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1703050697 【译文】鲁昭公十二年，楚灵王住在乾溪，仆析父为随从。右尹子革傍晚进见，楚灵王接见了他，对他说：“现在我派人去周王室，请求把九鼎赐给我，周天子会给我吗？”子革回答说：“会给君王的！如今是周王室服从、侍奉君王了，将会对您唯命是从，难道还会爱惜九鼎吗？”楚灵王说：“从前我的皇祖伯父昆吾，曾居住在旧许。现在郑国人贪图这块土地而不给我们。我们如果要求取，郑国会给我们吗？”子革回答说：“会给君王的！周朝不爱惜鼎，郑国怎敢爱惜土地！”楚灵王说：“从前诸侯疏远我们而畏惧晋国，现在我们大力修筑陈国、蔡国和不羹的城墙，每地都有兵车一千辆，诸侯是否会畏惧我们呢？”子革回答说：“诸侯会畏惧君王的。单单是陈国、蔡国和东西不羹这四个地方，就完全足以让各诸侯感到畏惧了，再加上楚国全国的力量，诸侯们怎敢不害怕君王呢？”楚王进屋去了，仆析父对子革说：“您是楚国最有声望的大臣，可是现在和君王说话就像其回声一样，楚国将来可怎么办呢？”子革说：“我正磨快了刀等待时机，只要君王一出来，我就会一刀砍断君王的邪心。”楚王出来后接着与子革交谈。左史倚相快步走过他们面前，楚王说：“这是位好史官，能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》等古书。”子革回答说：“臣下曾经请教过他。从前周穆王想放纵其私心，巡行于天下，打算让天下都有他的车辙马迹。祭公谋父作了《祈招》这首诗，用来劝阻周穆王的私心。穆王因此得以善终于祗宫。臣下问倚相这首诗的内容，他却不知道。如果问更远的事情，他又怎么能知道呢？”楚王说：“那您知道吗？”子革回答说：“臣知道。这首诗说：‘祈招安详和悦，用以光大君主美好的名声。想想我们君王的德行器度，样子好像玉、好像金。役使百姓时衡量其力量而任用，自己没有酒食过度的纵欲之心。’”楚灵王向子革拱手行礼后走进屋去，连着好几天，送来的饭也不吃，也睡不着觉。仍不能克制自己，终于遭到了祸难。孔子说：“古代有这样的记载：约束自我，使言行合乎先王之礼，这就是仁。确实说得好啊！楚灵王若能这样做，难道还会在乾溪受到羞辱吗？”

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1703050699 【原文】十三年，季平子立，而不礼于南蒯。南蒯，季氏费邑宰也。南蒯以费叛（1），叔弓围费（2），弗克，败焉。为费人所败。平子怒，令见费人，执之（3）以为囚俘（4）。冶区夫（5）曰：“非也。区夫，鲁大夫。若见费人，寒者衣之，饥者食之（6），为之令主（7），而共其乏困（8），费来如归，南氏亡矣。民将叛之，谁与居邑（9）？若惮（10）之以威，惧（11）之以怒，民疾而叛，为之聚也（12）。若诸侯皆然（13），费人无归，不亲南氏，将焉入乎（14）”平子从之。费人叛南氏。

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1703050701 【注释】（1）季平子立，而不礼于南蒯，南蒯以费叛：事在昭公十二年。《左传·昭公十二年传》：“季平子立，而不礼于南蒯，……南蒯惧不克，以费叛如齐。”南蒯，杜预注：“蒯，南遗之子，季世费邑宰。”费，古地名。春秋鲁邑，在今山东省费县西北。（2）叔弓围费：事在昭公十三年春。叔弓，姬姓，子叔氏，名婴齐，谥声，鲁文公之孙，故多称公孙婴齐。（3）令见费人执之：杨伯峻注：“令叔弓之军见费人则执之。”执，拘捕。（4）囚俘：俘虏。（5）冶区夫：鲁国大夫。（6）寒者衣之，饥者食之：衣，谓给人穿上衣服。食，拿东西给人吃。（7）令主：贤德的君主。（8）共其乏困：共，通“供”。供给；供应。乏困，缺乏、不足。（9）谁与居邑：杨伯峻注：“谁与南氏居于围城之中。”（10）惮：畏难，畏惧。（11）惧：恐吓；威胁。（12）疾而叛，为之聚也：杨伯峻注：“若季氏执费人为囚俘，费民将憎恨季氏而叛，是为南氏聚民也。”疾，厌恶、憎恨。（13）诸侯皆然：然，代词，如此、这样。杨伯峻注：“谓诸侯皆虐民。”

