打字猴:1.703050662e+09
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1703050663 【原文】晋韩宣子之适楚，楚人弗逆（1），公子弃疾（2）及晋境，晋侯将亦弗逆。叔向曰：“楚僻我衷（3），僻，邪。衷，正。若何效僻！《书》（4）曰：‘圣作则。’则，法也。无宁（5）以善人为则，无宁，宁也。而则人之僻乎？匹夫为善，民犹则之，况国君乎？”晋侯悦，乃逆。
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1703050665 【注释】（1）逆：迎接，迎候。此指郊迎。（2）公子弃疾：即后来之楚平王，芈姓，熊氏，名弃疾，继楚王位后改名居，又被称为陈公、蔡公，是楚灵王之弟，楚共王的幼子。公子弃疾如晋，为报前年韩宣子送女如楚之事。（3）楚僻我衷：杜预注：“僻，邪也；衷，正也。”僻，邪僻、偏离正道。衷，正、正派。（4）书：逸书，特指古文《尚书》。因西汉时出自孔子旧宅壁中，未立博士传之，故名。（5）无宁：杜预注：“无宁，宁也。”无，语首助词，无义。
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1703050667 【译文】晋国韩起到楚国去的时候，楚国人不来迎接他。公子弃疾到了晋国的边境，晋平公也打算不派人迎接。叔向说：“楚国的做法不正确，我们要做得正确，为什么要效仿不正确的事呢？《尚书》说：‘以圣人为准则。’宁以善人作为榜样，难道要去仿效别人不正确的做法吗？普通人做好事，民众都会效法他，何况国君呢？”晋平公很高兴，就派人去迎接公子弃疾。
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1703050669 【原文】七年，楚子之为令尹也（1），为王旌以田（2）。王旌，游至于轸。芋尹无宇断之（3）曰：“一国两君，其谁堪（4）之？”及即位，为章华之宫（5），纳亡人（6）以实之。无宇之阍（7）入焉。有罪亡入章华宫。无宇执（8）之，有司弗与（9），曰：“执人于王宫，其罪大矣。”执而谒诸王。执无宇也。无宇辞（10）曰：“天子经略（11），经营天下，略有四海。诸侯正封（12），封疆有定分。古之制也。封略（13）之内，何非君土？食土之毛（14），谁非君臣？毛，草也。天有十日（15），甲至癸。人有十等（16）。王至台。下所以事上，上所以供神也。今有司曰‘汝胡执人于王宫’，将焉执之？周文王之法曰‘有亡荒阅（17）’，荒，大也。阅，搜也。有亡人，当大搜其众也。所以得天下也。吾先君文王（18），楚文王也。作《仆区》（19）之法，仆区，刑书名。曰‘盗所隐器（20）。隐盗所得器。与盗同罪’，所以封汝也（21）。行善法，故能启疆北至汝水也。若从有司，是无所执逃臣（22）也。逃而舍之，王事无乃阙乎？昔武王数（23）纣之罪以告诸侯曰：‘纣为天下逋逃（24）主，萃渊薮（25）。萃，集也。天下逋逃，悉以纣为渊薮，集而归之。故夫致死焉。’人欲致死讨纣也。君王始求诸侯而则纣（26），无乃不可乎？若以二文（27）之法取之，盗有所在矣（28）。”言王亦为盗。王曰：“取而臣以往（29），往，去也。盗有宠（30），未可得也。”盗有宠，王自谓也。遂舍（31）之。赦无宇也。
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1703050671 【注释】（1）楚子之为令尹也：楚灵王还是令尹之时。楚子，指楚灵王，即公子围。公元前544年，子木（屈建）去世，公子围为令尹。（2）为王旌以田：打着楚王的旌旗去打猎。王旌，本指周天子车上的旌旗，此指楚王所用之旌。杨伯峻注：“王旌，楚王所用。楚称王，据《新序·义勇篇》‘臣以君旗拽地’之语，是楚王用周天子之旌。据《左传》孔疏引《礼纬·稽命征》，又《周礼·夏官·节服氏》疏引《礼纬·含文嘉》，并谓旌有飘带，古谓之旒。天子之旗，十二旒，长九仞（七尺曰仞），插于田车，旒曳地；诸侯旌九旒七仞，下端与轸（车后横木）齐高；卿大夫旌七旒五仞，下端与车较（车两旁之横木，亦名车耳）齐高。王念孙颇疑此说，详其《广雅疏证·释天·旌旗》。若此说可信，则楚令尹只能用七旒五仞之旌，而楚灵王为令尹时却用十二旒九仞之旌，与昭元年《传》述其‘设服离卫’同意。”田，狩猎。（3）芋尹无宇断之：芋尹，春秋时楚国官名。杨伯峻注：“芋尹为官名。《哀公十五年》陈国亦有芋尹。《新序·义勇篇》误作‘芊尹’，云：‘芊尹文者，荆之殴鹿彘者也。’《新序》所述人名虽不同，事实却类似，则芋尹为殴兽之官。”断之，斩断旗上的飘带，减少数目或长度。（4）堪：能承受。（5）章华之宫：楚离宫名，说法不一，一说在今湖北省监利县西北，晋杜预以为春秋时楚灵王所建者即此。（6）亡人：逃亡者，流亡者。（7）阍：守门人。（8）执：拘捕。（9）与：允许，许可。（10）辞：解说，辩解。（11）经略：经营治理。