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【译文】潞国国君婴儿的夫人是晋景公的姊姊。酆舒执政后杀死她，又致伤了潞子的眼睛（酆舒，潞国国相）。晋景公准备讨伐他，许多大夫都说：“不可。酆舒有三项突出的才能（俊，独特不凡），不如等到他的后任再去讨伐。”大夫伯宗说：“一定要讨伐他。狄人有五条罪状，酆舒的才智虽多，怎能补救？不祭祀祖先，这是第一条罪状；沉溺于饮酒，这是第二条罪状；弃贤人仲章不用并夺取黎侯的土地，这是第三条罪状（仲章，潞国贤人。黎氏，黎侯国）；杀害我晋国的伯姬，这是第四条罪状；伤害其国君的眼睛，这是第五条罪状。依仗自己的才能，而不培养美德，这只会更增加其罪恶。继任他的人或许会敬奉德义而事奉神明，进而巩固他国家的命运（审政令），怎么可以等待他的后任呢？现在不讨伐有罪的人，却说‘要等待后继之人’，后继者有理了我们再去讨伐，只怕就不可以了吧？其实，依仗自己有才和人多，这是亡国之道。商纣就是这样，所以灭亡。上天不按四时运行就会发生灾害（寒暑季节变换），大地违反万物常性就会发生妖异（群物失其常性）。国君违反德义就生出祸乱，有了祸乱就会发生天灾和地妖。这些异象，如今都出现在狄人那里。”晋景公听从了伯宗的意见。同年夏天，晋国荀林父领兵在曲梁打败赤狄，灭了潞国。晋景公赏给荀林父狄国的臣民一千家（千室，意为千家），同时又把瓜衍县邑赏给士伯（士伯，士贞子），并且对他说：“我得到狄国的土地，是您的功劳。如果没有您，我就丧失伯氏了（伯，桓子的表字）。”大夫羊舌职对这些赏赐表示高兴（羊舌职，叔向的父亲），说：“《周书》所谓任用有用的人、尊敬可敬的人，说的就是这类事吧（庸，用。袛，敬。言文王能用可用、敬可敬）。士伯认为荀林父是可以任用的人（言中行伯可任用），国君信任他，同时重用士伯，这就叫做明德了。文王所以能建立周朝，并没有超越此理，遵循这个道理行事，还有什么事情不能成功呢？”
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【原文】十六年（1），晋侯命士会（2）将中军，且为太傅（3），于是晋国之盗逃奔于秦。羊舌职（4）曰：“吾闻之。禹称（5）善人，称，举也。不善人远，此之谓也。夫善人在上，则国无幸民（6）。谚曰：‘民之多幸，国之不幸。’是无善人之谓也。”
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【注释】（1）十六年：鲁宣公十六年。农历戊辰年，公元前593年。周定王十四年。（2）士会：见前《宣公二年》。（3）太傅：官名，执掌礼刑的高级职官。士会以中军帅兼任。（4）羊舌职：晋大夫，叔向之父。（5）称：举拔而任用。（6）幸民：心存侥幸的人。指希望获得不应获得的利益而又不被惩处。《管子·明法解》云：“行私惠而赏无功，则是使民偷幸而望于上也。”又《七法》篇云：“赏罚明，则民不幸。”亦指不务正业而得过且过之人。
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【译文】鲁宣公十六年，晋景公任命士会统率中军并兼任太傅的官职。于是晋国的盗贼皆逃奔到秦国去。大夫羊舌职说：“我听说，‘夏禹推举、任用有德行的人（称，推举），不善的人就会远离’，说的就是这种情况。有德行的人处于上位，国内就没有心存侥幸的人。俗话说：‘如果百姓多存侥幸心理，那将是国家之不幸。’说的就是没有德行的人在上位执政呀！”
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成 公