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1703050703 【译文】鲁昭公十三年，（以前昭公十二年时）季平子嗣位，对（为季氏立有大功的南遗之子）南蒯不加礼遇。南蒯凭借费邑叛变（投降齐国）。（到这一年，昭公十三年春）鲁国的叔弓率军围攻费邑，没有攻克，被费人打败。季平子大怒，命令（叔弓的军队）见到费邑的人就抓起来做俘虏。鲁国大夫冶区夫说：“这样做不对。如果见到费人，挨冻的就给他们衣服穿，挨饿的就给他们饭吃，做他们贤德的君主，供给他们所缺乏的东西，那么费邑之人前来投奔就如同回家一样，南氏就会灭亡了。百姓都打算背叛南氏，谁还会和他一起占据被围困的城邑呢？如果用威势使人们畏惧，用愤怒来威胁百姓，费邑的人民就会因憎恨（季氏）而反叛，这等于是在为南氏聚集百姓。假如诸侯们都是这样（虐待百姓），费邑的人走投无路，他们不亲近南氏又将到哪里去呢？”季平子听从了冶区夫的意见。（最终）费人背叛了南氏。

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1703050705 【原文】十五年，晋荀吴（1）帅师伐鲜虞（2），围鼓（3）。鼓，白狄之别。鼓人请以城叛，穆子（4）弗许，左右曰：“师徒不勤（5），而可以获城，何故不为？”穆子曰：“吾闻之叔向曰：‘好恶不愆（6），民知所适（7），事无不济（8）。’愆，过也。适，归也。或以吾城叛，吾所甚恶也，人以城来，吾独何好焉？赏所甚恶（9）。若所好何？无以复加所好。若其弗赏，是吾失信也，何以庇（10）民？力能则进，否则速退，量力而行。吾不可以欲城而迩（11）奸，所丧滋（12）多。”使鼓人杀叛人而缮守备（13），围鼓三月。鼓人或请降，使其民见，曰：“犹有食色（14），姑修而城。”军吏（15）曰：“获城而弗取，勤民而顿兵（16），何以事君也？”穆子曰：“吾以事君也。获一邑而教民怠，将焉用邑？邑以贾怠（17），不如完旧（18）。完，犹保守。贾怠无卒（19），卒，终也。弃旧不祥。鼓人能事其君，我亦能事吾君。率义不爽（20），好恶不愆，城可获而民知义所（21），知义所在。有死命（22）无二心，不亦可乎！”鼓人告食竭力尽，而后取之。克鼓而反，不戮一人。