杜预注：“经营天下，略有四海，故曰经略。”（12）正封：正其封地的疆界，使之合乎定分。正，治理。（13）封略：封界，边境。（14）食土之毛：杨伯峻注：“杜预注：‘毛，草也。’《公羊》宣十二年《传》‘不毛之地’，据何休注，毛，谓五谷。此谓食生产于土者。”（15）天有十日：杜预注：“甲至癸。”即十天干所表示的日子。（16）人有十等：《左传》原文有“王臣公，公臣大夫，大夫臣士，士臣皂，皂臣舆，舆臣隶，隶臣僚，僚臣仆，仆臣台”之句。（17）荒阅：大搜。大搜索。杜预注：“荒，大也；阅，搜也。有亡当大搜其众。”（18）先君文王：指楚文王。楚武王子，芈姓，熊氏，名资。（19）仆区：春秋楚刑书名。服虔曰：“仆，隐也；区，匿也。为隐匿亡人之法也。”杨伯峻注：“今言窝藏。”（20）盗所隐器：隐藏盗贼的赃物。杜预注：“隐盗所得器。”（21）所以封汝也：杜预注：“行善法，故能启疆北至汝水也。”孔颖达疏：“仆区之法，所以封汝，言去盗贼，所以大启封疆也。”汝，古水名，源出河南省鲁山县大盂山，流经宝丰、襄城、郾城、上蔡、汝南，注入淮河。（22）逃臣：逃亡之臣。（23）数：数说，一件一件地说。有列举之意。（24）逋逃：本指逃亡的罪人，此谓藏纳、窝藏。逋，音不（平声）。（25）萃渊薮：萃，聚集、汇集。渊，深潭，鱼群集处。薮，音叟，草野，亦指水少而草木丰茂的沼泽。言天下罪人逋逃者，以纣为主，集而归之，如鱼藏于深渊、兽聚于薮泽。（26）始求诸侯而则纣：求，获得、得到。则，仿效、效法。（27）二文：即周文王和楚文王。（28）盗有所在矣：杨伯峻注：“杜注：‘言王亦为盗。’因其窝藏逃亡者。”（29）取而臣以往：杨伯峻注：“许其执王宫之逃阍。往，去也。”而，你、你的。（30）盗有宠：杜预注：“盗有宠，王自谓，为葬灵王张本。”（31）舍：开释，赦免。
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1703050673 【译文】鲁昭公七年，当楚灵王还是令尹的时候，曾使用楚王才能用的旌旗去打猎。芋尹无宇斩断旌旗的飘带，说：“一个国家有两位君主，谁能承受得了？”等楚灵王即位以后，建造章华之宫，收纳逃亡之人安置在里面。无宇的守门人也逃到章华宫里，无宇想把他抓回来，可管理章华宫的官员却不准许，说：“在王宫里抓人，真是罪大恶极！”于是就把无宇抓起来去见楚灵王。无宇申辩说：“天子治理天下之事，诸侯治理于封地之内，这是自古以来的制度。楚国疆界之内，哪里不是君主的土地？吃着土地上长出的粮食的人，谁不是国君的臣民？就像天有十干（指甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，用以排时序），人也分成十等，在下位的要侍奉在上位的，而在上位的要供奉神灵。可是现在管理章华宫的官员却说：‘你为什么要在王宫里抓人呢？’那么不在王宫又到哪里去抓他呢？周文王的法令说：‘有逃亡的人，就要大力搜查。’所以周文王能得到天下。我们前代的国君楚文王，制定了惩罚窝藏逃犯的仆区之法，说：‘隐藏盗贼的赃物，与盗贼同罪。’所以得到了北至汝水之滨的疆土。假如按照宫内官员的说法，是不能逮捕逃亡的下臣了。逃亡的就舍弃他让他逃亡，国君的政事恐怕会有所缺失吧！以前周武王列举殷纣王的罪状，通告天下诸侯说：‘纣王是天下逃亡者的窝藏主，（殷都）是逃亡者聚集的处所。’所以天下人都拼命地讨伐纣王。如今君王刚刚获得诸侯的拥护就效法纣王，恐怕不可以吧！假如用周文王和楚文王的法令来抓捕盗贼，那‘盗贼’是有地方抓的。”楚灵王说：“就把你的看门人带走吧！还有一个盗贼正受到上天的恩宠（楚灵王自谓），还不能抓走啊。”于是就赦免了无宇。
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1703050675 【原文】八年，石言于晋魏榆（1）。魏榆，晋地。晋侯问于师旷（2）曰：“石何故言？”对曰：“石不能言，或凭（3）焉。谓有精神凭依石而言也。不然，民听滥（4）。滥，失也。抑（5）臣又闻之，抑，疑辞也。曰：‘作事不时，怨讟（6）动于民，则有非言之物而言。’今宫室崇侈（7），民力雕（8）尽，雕，伤也。怨讟并作，莫保其性（9）。性，命也。民不敢自保其性命也。石言不亦宜乎？”于是晋侯方筑虒祁之宫（10）。虒祁，地名。叔向曰：“子野（11）之言，君子哉！子野，师旷字也。君子之言，信而有征（12），故怨远于其身；怨咎远其身也。小人之言，僭（13）而无征，故怨咎（14）及之。是宫也成，诸侯必叛（15），君必有咎（16），夫子知之矣。”叔弓（17）如晋，贺虒祁也。贺宫成。游吉相郑伯（18）以如晋，亦贺虒祁也。史赵见子大叔（19）曰：“甚哉，其相蒙（20）！蒙，欺也。可吊（21）也，而亦贺之。”大叔曰：“若何吊也？其非唯我贺，将天下实贺。”言诸侯畏，晋非独郑。
