晋。晋侯欲救之。伯宗（2）曰：“不可。伯宗，晋大夫。古人有言曰：‘虽鞭之长，不及马腹（3）。’言非所击。天方授楚（4），未可与争。虽晋之强，能违天乎？谚曰：‘高下在心（5）。’度时制宜也。川泽纳污，受污浊也。山薮藏疾，山之有林薮，毒害者所居。瑾瑜匿瑕，匿，亦藏也。虽美玉之质，亦或居藏瑕秽。国君含垢（6），天之道也，晋侯耻不救宋，故伯宗为说小恶不损大德之喻也，君其待之。”待楚衰也。乃止。使解扬（7）如宋，使无降楚，曰：“晋师悉起，将至。”郑人囚而献楚，楚子厚赂之，使反其言（8），不许，三乃许之。登诸楼车（9），使呼宋人而告之，楼车，车上望橹。遂致其君命（10）。楚子将杀之，使与之言曰：“尔既许不榖（11）而反之，何故？非我无信，汝则弃之（12），速即（13）尔刑。”对曰：“臣闻之，君能制命为义，臣能承命为信（14）。义无二信，欲为义者，不行两信。信无二命。欲行信者，不受二命。君之赂臣，不知命（15）也。受命以出，有死无霣（16），霣，废队。又可赂乎？臣之许君，以成命也（17）。成君命。死之成命，臣之禄（18）也。寡君有信臣，己不废命也。下臣获考（19），考，成也。死又何求？”楚子舍之（20）以归。

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1703050405 【注释】（1）十五年：鲁宣公十五年。农历丁卯年，公元前594年。周定王十三年。（2）伯宗：晋大夫，孙伯纠（亦名伯起）之子。（3）虽鞭之长，不及马腹：即使马鞭子很长，也不能打到马腹上（否则马会跳起来摔下骑马之人）。杨伯峻注：“此盖譬言晋国虽强，亦不能与楚争。”（4）天方授楚：谓上天正给楚国强大的机会。《左传》中桓公六年传亦有此语。（5）高下在心：处理事务，或高或低，或伸或屈，都在自己心中裁度、衡量。谓根据情况做出决定。（6）川泽纳污，山薮藏疾，瑾瑜匿瑕，国君含垢：川泽之水亦容纳污浊，山林草莽亦藏有毒虫，美玉甚美亦藏疵瑕，国君忍辱亦无损其德。薮，音叟，湖泽。亦指水少而草木丰茂的沼泽。疾，指毒害之物。匿，藏。杨伯峻注：“意盖谓国君宜以社稷之长远利益为重，不宜小不忍而危害社稷”。（7）解扬：解，音谢，晋力士，字子虎，又称霍虎。其先祖食邑于解。（8）使反其言：让他说相反的话。杨伯峻注：“使其言晋不来救。”（9）楼车：古代战车。上设望楼，用以瞭望敌人。（10）致其君命：传达其君主的命令。解扬并没有听从楚王的要求，而是“反其言”。（11）不榖：不善。诸侯自称，如同寡人、孤。（12）汝则弃之：是你背弃了诺言。（13）即：就，接受。（14）君能制命为义，臣能承命为信：君主能制定发布正确的命令就是义。臣子能贯彻执行君主的命令就是信。承，奉行之。（15）不知命：不懂得“义无二信，信无二命”的道理。（16）受命以出，有死无霣：接受君命出使，宁可死也不废弃君命。霣，音允。（17）以成命也：是为了借以完成晋君的命令。（18）禄：福，幸事。（19）获考：得到成全。杨伯峻注：“此谓死得其所。”（20）舍之：赦免他。

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1703050407 【译文】鲁宣公十五年，楚庄王讨伐宋国，宋国派人到晋国告急。晋景公打算发兵救宋，大夫伯宗（伯宗，晋国大夫）说：“不可。古人有句话说：‘鞭子虽长，不能打到马腹上（言不可以攻打）。’如今上天正给楚国强大的机会，我们不可与之争衡。晋国固然强大，但能违背天意吗？俗语说：‘或高或低，衡量在心（根据不同时间的具体情况，制订适宜的措施）。’河流湖泽总会容纳浊水（容纳肮脏的东西），山林、草丛总会藏匿毒物（山之有树林与泽薮，毒螫之虫所居），各种美玉难免藏有瑕疵（匿也是隐藏的意思。玉的质地虽然美，玉上的斑点或裂痕犹隐藏其中），国君难免容受一点耻辱，这些都是天之常道（晋侯羞愧于不能救宋，故伯宗为晋侯说小过失不损害大德行之喻），君王还是等待时机吧（等待楚国衰微）。”于是晋景公停止发兵，派遣解扬到宋国去，让宋国不要投降楚国，并告诉宋国：“晋国救宋的军队已全部出发，将要到达。”当解扬路过郑国时，被郑国人抓住并囚禁起来送给楚国。楚庄王用重金贿赂解扬，让他对宋国说相反的话，解扬不答应，经过多次劝诱，他才表示答应。楚人令解扬登上楼车，让他呼叫宋人，告诉他们晋国不来救援（楼车，兵车上观察瞭望的高台）。解扬就借机传达晋景公的命令。楚庄王要杀解扬，派人对他说：“你既然答应了寡人，却又背弃了，是何缘故？不是我不讲信用，而是你抛弃了它，快接受你应受的刑罚吧！”解扬回答道：“下臣听说，国君能制定发布正确的命令就是义，臣子能奉行君主正确的命令就是信。要符合义，则不能两者皆奉行（欲施行正义，不奉行两信）；要守信，则不能两个命令都接受（欲守信，不接受两个命令）。君王贿赂下臣，就是不懂得‘发布命令要符合道义的道理’。我接受晋侯的命令而出使，宁死也不能废弃使命（霣，废弃丧失），又怎么会接受贿赂呢？下臣所以答应君王，是为了借机完成晋侯的命令（完成君命）。死而能完成使命，这是臣下的福气。我们国君有守信的下臣（已经没有废弃君命），下臣得到成全（考，成全），这样死得其所，还有什么奢求呢？”楚庄王赦免了解扬，放他回国。