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1703050707 【注释】（1）荀吴（？—公元前519年）：姬姓，中行氏，名吴。因中行氏出自荀氏，故亦称荀吴，中行将军荀偃之子，是中行氏四世祖。春秋后期晋国名将，率军多与戎狄部落作战，扫平晋国周边的游牧部落。周灵王十八年春，荀偃病卒，范丐、荀吴迎丧以归，晋侯使范丐为中军元帅，以荀吴为中军副将。公元前519年卒，谥穆，称穆伯吴或中行穆子。（2）鲜虞：古族名，春秋时白狄的一支，常受晋国的侵犯。分布在今河北境内，以正定为中心。春秋末年建立中山国。（3）鼓：古国名。春秋时鼓国，在今河北省晋县以西，为白狄的一支。杜预注：“鼓，白狄之别，巨鹿下曲阳县有鼓聚。”（4）穆子：即荀吴。（5）师徒不勤：师徒，士卒。亦借指军队。不勤，不劳苦。（6）好恶不愆：好恶，喜好与嫌恶。不愆，无过错、无过失。杨伯峻注：“愆，过也。好其所当好，恶其所当恶，是谓不愆。”（7）民知所适：适，归向；归从。杜预注：“适，归也。”孔颖达疏：“言皆知归于善也。”（8）不济：不成功。（9）赏所甚恶：杨伯峻注：“此谓或以吾城叛，固己之所恶；人以城叛，亦当为己之所恶而不当赏。”（10）庇：保护、保佑。（11）迩：接近。（12）滋：愈益，更加。（13）缮守备：缮，音善，修补，修葺。守备，用于防御的设施、器物。（14）食色：未挨饿的气色。（15）军吏：泛指军中的将帅官佐。（16）勤民而顿兵：勤民，劳苦百姓。顿兵，损坏兵器。谓打仗而有损失。顿，通“钝”。（17）贾怠：谓招致百姓怠惰。（18）完旧：完，保存，保全。旧，原来、本来。杨伯峻注：“旧指不怠、勤慎。”（19）无卒：杨伯峻注：“无卒谓事无好结果。”（20）率义不爽：率义，行义。不爽，不差、没有差错。（21）民知义所：杜预注：“知义所在也。荀吴必其能获，故因以示义。”（22）死命：效死，献身。

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1703050709 【译文】鲁昭公十五年，晋国荀吴率领军队攻打鲜虞，包围了鼓国。鼓国有人请求举城投降，荀吴不答应。左右随从说：“不费一兵之力，就能得到一个城池，将军为何不这么做呢？”荀吴说：“我听叔向说过：‘如果喜好与厌恶得当而没有过失，民众就知道他们该向何处去，这样事情就没有不成功的。’若有人以我们的城邑叛变，这是我们所极其憎恶的。别人带着城邑背主来降，我们却为什么单单喜欢这样呢？奖赏我们所憎恶的，那么对所喜欢的又该怎么办呢？如果不加赏赐，这就是我们失信了，那又用什么来庇护百姓呢？力量能够达到的就进攻，否则就迅速撤退，应根据自己力量的大小来做事。我们不可因为想得到城邑便接近奸邪，那样所失去的会更多。”于是就让鼓国人杀死了那些叛徒，并修缮防御设施。晋军包围了鼓国三个月，鼓国有人乞降，荀吴让鼓国人进见，说：“看你们的面色知道没有挨饿，你们姑且回去修缮你们的城池！”一位军官说：“能获得城池却不要，劳苦百姓又损坏兵器，如此怎样奉事君主呢？”荀吴说：“我正是以此来侍奉君主。假如得到一座城池，却使此城的百姓变得怠惰，那要这座城池又有什么用呢？如果得到城邑却导致百姓的怠惰，还不如保持原本（勤慎）的状态。导致百姓的怠惰是不会有好结果的，抛弃原来（勤慎）的状态就不会吉祥。鼓国人能事奉他们的国君，我也能事奉我们的君主。遵循正义行事就不会有过错，好恶得当而没有差失，城池既可得到，又能使民众明白正义之所在，从而拼死效命于晋国而没有异心，不也是可以的吗？”后来鼓国人告知说，城内粮食已吃完，力量已用尽，然后晋军夺取了鼓国。荀吴攻克鼓国后班师回朝，没有杀一个人。

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1703050711 【原文】十八年，火（1）始昏见。火，心星也。梓慎（2）曰：“七日，其火作乎（3）宋、卫、（旧无卫字。补之）陈、郑（4）也。”数日，皆来告火。裨灶（5）曰：“不用吾言，郑又将火（6）。”前年，裨灶欲用瓘斝禳火，子产不听。郑人请用之，子产不可。子大叔曰：“宝，以保民也。若有（7）火，国几亡。可以救亡，子何爱焉？”子产曰：“天道远，人道迩，非所及也，何以知之（8）？灶焉知天道？是（9）亦多言矣，岂不或信（10）？”多言者。或时有中也。遂不与，亦不复火。