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1703050677 【注释】（1）魏榆：杨伯峻注：“杜预注：‘魏榆，晋地。’战国时属赵，《史记·秦纪》，庄襄王三年攻赵榆次，即此魏榆，在今山西榆次市西北。”（2）师旷：字子野，山西洪洞人，春秋时著名乐师。他生而无目，故自称盲臣、瞑臣。为晋大夫，亦称晋野。博学多才，尤精音乐，善弹琴，辨音力极强。以“师旷之聪”闻名于后世。（3）凭：依附，附着。（4）滥：虚妄不实。孔颖达疏：“民听滥，失实，无言而妄称有言也。”（5）抑：连词。但是，然而。表示转折。（6）怨讟：亦作“怨黩”，怨恨诽谤。（7）崇侈：高大华丽。（8）雕：“凋”的古字，力尽貌。（9）性：生命，生机。杜预注：“性，命也。民不敢自保其性命。”（10）虒祁之宫：据《读史方舆纪要》：“宫在今山西曲沃县西南四十九里，新绛县南六里。”杨伯峻注：“《水经·汾水注》云：汾水西径虒祈宫北，横水有故梁截汾水中，凡有三十柱，柱径五尺，截与水平，盖晋平公之故梁也。物在水，故能持久而不败。’又《浍水注》云：‘又西南过虒祁宫南，其宫也背汾面浍，西则两川之交会也。’则当在今侯马市附近。”（11）子野：即师旷，字子野。（12）信而有征：真实而有依据。信，诚实不欺。征，证明、证验。（13）僭：虚伪，不真实。（14）怨咎：埋怨，责备。（15）诸侯必叛：杨伯峻注：“十三年《传》云：‘晋成虒祁诸侯朝而归者皆有贰心。’”（16）咎：灾祸，不幸之事。与“休”相对。（17）叔弓：即公孙婴齐，姬姓，字叔弓，春秋时期鲁国大夫。（18）游吉相郑伯：游吉（？—公元前507年），字太叔，公孙虿之子，春秋时郑国正卿，年少有仪度，支持子产改革，受到重视，公元前522年继子产执政。郑伯，指郑简公（公元前570年—公元前530年），春秋时郑国国君，姬姓，名嘉，郑僖公子，在位期间，任子产为卿，郑赖以存，在位三十六年。（19）子大叔：即游吉，字太叔（即大叔），世人尊称其为“子大叔”。（20）甚哉其相蒙：甚，过分。蒙，欺瞒、蒙蔽。（21）吊：伤痛，凭吊。
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1703050679 【译文】鲁昭公八年，在晋国的魏榆有块石头会说话。晋平公问师旷：“石头为什么说话呢？”师旷回答道：“石头根本不会说话，可能是有鬼神附在石头上，否则就是百姓听错了，传闻不实。但是臣又听说，如果做事情不合时宜，怨恨和诽谤就会在百姓中产生，这时即使本来不会说话的东西也说话了。如今宫室高大华丽，可是民力损伤已尽，怨恨和诽谤一齐产生，人民不能自保性命。那么石头说话，不也是应该的吗？”当时晋平公正在兴建虒祁宫。叔向（听了此话）说：“子野（师旷之字）所说的，真是君子之言。君子所说的话，既诚实而又有依据，所以怨恨总是远离他本身；小人所说的话，既虚假而又没有证据，因而埋怨、责备总是落在他身上。这座宫殿一旦落成，那么各诸侯必然会背叛晋国，国君必然会有灾祸。师旷已知道这些了。”鲁国的叔弓到晋国去，祝贺虒祁宫的落成。郑国的游吉陪同郑简公到晋国，也是祝贺虒祁宫的落成。史赵见到游吉说：“太过分了，大家在互相欺骗！应该哀痛凭吊的事情，反而来祝贺。”游吉说：“如何哀痛凭吊啊？不仅是我国前来祝贺，天下各诸侯都会来祝贺的。”
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1703050681 【原文】九年，周甘人与晋阎嘉争阎田（1）。甘人，甘大夫。阎嘉，阎县大夫。晋梁丙、张趯率阴戎伐颍（2）。阴戎，陆浑之戎。颍，周邑。王使詹桓伯辞于晋（3），辞，责让之也。桓伯，周大夫。曰：“文、武、成、康之建母弟（4），以藩屏周（5），亦其废坠是为（6）。为后世废坠，兄弟之国，当救济之也。先王居梼杌于四裔（7），以御魑魅（8），言梼杌，略举四凶之一也。故允姓之奸，居于瓜州（9）。允姓，阴戎之祖，与三苗俱放于三危也。瓜州，今敦煌也。伯父惠公归自秦，而诱以来（10），僖公十五年，晋惠公自秦归。二十二年，秦晋迁陆浑之戎于伊川。使逼我诸姬（11），入我郊甸（12）。戎有中国，谁之咎也？咎在晋。后稷封殖天下，今戎制之，不亦难乎（13）？后稷修封疆，殖五谷，今戎得之，唯畜牧也。伯父图之。我在（14）伯父，犹衣服之有冠冕（15）、木水之有本源、民人之有谋主（16）也。民人谋主，宗族之师长。伯父若裂冠毁冕（17），拔本塞源（18），专（19）弃谋主，虽戎狄其何有余一人（20）？”伯父犹然，则虽戎狄，无所可责。叔向谓宣子（21）曰：“文之伯也，岂能改物（22）？言文公虽霸，未能改正朔、易服色。翼戴（23）天子，而加之以恭。翼，佐也。自文以来，世有衰德，而暴蔑宗周（24），宗周，天子。以宣示其侈（25），诸侯之贰（26），不亦宜乎？且王辞直（27），子其图之。”宣子悦。使赵成如周（28），致阎田，反颍俘（29）。