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【原文】二年（1），卫侯使孙良夫（2）侵齐。与齐师遇（3），师败。仲叔于奚（4）救孙桓子，桓子是以免。既（5），卫人赏之以邑，赏于奚也。辞，请曲县，轩县（6）也。繁缨以朝（7），许之，繁缨，马饰，皆诸侯之服也。仲尼闻之，曰：“惜也，不如多与之邑！唯器与名，不可以假人（8）。器，车服也。名，爵号也。君之所司也，政之大节也，若以假人，与人政也。政亡（9），则国家从之，不可止也已（10）。”
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【注释】（1）二年：壬申，公元前589年。周定王十八年、晋景十一年、齐顷十年、卫穆十一年、蔡景三年、郑襄十六年、曹宜六年、陈成十年、杞桓四十八年、宋文二十二年、秦桓十六年、楚共二年、许灵三年。（2）孙良夫：孙林父之父。穆公十一年，孙良夫救鲁伐齐国。司马迁以此次卫国出军为救鲁。（3）与齐师遇：杨伯峻注：“两国军队相遇之地，于齐、卫交界之境。”（4）仲叔于奚：新筑大夫。（5）既：既而，过后不久。（6）轩县：亦作“轩悬”，古代诸侯陈列乐器三面悬挂。（7）请曲县、繁缨以朝：大夫仲叔请求用诸侯曲悬的乐器和马饰繁缨来朝见卫君。“县”同“悬”。古代天子在正堂将钟磬等乐器四面悬挂称“宫悬”，诸侯只悬挂在东西北三面的称“曲悬”“轩悬”，大夫仅挂左右两面称“判悬”，士仅挂一面称“特悬”。“繁”音“盘”。繁缨，诸侯所用的马饰，饰于鬣毛前。杨伯峻注：“仲叔是以大夫而僭越用诸侯之礼。”（8）唯器与名，不可以假人，君之所司也：唯有礼器（如曲县、繁缨）和爵位名号不能借给人，这是国君所掌管的。假，借。杨伯峻注：“器、名皆人主掌握以指挥、统治臣民之具，不能假借于人。”（9）政亡：政权丧失。（10）不可止也已：不可挽回了。止，阻止。也已，同“也矣”。
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【译文】鲁成公二年，卫穆公派孙良夫率兵攻打齐国，在齐、卫边境与齐军相遇，卫军战败。新筑大夫仲叔于奚救援孙良夫，孙良夫因此免受灾难。过后不久，卫君把城邑赏赐给仲叔于奚（赏赐仲叔于奚），于奚谢绝，而请求赐给他诸侯才能使用的三面悬挂乐器的曲悬和天子、诸侯所用的装饰马颈的“繁缨”来朝见卫君，卫君允许了（繁缨，马饰。都是诸侯的器服）。孔子听说了这件事，就说：“令人痛惜呀！还不如多赏他一些城邑。唯有礼器和名号，不能随便授予别人（器，车舆礼服。名，爵位的名号）。这是国君所掌管的，是为政的大纲。若以此授人，就等于给人以政权。政权丧失了，国家也会跟着丧失，就无可挽回了。”
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【原文】宋文公（1）卒，始厚葬，用蜃炭（2），益车马（3），始用徇（4），烧蛤为炭以瘗圹，多埋车焉，用人从葬也。重器备（5）。重，犹多也。君子谓：“华元、乐举（6），于是乎不臣（7）。臣，治烦去惑（8）者也，是以伏死（9）而争（10）。今二子者，君生则纵其惑（11），谓文十八年杀母弟须。死则益（12）其侈，是弃君于恶也，何臣之为（13）？”若言何用为臣。
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【注释】（1）宋文公：宋昭公弟，名鲍，在位二十二年。（2）蜃炭：“蜃”即用蛤烧成之灰，即生石灰；“炭”乃木炭。古时贵族以此二物置于墓穴，用以吸收潮湿。（3）益车马：增加陪葬的车马。古代天子、诸侯，用车马随葬。（4）始用徇：宋国由文公开始用活人殉葬。徇，通“殉”。《正义》曰：“郑玄云‘杀人以卫死者曰殉’，言殉还其左右也。言‘始用殉’，则自此以后，宋君葬常用殉，故谓此为始也。”（5）重器备：“重”读平声，杜预注：“重犹多也。”“器备”指用品。（6）华元、乐举：二人皆为宋国执政大夫。但乐举在《左传》中仅此一见。（7）于是乎不臣：在这件事情上有失为臣之道。（8）治烦去惑：杨伯峻注：“此烦应是乱义，《周礼·考工记·弓人》郑注云：‘烦，乱也。’因乱，所以治之。”烦，纷乱、纠结。惑，指迷惑。（9）伏死：甘愿舍弃生命。（10）争：通“诤”。诤谏，规劝。（11）纵其惑：放纵他昏乱的行为。杜预注：“谓指文公十八年杀同母弟须。”（12）益：增加。（13）何臣之为：倒装句，为何臣之。说何臣之有也，亦通。