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1703050713 【注释】（1）火：星名，指大火，即心宿二（心宿，二十八宿之一。苍龙七宿的第五宿，有星三颗。其主星亦称商星、鹑火、大火、大辰）。（2）梓慎：鲁大夫。（3）七日其火作乎：杜预注：“从丙子至壬午七日。壬午，水火合之日，故知当火作。”火，火灾。作，兴起、发生。（4）宋、卫、陈、郑：宋，周代诸侯国名，子姓。周武王灭商后，封商王纣子武庚于商旧都（今河南商丘）。成王时，武庚叛乱，被杀，又以其地封与纣的庶兄微子启，号宋公，为宋国。战国初年曾迁都彭城（今江苏徐州）。公元前286年宋为齐所灭。辖地在今河南东部及山东、江苏、安徽之间。卫，古国名。公元前11世纪，周公封周武王弟康叔于卫，先后建都于朝歌（今河南淇县）、楚丘（今河南滑县）、帝丘（今河南濮阳）和野王（今河南沁阳）等地。公元前209年，卫为秦所灭。陈，春秋诸侯国名，在今河南淮阳及安徽亳州一带。郑，春秋国名，姬姓，本周西都畿内地，周宣王封弟友于此，在今陕西华县西北。平王东迁，郑徙于潧洧之上，是为新郑，即今河南省新郑县。战国时郑为韩所灭。（5）裨灶：春秋时期郑国大夫，精通象纬学。（6）不用吾言，郑又将火：杜预注：“前年（去年）裨灶欲用瓘斝禳火，子产不听，今复请用之。”瓘，瑞玉，常作祭祀、朝聘之用。斝，古代青铜制贮酒器，有把手、两柱、三足、圆口，上有纹饰，供盛酒与温酒用，盛行于殷代和西周初期，后借指酒杯、茶杯。（7）有：通“又”。复；更加。（8）天道远，人道迩，非所及也，何以知之：杨伯峻注：“自然之理幽远，人世之理切近，两不相关，如何由天道而知人道。”天道，指自然界变化规律，亦指天理。（9）是：代词，此，指裨灶。（10）岂不或信：杜预注：“多言者，或时有中也。”杨伯峻注：“亦有偶尔言中者。”

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1703050715 【译文】鲁昭公十八年，大火星开始在黄昏出现（古人认为是不正常的天象）。梓慎说：“七天以后，宋、卫、陈、郑四国恐怕要发生火灾了吧。”几天以后这四国都来告知发生了火灾。裨灶说：“不听我的话，郑国还会发生火灾。”于是郑国人就请求采纳裨灶的话，子产却不同意。子大叔说：“（禳火的）宝物是用来保护百姓的。如果再发生火灾，国家差不多会灭亡的。如今裨灶可以禳灾救亡，您为何那样爱惜宝物呢？”子产说：“天道深远，而人道切近，是不相关联的，凭什么（指德行才能）由天道而知人道呢？裨灶哪里懂得天道？此人只是这样的话说多了，难道不会偶尔说中吗？”子产就没有给裨灶（瓘斝玉瓒），而郑国也没再发生火灾。

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1703050717 【原文】十九年，楚子之在蔡也（1），生太子建（2）。及即位，使伍奢为之师（3）。费无极为少师（4），无宠焉，欲谮（5）诸王，曰：“建可室（6）矣。”王为之聘于秦（7），无极与逆（8），劝王取之。楚子为舟师以伐濮（9），濮，南夷也。无极言于楚子曰：“晋之伯也，迩于诸夏（10），而楚僻陋（11），故弗能与争。若大城城父而置太子（12），城父，今襄城城父县。以通北方，王收南方（13），是得天下。”王说，从之，故太子建居于城父。

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1703050719 郑大水，龙斗于时门之外洧渊（14）。时门，郑城门也。国人请为荣（15）焉，子产弗许，曰：“我斗，龙不我觌（16）。觌，见也。龙斗，我何觌焉？禳（17）之，则彼其室也（18）。渊，龙之室。吾无求于龙，龙亦无求我。”乃止也。言子产之智。