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1703050409 【原文】潞子婴儿（1）之夫人，晋景公之姊也。酆舒（2）为政而杀之，又伤潞子之目。酆舒，潞相。晋侯将伐之，诸大夫皆曰：“不可。酆舒有三俊才（3），俊，绝异也。不如待后之人。”伯宗曰：“必伐之。狄有五罪，俊才虽多，何补焉？不祀，一也；耆（4）酒，二也；弃仲章（5）而夺黎氏（6）之地，三也；仲章，潞贤人。黎氏，黎侯国。虐我伯姬（7），四也；伤其君目，五也。怙（8）其俊才，而不以茂德，兹（9）益罪也。后之人或者将敬奉德义，以事神人，而申固其命（10），审政令。若之何（11）待之？不讨有罪，曰‘将待后’，后有辞而讨焉（12），无乃不可乎？夫恃才与众，亡之道也。商纣由之（13），故灭。天反时为灾，寒暑易节。地反物（14）为妖，群物失性。民反德为乱。乱则妖灾生，尽在狄矣。”晋侯从之。夏，晋荀林父败赤狄于曲梁（15），灭潞。晋侯赏桓子（16）狄臣千室（17），千家也。亦赏士伯（18）以瓜衍之县（19），士伯，士贞子。曰：“吾获狄土，子之功也。微子（20），吾丧伯氏矣。”伯，桓子字也。羊舌职（21）悦是赏也，职，叔向父。曰：“《周书》所谓‘庸庸祗祗’（22）者，谓此物（23）也夫？庸，用也。祗，敬也。言文王能用可用，敬可敬也。士伯庸中行伯（24），言中行伯可用。君信之，亦庸士伯，此之谓明德矣。文王所以造周（25），不是过（26）也。率是道（27）也，其何不济。

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1703050411 【注释】（1）潞子婴儿：潞国国君名婴儿。潞国是赤狄族之国。当时所谓夷狄之国其实只是部落，或尚在氏族社会，故其国又称潞氏。春秋时称夷狄之君为“子”。潞国在今山西省潞城市东北四十里。（2）酆舒：潞国执政长官。（3）俊才：才能出众。俊，古同峻，大，高尚。（4）耆：通“嗜”。周代禁嗜酒，故嗜酒为罪之一。（5）仲章：潞国贤人。（6）黎氏：本是殷商古国，其地在今山西省长治市西南三十里黎侯岭下，为潞氏所夺。（7）虐我伯姬：伯姬即晋景公之姊，姬姓。（8）怙：依恃。（9）兹：此，这。（10）申固其命：巩固他国家的命运。（11）若之何：怎么，为什么。（12）后有辞而讨焉：等到酆舒的后人执政，晋国再去讨伐，其后人有理，晋无理。有辞，即无罪而有理。（13）由之：依其道而行。即“恃才与众”。（14）地反物：地上所生之物违反物性。（15）曲梁：在今山西省潞城市北四十里，今名石梁。（16）桓子：即荀林父。字伯，谥桓。晋文公时为中行将（步兵中军行将），故又称中行伯、中行桓子。因灭赤狄潞氏有功，故受赏。（17）狄臣千室：狄人臣民一千家。（18）士伯：即士贞子，名渥浊，士会庶子。因谏勿杀荀林父有功，故受赏。见《左传·宣公十二年》。（19）瓜衍之县：今山西省孝义市北十里之瓜城。（20）微子：如果没有您。微，犹“非”“无”。（21）羊舌职：晋大夫，叔向之父。（22）庸庸祗祗：意谓文王能用有用之人、敬可敬之人。祗，音支。（23）此物：此类事情。指赏桓子及士伯。物，类的意思。（24）庸中行伯：谓士伯以中行桓子为可用。庸，用，动词的意动用法。（25）造周：创建周朝。（26）不是过：并没有超越此理。代词“是”作宾语前置，即不过是。（27）率是道：循是道而行之，依照这种做法去行事。

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