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【译文】宋文公逝世后，宋国开始了厚葬之风。在墓穴里放置蛤烧成的灰和木炭，增加陪葬的车马，首次用活人殉葬（烧蛤为灰以埋葬墓穴，多埋车马，用人陪葬）。随葬的物品也极多（重犹多）。君子认为，华元、乐举等执政大臣在这件事上失去为臣之道。臣下，是为国君整治繁乱和解除迷惑的人，因此要冒死去谏诤规劝。如今这两位大臣，在国君活着的时候就放任其昏乱的行为（谓文公十八年，宋文公杀同母之弟须），死了以后又增加他的奢侈浪费，这是把国君推入罪恶之中，还做什么臣子呢（犹言何必用其为臣）？
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【原文】楚之讨陈夏氏也（1），在宣十一年。庄王欲纳夏姬（2）。申公巫臣（3）谏曰：“不可。君召诸侯，以讨罪也。今纳夏姬，贪其色也。贪色为淫，淫为大罚。《周书》曰：‘明德慎罚（4）。’若兴诸侯，以取大罚（5），非慎之也。君其图之！”王乃止。
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【注释】（1）楚之讨陈夏氏也：楚庄王讨伐陈国，杀夏征舒。事见《左传·宣公十一年》。（2）夏姬：陈大夫御叔之妻，与陈灵公及二卿有染。（3）申公巫臣：屈氏，名巫臣，字子灵，为楚国申县大夫，又称屈巫。（4）明德慎罚：西周的立法指导思想之一，意谓发扬美德，谨慎刑罚。（5）若兴诸侯以取大罚：如果出动诸侯军队去伐陈，结果却自取贪色的罪名。兴，起兵。
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【译文】楚国讨伐陈国夏征舒的时候（在鲁宣公十一年），庄王欲纳夏姬为妾。申公巫臣劝阻说：“不可。君王召集诸侯出兵，是为了讨伐夏氏之罪。现在收纳夏姬是君王贪其美色。贪恋美色为淫，淫则当受重罚。《周书》说：‘发扬美德，谨慎刑罚。’若号令诸侯伐陈，却因贪色而自取淫乱的罪名，这是不谨慎的做法。请君王好好考虑！”楚庄王于是打消了纳夏姬为妃的念头。
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【原文】六年（1），晋栾书（2）救郑，与楚师遇于绕角（3）。绕角，郑地。楚师还，晋师遂侵蔡。楚公子申、公子成以申、息之师（4）救蔡。赵同、赵括（5）欲战，请于武子，武子将许之。知庄子、荀首。范文子、士爕。韩献子（6）。韩厥。谏曰：“不可。吾来救郑，楚师去我，吾遂至于此，此，蔡地。是迁戮（7）也。戮而不已（8），又怒楚师，战必不克，迁戮不义，怒敌难当，故不克也。虽克不令（9）。成师以出，而败楚二县，何荣之有焉？六军悉出，故曰成师。以大胜小，不足为荣也。若不能败，为辱已甚（10），不如还也。”乃遂还。于是军帅之欲战者众。或谓栾武子曰：“圣人与众同欲，是以济事。子盍（11）从众？盍，何不。子之佐十一人（12），六军之卿佐也。其不欲战者，三人而已，知、范、韩也。欲战者，可谓众矣。《商书》曰：‘三人占，从二人（13）。’众故也。”武子曰：“善钧，从众（14）。钧，等。夫善，众之主（15）也。三卿为主，可谓众矣。三卿，皆晋之贤人。从之，不亦可乎？”传善栾书得从众之义也。