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1703050683 【注释】（1）周甘人与晋阎嘉争阎田：杨伯峻注：“甘人，据下文，指甘大夫襄。甘在今洛阳市西南，亦见僖二十四年《传》注。阎嘉，晋阎县大夫。阎地未详，据《传》文及定四年《传》“取于有阎之土以共王职”，当距甘不远。”（2）晋梁丙、张趯率阴戎伐颍：阴戎，古代少数民族名。西戎之一，即陆浑之戎，因其居住于河南山北，故称。一说陆浑近阴地，故名。颍，古地名，位于河南登封县东、颍水以北，本为春秋时周邑，后属郑。（3）王使詹桓伯辞于晋：王，指当时的周景王。詹桓伯，杨伯峻注：“据《路史·国名纪五》，詹桓伯为詹父（见桓十年《传》）后。”辞，责备。（4）文、武、成、康之建母弟：杨伯峻注：“建母弟，封母弟以土建国也。虢仲、虢叔为文王母弟；管、蔡、郕、霍、鲁、卫、毛、聃，《史记》以为武王母弟；唐叔，成王母弟。惟康王母弟不见《书》《传》。详孔《疏》。”（5）以藩屏周：作周屏障，护卫周朝。藩屏，捍卫。（6）亦其废坠是为：杜预注：“为后世废坠，兄弟之国，当救济之也。”孔颖达疏：“亦其虑后世子孙，或有废队王命，望诸侯共救济之，是为此也。”杨伯峻注：“建母弟者，防周室之废坏与堕落耳。”（7）先王居梼杌于四裔：梼杌，音桃物，传说为远古的恶人“四凶”之一，或谓即鲧。《左传·文公十八年》：“舜臣尧，宾于四门，流四凶族浑敦、穷奇、檮杌、饕餮，投诸四裔，以御螭魅。”四裔，指幽州、崇山、三危、羽山四个边远地区，因在四方边裔，故称，亦指四方边远之地。（8）魑魅：“魑”，《左传》原文作“螭”，传说山林中害人的怪物。亦喻各种坏人。杜预注：“螭魅，山林异气所生，为人害者。”杨伯峻注：“螭魅，古人幻想中之怪物能为人害者。”（9）允姓之奸，居于瓜州：允姓，古代部族名。杜预注：“允姓，阴戎之祖。”奸，歹徒、恶人。此乃对允姓阴戎的蔑称。瓜州，古地名，即今甘肃敦煌，一说在今秦岭南北两坡。（10）伯父惠公归自秦而诱以来：杨伯峻注：“此周王称晋之先君惠公为伯父，亦犹十五年《传》景王称晋先祖唐叔为叔父。当时天子于同姓诸侯，无论其生其死，皆称伯父或叔父。僖十五年晋惠公自秦归，二十二年秦、晋始迁陆浑之戎伊川，非自秦归即迁戎。”（11）逼我诸姬：逼，逼迫，威胁。诸姬，众姬姓之国。即周朝（姓姬）的各个同母兄弟建立的国家。（12）郊甸：城邑外百里及二百里之内，泛指郊畿。杜预注：“邑外为郊，郊外为甸。”（13）后稷封殖天下，今戎制之，不亦难乎：后稷，周的始祖，名弃，曾经被尧举为“农师”，被舜命为后稷，善于种植各种粮食作物，被认为是开始种稷和麦的人。杨伯峻注：“二年《传》‘封殖此树’，封是培土，殖是生长五谷。此言后稷教天下之民稼穑，今为戎狄制为牧地，于我为天子者甚难为也。《吴语》：‘天王既封殖越国。封殖为缔造、创立之意。则此句亦可解为后稷创立天下，而今为戎狄割据，于我甚难为也。”（14）在：杨伯峻注：“在犹于也。”（15）冠冕：古代帝王、官员所戴的帽子。（16）谋主：出谋划策的主要人物。（17）裂冠毁冕：比喻背弃王室。（18）拔本塞源：比喻背弃根本。（19）专：专断，擅自行事。（20）虽戎狄其何有余一人：杨伯峻注：“言晋本是保护周室之国，尚心目中无天子，戎狄更视我若不存在也。”何有，用反问的语气表示不怜惜、不爱重等。（21）宣子：指韩宣子，即韩起。（22）文之伯也，岂能改物：文，指晋文公。伯，通“霸”，称霸、做诸侯的盟主。改物，改变前朝的文物制度。多指改正朔、易服色。杜预注：“言文公虽霸，未能改正朔、易服色。”（23）翼戴：辅佐拥戴。（24）暴蔑宗周：暴蔑，欺罔蔑视。宗周，指周王室。因周为所封诸侯国之宗主国，故称。（25）宣示其侈：宣示，显示、展示。侈，杨伯峻引《说文》：“侈，掩胁也。一曰奢泰也。”段玉裁云：“凡自多以陵人曰侈，此侈之本义也。”（26）贰：违背，背叛。（27）直：有理，正义。（28）使赵成如周：《左传》原文作“王有姻丧，使赵成如周吊”。赵成，春秋时晋国六卿之一，赵武之子，赵简子之父。（29）致阎田，反颍俘：《左传》原文作：“且致阎田与襚，反颍俘。”襚，送死者之衣。反颍俘，杨伯峻注：“遗反攻颍时之俘虏。”
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1703050685 【译文】鲁昭公九年，周甘大夫襄与晋国的阎县大夫阎嘉争夺阎地的土地。晋国的梁丙、张趯率领阴戎人进攻周邑颍。周天子（周景王）就派大夫詹桓伯到晋国进行谴责，说：“文王、武王、成王、康王分封同母兄弟建立诸侯国的目的，是用来作为屏障，卫护王室，也是为了在周朝衰颓时，这些兄弟之国能互相救济。先王让异族檮杌等居住在四方边远的地方，以抵御山林中的精怪，所以允姓的戎族就住在了瓜州。伯父晋惠公从秦国回来后引诱陆浑之戎前来，使得他们威逼我们姬姓的国家，并且进入我们城邑的郊区。戎人占据中原土地，这是谁的罪过？先祖后稷教给天下之民种植庄稼，创立天下，如今却被戎人控制当作牧场，让我这做天子的很难为啊。请伯父考虑一下，我们周王室对于伯父来说，犹如衣服有冠冕，树有根、水有源、百姓有谋主。伯父如果撕裂毁坏冠冕，拔掉树根，断塞水源，专断而抛弃谋主，即使是戎狄，他们心里哪还会有我这个天子？”叔向对韩宣子说：“晋文公虽是霸主，岂能更改礼法？只能是辅佐拥戴天子，而且更加恭敬。从文公以来，世代都是德行衰减而且损害轻视王室，公开显示其奢泰骄横，如此则诸侯怀有背叛之心，这不也是应该的吗？况且天子的言辞正义有理，您还是考虑一下吧。”韩宣子听了很高兴，于是就派赵成前往周朝都城，归还阎地的土地，放还了在颍地抓到的俘虏。