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【注释】（1）六年：鲁成公六年。农历丙子年，公元前585年。周简王元年。（2）晋栾书：晋国中军帅，掌国政，谥武，又称栾武子。（3）绕角：杜预注：“绕角，郑地。”（4）申、息之师：申县、息县的军队。申在今河南省南阳市，息在今河南省息县。（5）赵同、赵括：都是赵衰之子，又称原同、屏括。赵括为新中军副帅，赵同为下军副帅。（6）知庄子、范文子、韩献子：三人皆为晋卿。知庄子即中军副帅荀首，范文子即上军副帅士燮，韩献子即新中军韩厥。（7）迁戮：把杀戮转移到别人头上。救郑转而侵蔡，即为迁戮。（8）不已：不止。（9）不令：不是好事。令，善。（10）为辱已甚：受到的侮辱就太重了。已：太，程度副词。（11）盍：“何不”的合音词。（12）子之佐十一人：子，您。栾书为晋六军元帅，其他佐将有十一人，即荀首、荀庚、士燮、却錡、赵同、韩厥、赵括、巩朔、韩穿、荀骓、赵旃。（13）三人占，从二人：《左传》原文为“三人占，则从二人之言”。古代卜筮，询之三人，各人判断未必相同，从其二人相同者。（14）善钧从众：意谓出现不同意见时，如果都是卓有见识的人，则取人数多的一方的意见。钧，同“均”，均等、同等。（15）夫善，众之主：主，依靠、凭依。从众的根本目的是为了从善。如果贤愚参差不齐，则贤者为众人之依靠。
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【译文】鲁成公六年，晋国中军帅栾书领兵救郑，和楚军在绕角相遇（绕角，郑地）。楚军撤兵回国，晋军乘机入侵蔡国。楚国的公子申、公子成率领申县、息县的军队去援救蔡国。晋国将帅赵同、赵括想要出战，向栾书请求，栾书打算同意。知庄子（荀首）、范文子（士爕）、韩献子（韩厥）三人劝谏说：“不可以。我们是来救郑国的，楚军离去，我们才到达蔡国（此，指蔡地），这已经是把杀戮转移到了蔡国。杀戮不停止，又去激怒楚军，如果交战，必不能取胜（迁怒而杀戮无辜乃是不义的行为，激怒楚军的后果难以承受，所以不能战胜）。即使战胜了，也是不善之举。我们倾六军而出战，仅仅打败楚国两个县的军队，这有什么光荣可言呢（六军一起出动，所以叫“成师”。以大胜小，不足为荣）？如果不能打败他们，受到的侮辱就太大了。还不如撤兵回国。”于是晋军撤回。当时军中将帅欲战之人很多，有人对栾书说：“圣人和大众的愿望一致，因此能成事，您为什么不听从众人的意见（盍，何不）？您的辅佐者有十一个人（指六军的主帅和副帅），不同意作战者只有三人（知庄子、范文子、韩献子三人），想要和楚军交战的可以说是多数。《商书》说：‘三个人占卜，要听从其中结论相同的两个人的意见。’是因为那是多数的缘故。”武子说：“如果都是贤者，则听从多数一方的意见。贤者是众人的依靠。现在（不主张作战的）三卿都是晋国的贤人，是大家的依靠，可以说他们就是代表多数了（三卿，皆晋之贤人）。听从他们的意见，不也是可以的吗？（《左传》赞美栾书知晓从众的目的是从善的道理）”
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【原文】八年（1），晋侯使韩穿来言汶阳之田归之于齐（2）。季文子（3）饯之（4），饯，送行饮酒也。私焉（5），私与之言。曰：“大国制义（6）以为盟主，是以诸侯怀德畏讨，无有贰心。谓汶阳之田，敝邑之旧也，而用师于齐（7），使归诸敝邑。用师，鞍之战也。今有二命（8），曰：‘归诸齐。’信以行义，义以成命，小国所望而怀也。信不可知，义无所立，四方诸侯，其谁不解体（9）？言不复肃敬于晋也。《诗》曰：‘女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德（10）。’爽，差也。极，中也。妇人怨丈夫不一其行也。喻鲁事晋，犹女之事夫，不敢过差。而晋有罔极之心，反二三其德也。七年之中，一与一夺，二三孰甚焉！士之二三，犹丧配耦（11），而况霸主（12）乎？将德是以（13），以，用也。而二三之，其何以长有诸侯乎？”
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【注释】（1）八年：鲁成公八年。农历戊寅年，公元前583年。周简王三年。（2）晋侯使韩穿来言汶阳之田归之于齐：韩穿，晋卿，为上军副帅。汶阳之田，指大汶河以北的田地，在今山东省泰安市以西、肥城市以南。此田本为鲁地，为齐所侵夺。齐晋鞍之战后，成公二年，晋使齐还给鲁国。今晋侯又使韩穿来鲁，要将田地再送给齐国。（3）季文子：鲁卿，执国政，季友之孙，又称季孙行父。下文单称其名行父，又单称其氏季孙。（4）饯之：为韩穿设酒食送行。（5）私焉：私下和他交谈。焉，于之，指韩穿。（6）制义：政事裁断要合理、适宜。（7）用师于齐：对齐国用兵。指成公二年鞍之战。（8）二命：前后命令不一样。（9）解体：瓦解，离散。指背离晋国。（10）诗曰二句：见《诗经·卫风·氓》。诗原意为女方毫无过失，始终如一，男方行为则有过错。男人没有准则，行为前后不一致，变化不定。季文子以“女”比“鲁”，以“士”比“晋”。爽，过失。贰，即“忒”。爽、忒互文同义。罔，同“无”。极，准则。二三，用作动词，意为前后不一，背信弃义。（11）配耦：配偶。耦，同“偶”。（12）而况霸主：何况霸主呢？（13）将德是以：惟德是用。以，用。
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【译文】鲁成公八年，晋景公派韩穿来鲁国，要鲁国把汶阳之田送给齐国。鲁国的季文子为韩穿设宴饯行（饯，送行饮酒），私下和韩穿交谈（单独和韩穿交谈），说：“大国裁断政事合理，而成为诸侯盟主，因此诸侯感念恩德而害怕讨伐，没有贰心。说到汶阳之田，原是我们鲁国的领土，后来晋国出兵打败齐国，命令齐国把田地归还我们鲁国（用师指鞍之战），然而，如今却又有不同的命令，说把汶阳之田归还齐国。信用是用来推行道义的，讲道义是为了完成使命，这是小国所希望和感念的。如果信用不可料知，道义无所树立，四方的诸侯，还有谁会不离散而去（意思是不再恭敬晋国）？《诗经》说：‘妻子毫无过失，丈夫的行为却有过错。丈夫的行为没有准则，他的德行不能始终如一（爽，差失、不合。极，中正的准则。妇人怨丈夫行为不专一，比喻鲁国侍奉晋国犹如女子侍奉丈夫，不敢有过差，但是晋国有二心，反而前后不一）。’这七年之中，晋国先命齐国把田地归还我国，如今又要夺走送给齐国，与《诗经》中所说的‘二三其德’哪个更甚呢？男子前后不一，尚且丧失配偶，何况是诸侯霸主呢？霸主应该惟德是用（以，是用的意思），却前后不一，又怎能长久得到诸侯的拥护呢？”
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1703050453
【原文】晋讨（1）赵同、赵括（2），武从姬氏畜于公室（3），赵武，庄姬之子。庄姬，晋成公女也。畜，养也。以其田与祁奚（4）。韩厥（5）言于晋侯曰：“成季（6）之勋（7），宣孟（8）之忠，成季，赵衰。宣孟，赵盾。而无后（9），为善者其惧矣！三代之令王（10），皆数百年，保天禄。夫岂无僻王（11），赖前哲以免也（12）。言三代亦有邪僻之君，但赖其先人以免祸耳。《周书》曰：‘不敢侮鳏寡（13）。’所以明德也（14）。”言文王不侮鳏寡，而德益明，欲使晋侯之法文王。乃立武，而反其田焉。