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1703050687 【原文】筑郎囿（1），季平子（2）欲其速成，叔孙昭子（3）曰：“《诗》云：‘经始勿亟，庶人子来（4）。’言文王始经营灵台，非急疾之。众民自以子义来，劝乐为之。焉用速成？其以剿民（5）也。剿，劳也。无囿犹可，无民其可乎？”
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1703050689 【注释】（1）囿：古代帝王畜养禽兽以供观赏的园林。汉以后称苑。（2）季平子（？—公元前505年）：即季孙意如。春秋时鲁国正卿，姬姓，季氏，谥平，史称“季平子”。季平子辅佐鲁昭公、鲁定公，专鲁国之政，甚至摄行君位将近十年。（3）叔孙昭子（？—公元前517年）：姬姓，叔孙氏，名婼，一名舍，谥号曰“昭”，史称“叔孙昭子”。春秋时鲁国政治家、外交家，三桓之一、叔孙氏宗主，是尽忠为国的纯臣。叔孙婼主要从事外交，对内和睦诸卿，尽力抵制季氏的扩张，对外为鲁国奔走诸侯各国，以其优异的外交辞令与坚贞不二的政治节操为世人所敬仰。（4）经始勿亟，庶人子来：杨伯峻注：“言文王营造灵台，命以‘营造开始不必急于为之’，百姓却踊跃而来，如同儿子。”语出《诗·大雅·灵台》：“经始灵台，经之营之。庶民攻之，不日成之。经始勿亟，庶民子来。”朱熹集传：“文王之台，方其经度营表之际，而庶民已来作之，所以不终日而成也。虽文王心恐烦民，戒令勿亟，而民心乐之，如子趣父事，不召自来也。”经始，开始营建、开始经营。亟，疾速，与“缓慢”相对。庶人，平民、百姓。子来，谓民心归附，如子女趋事父母，不召自来，竭诚效忠。（5）剿民：犹劳民。劳扰百姓。
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1703050691 【译文】鲁国筑郎囿，季平子想让工程赶快完成。叔孙昭子说：“《诗经》上说：‘文王开始规划营造灵台时并不着急，百姓却像儿子一样踊跃地前来（建筑灵台）。’哪里用得着下令加速完成？那样会劳扰百姓。没有苑囿是可以的，没有人民可以吗？”
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1703050693 【原文】十二年，楚子次于乾溪（1），在谯国城父县南。仆析父（2）从。楚大夫。右尹子革夕（3），子革，郑丹也。夕，暮见也。王见语曰：“今吾使人于周求鼎（4），其与我乎？”对曰：“与君王哉！今周服事（5）君王，将唯命是从（6），岂其爱鼎！”王曰：“昔我皇祖伯父昆吾，旧许是宅（7）。陆终氏生六子，长曰昆吾，少曰季连，季连，楚之祖，故谓昆吾为伯父也。昆吾尝居许，故曰旧许是宅也。今郑人贪赖（8）其田，而不我与。我若求之，其与我乎？”对曰：“与君王哉！周不爱鼎，郑何敢爱田？”王曰：“昔诸侯远我而畏晋，今我大城（9）陈、蔡、不羹（10），赋（11）皆千乘，诸侯其畏我乎？”对曰：“畏君王哉！是四国者，专（12）足畏也，四国，陈、蔡、二不羹也。又加之以楚，敢不畏君王乎？”王入，析父谓子革曰：“吾子，楚国之望（13）也！今与王言如响（14），国其若之何？”讥其顺王心如响应声。子革曰：“摩厉以须（15）王出，吾刃将斩之矣（16）。”以己喻锋刃，欲自摩厉以断王之淫慝。王出，复语。左史倚相趍过（17）。倚相，楚史名也。王曰：“是良史也，能读《三坟》《五典》《八索》《九丘》（18）。”皆古书名。对曰：“臣尝问焉。昔穆王欲肆（19）其心，周穆王。肆，极也。周行（20）天下，将皆必有车辙马迹（21）焉。祭公谋父作《祈招》之诗（22）。以止王心。谋父，周卿士也。祈父，司马。掌甲兵之职。招，其名。王是以获没于祗宫（23）。获没，不见篡弑。臣问其诗，而不知也。若问远焉，其焉能知之？”王曰：“子能乎？”对曰：“能。其《诗》曰：‘祈招之愔愔（24），式昭德音（25）。愔愔，安和貌也。式，用也。昭，明也。思我王度，式如玉，式如金（26）。金、玉，取其坚重。形民之力，而无醉饱之心（27）。’”言国之用民，当随其力任，如金冶之器，随器而制形。故言形民之力，去其醉饱过盈之心。王揖（28）而入，馈不食、寝不寐（29）数日。深感子革之言。不能自克（30），以及于难（31）。克，胜也。仲尼曰：“古也有志（32），克己复礼（33），仁也。信（34）善哉！楚灵王若能如此，岂其辱于乾溪？”
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1703050695 【注释】（1）楚子次于乾溪：楚子，指楚灵王。次，停留。乾溪，地名，春秋时属楚，在今安徽省亳县东南。《公羊传·昭公十三年》：“灵王为无道，作乾溪之台，三年不成。”（2）仆析父：春秋时期楚国大夫，楚灵王的侍从。（3）右尹子革夕：右尹，为楚国官名，后为复姓。子革，杜预注：“子革，郑丹。”夕，古代指傍晚晋见君王。（4）鼎：相传夏禹铸九鼎，历商至周，为传国的重器。后遂以指代国家政权和帝位。（5）服事：五服之内所封诸侯定期朝贡，各依服数以事天子。亦泛谓尽臣道。（6）唯命是从：同“唯命是听”。只要吩咐便听从。谓绝对服从。（7）昔我皇祖伯父昆吾，旧许是宅：杨伯峻注：“据《史记·楚世家》，陆终生子六人，一曰昆吾，六曰季连。季连为芈姓，楚其后也。是昆吾为楚远祖之兄，故曰皇祖伯父。哀十七年《传》云卫侯梦见人登昆吾之观，是昆吾本在卫。《国语·郑语》‘昆吾为夏伯矣。’韦昭注：其后夏衰，昆吾为夏伯，迁于旧许。旧许即许国，今河南许昌市，后迁于叶，又迁于夷，故其地为郑所得，谓之旧许。”皇祖，君主的祖父或远祖。宅，定居居住。（8）贪赖：贪图。杨伯峻注：“赖，利也。”（9）城：筑城。（10）陈、蔡、不羹：陈，春秋诸侯国名，在今河南淮阳及安徽亳州一带。蔡，周时诸侯国名。周武王弟叔度始封于蔡，后因反叛，被流放而死。周成王复封其子蔡仲于此。不羹，春秋楚地，有二：东不羹城在今河南省舞阳县西北，西不羹城在今河南省襄城县东南。（11）赋：兵，军队。《论语·公冶长》：“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。”朱熹集注：“赋，兵也，古者以田赋出兵，故谓兵为赋。”（12）专：完全。（13）望：指有声望、威望的人或物。（14）如响：响，回声。杜预注：“讥其顺王心如响应声。”（15）摩厉以须：亦作“摩厉以需”，亦作“摩砺以须”。磨刀以待。比喻做好准备，待时而动。（16）吾刃将斩之矣：杜预注：“以己喻锋刃，欲自摩厉以断王之淫慝。”（17）左史倚相趍过：左史，官名，春秋时晋、楚两国设置。《礼记·玉藻》谓左史记动、右史记言。杜预注：“倚相，楚史名。”趍过，快步走过，表示恭敬。“趍”同“趋”。（18）三坟、五典、八索、九丘：杜预注：“皆古书名。”（19）肆：不受拘束，纵恣。（20）周行：巡行，绕行。（21）车辙马迹：车马行过的痕迹。（22）祭公谋父作祈招之诗：祭公谋父，周穆王时大臣，周王室卿士，周公之后人，封于祭，故叫祭公，谋父为其名。《史记·周本纪》。祈招，杜预注：“祈父，周司马，世掌甲兵之职，招其名。祭公方谏游行，故指司马官而言。此诗逸。”（23）王是以获没于祗宫：获没，得以善终、得以寿终正寝。没，通“殁”。《穆天子传》注引《竹书纪年》：“穆王元年筑祗宫于南郑。”南郑（在今陕西华县北）周畿内邑，周穆王都此，因在镐京南，故称。又因在新郑西，也叫西郑。（24）愔愔：和悦安舒貌。（25）式昭德音：孔颖达疏：“穆王之时，有祈父官，名招，即是司马官也，职掌兵甲，常从王行。祭公谏王游行，设言以戒司马也。言‘祈招之愔愔’，美其志性，安和愔愔然也。女当用此职掌，以明我王之德音也。”式昭，用以光大。杜预注：“式，用也；昭，明也。”德音，好名声。（26）思我王度，式如玉，式如金：孔颖达疏：“思使我王之德度，用如玉然，用如金然，使之坚而且重，可宝爱也。”王度，王者的德行器度。（27）形民之力，而无醉饱之心：杜预注：“言国之用民，当随其力任，如金冶之器，随器而制形，故言形民之力，去其醉饱过盈之心。”形，李富孙《春秋左传异文释》云：“形为型之假借字。谓程量其力之所能为而不过也。”醉饱，谓酒食过度。孔颖达疏：“食充其腹谓之饱，酒卒其量谓之醉。醉饱者，是酒食餍足过度之名也。”（28）揖：拱手行礼。（29）馈不食，寝不寐：馈，进食于人。寝，睡；卧。寐，睡；入睡。（30）自克：自我克制。（31）难：本指危难，引申为罹难。楚灵王最终自缢而死。（32）志：通“识（志）”。记住；记载。（33）克己复礼：约束自我，使言行合乎先王之礼。（34）信：果真，确实。杨伯峻注：“信，诚也。”
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1703050697 【译文】鲁昭公十二年，楚灵王住在乾溪，仆析父为随从。右尹子革傍晚进见，楚灵王接见了他，对他说：“现在我派人去周王室，请求把九鼎赐给我，周天子会给我吗？”子革回答说：“会给君王的！如今是周王室服从、侍奉君王了，将会对您唯命是从，难道还会爱惜九鼎吗？”楚灵王说：“从前我的皇祖伯父昆吾，曾居住在旧许。现在郑国人贪图这块土地而不给我们。我们如果要求取，郑国会给我们吗？”子革回答说：“会给君王的！周朝不爱惜鼎，郑国怎敢爱惜土地！”楚灵王说：“从前诸侯疏远我们而畏惧晋国，现在我们大力修筑陈国、蔡国和不羹的城墙，每地都有兵车一千辆，诸侯是否会畏惧我们呢？”