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【注释】（1）讨：《史记·晋世家》作“诛”，杀戮。（2）赵同、赵括：都是赵衰之子，又称原同、屏括。（3）武从姬氏畜于公室：赵武跟随母亲庄姬寄养在舅舅晋景公宫中。武，赵朔之子、赵盾之孙赵武，时尚年幼。（4）以其田与祁奚：把赵氏的田地赐给祁奚。祁奚，高梁伯之子，字黄羊，晋国大夫。祁，晋邑，在今山西省祁县东南。（5）韩厥：姬姓，韩氏，讳厥，谥号献，史称韩献子。韩子舆的儿子。是春秋时期晋国韩氏第五任领袖。据《左传·成公十七年》载，韩厥小时为赵盾所养，故为赵氏进言。（6）成季：赵衰，字季，谥成，故称成季、赵武子。是赵盾、赵同、赵括、赵婴的父亲。赵衰随晋文公重耳出亡，后辅佐文公成霸主，有大功。（7）勋：功劳。（8）宣孟：赵盾，谥宣，称赵孟、赵宣子，掌晋国政多年，以忠臣称于时。（9）无后：此时赵括被杀，赵氏宗族祭祀随之废弃，故韩厥言成季、宣孟“无后”。（10）三代之令王：泛指夏、商、周三代的贤明君王。令，善。（11）僻王：邪僻之王。僻，邪恶。（12）赖前哲以免也：依靠前代贤君的德行美政以免于亡国。（13）不敢侮鳏寡：见《尚书·康诰》，谓君王也不敢欺侮鳏夫寡妇。鳏，老而无妻的人。寡，老而无夫的人。（14）所以明德也：为的就是要彰显德行。
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【译文】晋国诛杀赵同、赵括。赵武跟随母亲赵姬寄养在舅舅晋景公的宫中（赵武，庄姬之子。庄姬，晋成公的女儿。畜，养）。晋景公把赵氏的田地赐给祁奚。韩厥向晋景公进谏说：“凭赵衰的功勋、赵盾的忠诚（成季，指赵衰。宣孟，指赵盾），却没有后人，这将使做好事的人感到恐惧。从前夏、商、周三代的贤明君主，都能数百年保全上天赐予的福运。难道其后代没有出现品行不正的君主吗？只是依靠其祖先的贤明而免于亡国（言三代亦有邪僻的君主，但依靠其先人得以避免灾难）。《周书》说：‘不敢欺凌鳏夫寡妇之类无助的人！’为的就是要彰显德行（意思是文王不侮鳏寡而德行更加显明，欲让晋侯效法文王）。”于是晋景公立赵武为赵氏的继承人，并归还其田地。
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【原文】十六年（1），楚子救郑，司马（2）将中军。子反也。过申（3），子反入见申叔时（4），叔时老在申也。曰：“师其何如？”对曰：“德、刑、详、义、礼、信，战之器也（5）。器，犹用也。德以施惠，刑以正邪，详以事神，义以建利，礼以顺时，信以守物（6）。上下和睦，周旋不逆。动顺理也。是以神降之福，时无灾害。民生敦庞（7），和同以听（8），敦，厚。庞，大。莫不尽力以从上命，此战之所由克也。今楚内弃其民，不施惠也。而外绝其好，义不建利。渎齐盟，不祥事神。而食话言，信不守物。奸时以动，不顺时，妨农业。而疲民以逞（9），刑不正邪，而苟快意。民不知信，进退罪也。子其勉之！吾不复见子矣（10）。”言其必败，不反也。
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【注释】（1）十六年：鲁成公十六年。农历丙戌年，公元前575年。周简王十一年。（2）司马：官名，掌军政。时司马为子反，名侧，此战率领中军。（3）申：楚县邑，在今天河南省南阳市。为申叔时食邑，申叔时年老退休于申。（4）申叔时：芈姓，申叔氏，名时，春秋时期楚国大夫。（5）德、刑、详、义、礼、信、战之器也：意谓德行、刑罚、和顺、道义、礼法、信用，这是战争的必备条件。详，通“祥”。和顺，和善，指事神的态度。故下文云“详以事神”。器，器用。（6）义以建利，礼以顺时，信以守物：道义是用来建立功利的标准和措施，以防止人们取不义之财；礼法用来规范人们的行为，使合于时宜；信用用来维护一切事物，使人们专于职守。（7）民生敦庞：人民生活丰厚富足。敦，厚。（8）和同以听：和睦一致而听从政令。（9）奸时以动，而疲民以逞：违犯时宜而用兵，使民疲敝以逞私欲。奸，犯。奸时，指正当春耕之时而楚用兵。此二句言楚不以礼顺时、不以德施惠。（10）子其勉之，吾不复见子矣：申叔时预言楚必败，子反必死。
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