子革回答说：“诸侯会畏惧君王的。单单是陈国、蔡国和东西不羹这四个地方，就完全足以让各诸侯感到畏惧了，再加上楚国全国的力量，诸侯们怎敢不害怕君王呢？”楚王进屋去了，仆析父对子革说：“您是楚国最有声望的大臣，可是现在和君王说话就像其回声一样，楚国将来可怎么办呢？”子革说：“我正磨快了刀等待时机，只要君王一出来，我就会一刀砍断君王的邪心。”楚王出来后接着与子革交谈。左史倚相快步走过他们面前，楚王说：“这是位好史官，能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》等古书。”子革回答说：“臣下曾经请教过他。从前周穆王想放纵其私心，巡行于天下，打算让天下都有他的车辙马迹。祭公谋父作了《祈招》这首诗，用来劝阻周穆王的私心。穆王因此得以善终于祗宫。臣下问倚相这首诗的内容，他却不知道。如果问更远的事情，他又怎么能知道呢？”楚王说：“那您知道吗？”子革回答说：“臣知道。这首诗说：‘祈招安详和悦，用以光大君主美好的名声。想想我们君王的德行器度，样子好像玉、好像金。役使百姓时衡量其力量而任用，自己没有酒食过度的纵欲之心。’”楚灵王向子革拱手行礼后走进屋去，连着好几天，送来的饭也不吃，也睡不着觉。仍不能克制自己，终于遭到了祸难。孔子说：“古代有这样的记载：约束自我，使言行合乎先王之礼，这就是仁。确实说得好啊！楚灵王若能这样做，难道还会在乾溪受到羞辱吗？”
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1703050699 【原文】十三年，季平子立，而不礼于南蒯。南蒯，季氏费邑宰也。南蒯以费叛（1），叔弓围费（2），弗克，败焉。为费人所败。平子怒，令见费人，执之（3）以为囚俘（4）。冶区夫（5）曰：“非也。区夫，鲁大夫。若见费人，寒者衣之，饥者食之（6），为之令主（7），而共其乏困（8），费来如归，南氏亡矣。民将叛之，谁与居邑（9）？若惮（10）之以威，惧（11）之以怒，民疾而叛，为之聚也（12）。若诸侯皆然（13），费人无归，不亲南氏，将焉入乎（14）”平子从之。费人叛南氏。
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1703050701 【注释】（1）季平子立，而不礼于南蒯，南蒯以费叛：事在昭公十二年。《左传·昭公十二年传》：“季平子立，而不礼于南蒯，……南蒯惧不克，以费叛如齐。”南蒯，杜预注：“蒯，南遗之子，季世费邑宰。”费，古地名。春秋鲁邑，在今山东省费县西北。（2）叔弓围费：事在昭公十三年春。叔弓，姬姓，子叔氏，名婴齐，谥声，鲁文公之孙，故多称公孙婴齐。（3）令见费人执之：杨伯峻注：“令叔弓之军见费人则执之。”执，拘捕。（4）囚俘：俘虏。（5）冶区夫：鲁国大夫。（6）寒者衣之，饥者食之：衣，谓给人穿上衣服。食，拿东西给人吃。（7）令主：贤德的君主。（8）共其乏困：共，通“供”。供给；供应。乏困，缺乏、不足。（9）谁与居邑：杨伯峻注：“谁与南氏居于围城之中。”（10）惮：畏难，畏惧。（11）惧：恐吓；威胁。（12）疾而叛，为之聚也：杨伯峻注：“若季氏执费人为囚俘，费民将憎恨季氏而叛，是为南氏聚民也。”疾，厌恶、憎恨。（13）诸侯皆然：然，代词，如此、这样。杨伯峻注：“谓诸侯皆虐民。”
1703050702
1703050703 【译文】鲁昭公十三年，（以前昭公十二年时）季平子嗣位，对（为季氏立有大功的南遗之子）南蒯不加礼遇。南蒯凭借费邑叛变（投降齐国）。（到这一年，昭公十三年春）鲁国的叔弓率军围攻费邑，没有攻克，被费人打败。季平子大怒，命令（叔弓的军队）见到费邑的人就抓起来做俘虏。鲁国大夫冶区夫说：“这样做不对。如果见到费人，挨冻的就给他们衣服穿，挨饿的就给他们饭吃，做他们贤德的君主，供给他们所缺乏的东西，那么费邑之人前来投奔就如同回家一样，南氏就会灭亡了。百姓都打算背叛南氏，谁还会和他一起占据被围困的城邑呢？如果用威势使人们畏惧，用愤怒来威胁百姓，费邑的人民就会因憎恨（季氏）而反叛，这等于是在为南氏聚集百姓。假如诸侯们都是这样（虐待百姓），费邑的人走投无路，他们不亲近南氏又将到哪里去呢？”季平子听从了冶区夫的意见。（最终）费人背叛了南氏。
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1703050705 【原文】十五年，晋荀吴（1）帅师伐鲜虞（2），围鼓（3）。鼓，白狄之别。鼓人请以城叛，穆子（4）弗许，左右曰：“师徒不勤（5），而可以获城，何故不为？”穆子曰：“吾闻之叔向曰：‘好恶不愆（6），民知所适（7），事无不济（8）。’愆，过也。适，归也。或以吾城叛，吾所甚恶也，人以城来，吾独何好焉？赏所甚恶（9）。若所好何？无以复加所好。若其弗赏，是吾失信也，何以庇（10）民？力能则进，否则速退，量力而行。吾不可以欲城而迩（11）奸，所丧滋（12）多。”使鼓人杀叛人而缮守备（13），围鼓三月。鼓人或请降，使其民见，曰：“犹有食色（14），姑修而城。”军吏（15）曰：“获城而弗取，勤民而顿兵（16），何以事君也？”穆子曰：“吾以事君也。获一邑而教民怠，将焉用邑？邑以贾怠（17），不如完旧（18）。完，犹保守。贾怠无卒（19），卒，终也。弃旧不祥。鼓人能事其君，我亦能事吾君。率义不爽（20），好恶不愆，城可获而民知义所（21），知义所在。有死命（22）无二心，不亦可乎！”鼓人告食竭力尽，而后取之。克鼓而反，不戮一人。
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1703050707 【注释】（1）荀吴（？—公元前519年）：姬姓，中行氏，名吴。因中行氏出自荀氏，故亦称荀吴，中行将军荀偃之子，是中行氏四世祖。春秋后期晋国名将，率军多与戎狄部落作战，扫平晋国周边的游牧部落。周灵王十八年春，荀偃病卒，范丐、荀吴迎丧以归，晋侯使范丐为中军元帅，以荀吴为中军副将。公元前519年卒，谥穆，称穆伯吴或中行穆子。（2）鲜虞：古族名，春秋时白狄的一支，常受晋国的侵犯。分布在今河北境内，以正定为中心。春秋末年建立中山国。（3）鼓：古国名。春秋时鼓国，在今河北省晋县以西，为白狄的一支。杜预注：“鼓，白狄之别，巨鹿下曲阳县有鼓聚。”（4）穆子：即荀吴。（5）师徒不勤：师徒，士卒。亦借指军队。不勤，不劳苦。（6）好恶不愆：好恶，喜好与嫌恶。不愆，无过错、无过失。杨伯峻注：“愆，过也。好其所当好，恶其所当恶，是谓不愆。”（7）民知所适：适，归向；归从。杜预注：“适，归也。”孔颖达疏：“言皆知归于善也。”（8）不济：不成功。（9）赏所甚恶：杨伯峻注：“此谓或以吾城叛，固己之所恶；人以城叛，亦当为己之所恶而不当赏。”（10）庇：保护、保佑。（11）迩：接近。（12）滋：愈益，更加。（13）缮守备：缮，音善，修补，修葺。守备，用于防御的设施、器物。（14）食色：未挨饿的气色。（15）军吏：泛指军中的将帅官佐。（16）勤民而顿兵：勤民，劳苦百姓。顿兵，损坏兵器。谓打仗而有损失。顿，通“钝”。（17）贾怠：谓招致百姓怠惰。（18）完旧：完，保存，保全。旧，原来、本来。杨伯峻注：“旧指不怠、勤慎。”（19）无卒：杨伯峻注：“无卒谓事无好结果。”（20）率义不爽：率义，行义。不爽，不差、没有差错。（21）民知义所：杜预注：“知义所在也。荀吴必其能获，故因以示义。”（22）死命：效死，献身。
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1703050709 【译文】鲁昭公十五年，晋国荀吴率领军队攻打鲜虞，包围了鼓国。鼓国有人请求举城投降，荀吴不答应。左右随从说：“不费一兵之力，就能得到一个城池，将军为何不这么做呢？”荀吴说：“我听叔向说过：‘如果喜好与厌恶得当而没有过失，民众就知道他们该向何处去，这样事情就没有不成功的。’若有人以我们的城邑叛变，这是我们所极其憎恶的。别人带着城邑背主来降，我们却为什么单单喜欢这样呢？奖赏我们所憎恶的，那么对所喜欢的又该怎么办呢？如果不加赏赐，这就是我们失信了，那又用什么来庇护百姓呢？力量能够达到的就进攻，否则就迅速撤退，应根据自己力量的大小来做事。我们不可因为想得到城邑便接近奸邪，那样所失去的会更多。”于是就让鼓国人杀死了那些叛徒，并修缮防御设施。晋军包围了鼓国三个月，鼓国有人乞降，荀吴让鼓国人进见，说：“看你们的面色知道没有挨饿，你们姑且回去修缮你们的城池！”一位军官说：“能获得城池却不要，劳苦百姓又损坏兵器，如此怎样奉事君主呢？”荀吴说：“我正是以此来侍奉君主。假如得到一座城池，却使此城的百姓变得怠惰，那要这座城池又有什么用呢？如果得到城邑却导致百姓的怠惰，还不如保持原本（勤慎）的状态。导致百姓的怠惰是不会有好结果的，抛弃原来（勤慎）的状态就不会吉祥。鼓国人能事奉他们的国君，我也能事奉我们的君主。遵循正义行事就不会有过错，好恶得当而没有差失，城池既可得到，又能使民众明白正义之所在，从而拼死效命于晋国而没有异心，不也是可以的吗？”后来鼓国人告知说，城内粮食已吃完，力量已用尽，然后晋军夺取了鼓国。荀吴攻克鼓国后班师回朝，没有杀一个人。
1703050710
1703050711 【原文】十八年，火（1）始昏见。火，心星也。梓慎（2）曰：“七日，其火作乎（3）宋、卫、（旧无卫字。补之）陈、郑（4）也。”数日，皆来告火。裨灶（5）曰：“不用吾言，郑又将火（6）。”前年，裨灶欲用瓘斝禳火，子产不听。郑人请用之，子产不可。子大叔曰：“宝，以保民也。若有（7）火，国几亡。可以救亡，子何爱焉？”子产曰：“天道远，人道迩，非所及也，何以知之（8）？灶焉知天道？是（9）亦多言矣，岂不或信（10）？”多言者。或时有中也。遂不与，亦不复火。
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