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1703050721 【注释】（1）楚子之在蔡也：楚子，指楚平王（？—公元前516年），春秋时期楚国国君，芈姓，熊氏，名弃疾，一名居，楚共王之第五子。楚灵王时，弃疾为蔡公。杜预注：“盖为大夫时往聘蔡。”（2）太子建（？—前522年）：春秋末楚平王之子，名建，字子木。与前文楚令尹子木同名。楚令尹子木事见《左传·昭公元年》。（3）伍奢为之师：伍奢（？—公元前522年），楚国乾溪（今属安徽利辛）人，春秋后期楚国大夫，楚平王时为太子太傅，伍子胥之父。由于费无极对太子的陷害，牵连伍奢被捕，后与其子伍尚一同被害。师，官名，太子的属官。（4）费无极为少师：费无极，春秋末年楚国佞臣，又作费无忌，官拜太子少师。为讨好平王，费无极劝其娶太子之未婚妻秦女，后又挑拨平王和太子间的关系，遂使太子建逃亡至宋，伍奢被杀。后被令尹囊瓦所杀并灭其族。少师，古代官名，即太子少师。（5）谮：音怎（去声），谗毁，诬陷。（6）室：娶妻，成家。（7）聘于秦：聘，聘娶正妻。《礼记·内则》：“聘则为妻，奔则为妾。”楚平王二年（公元前527年），平王为太子建聘下秦景公之女、秦哀公的长妹孟嬴作妻子。（8）逆：迎；迎候。此指迎娶。（9）楚子为舟师以伐濮：舟师，水军。濮，我国古族名，最早见于《尚书·牧誓》，为商周时八个少数民族之一，分布在江汉之南或楚国西南，曾参加周武王伐纣会盟。周匡王二年（公元前611年），与麇人伐楚。周景王二十二年（公元前523年），楚为舟师以伐濮。（10）迩于诸夏：迩，近、接近。诸夏，指周代分封的中原各个诸侯国，泛指中原地区。（11）僻陋：谓地处僻远，风俗粗野。（12）若大城城父而置太子：城，筑城。城父，杨伯峻注：“春秋同名异地者多，城父亦有二。昭九年《传》之城父，本陈国夷邑，汉于此置城父县。此城父则本属楚之邑，在今河南宝丰县东四十里，汉以避同名故，改名父城县，今名曰父城保。”置，放置、安置。（13）北方、南方：北方，北部地区，在我国多指黄河流域及其以北地区。南方，泛指南部地区，指长江流域及其以南地区。（14）龙斗于时门之外洧渊：洧（音尾）渊，古潭名，在今河南省新郑县东。杨伯峻注：“洧水源出河南登封县东北阳城山，流经密县，过新郑县南，为洧渊。顾栋高《大事表·七之二》云：‘洧水在郑城南，知时门是城南门也。《水经注·洧水》云：洧水又东为洧渊水，《春秋传》曰龙斗于时门之外洧渊，即此潭也。”（15）荣：《左传》原文作“禜”，古代禳灾之祭。为禳风雨、雪霜、水旱、疠疫而祭日月星辰、山川之神。（16）觌：音迪，见；相见。（17）禳：音瓤，祭名，古代除邪消灾的祭祀。（18）则彼其室也：杨伯峻注引顾炎武《补正》云：“言渊固龙之室也，岂能禳而去之？”

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1703050723 【译文】鲁昭公十九年，当楚平王（还为大夫）在蔡国时，生了太子建。到楚平王即位后，就派伍奢做太子建的太师，费无极为少师。可是太子建对费无极并没有好感，于是费无极想向平王谗毁（太子），说：“太子建可以娶妻成家了。”楚平王派人到秦国给太子建聘娶正妻，费无极参与迎娶，然而费无极却劝平王纳娶了这位秦国女子。楚平王建立水军以攻打濮，费无极向平王说：“晋国称霸诸侯时，与中原各国相距较近，而楚国地处僻远，所以不能和晋争霸。如果大力修筑城父的城墙而把太子建安排在那里，来和北方各诸侯互相交往，而君王自己收取南方，如此就可以称霸天下了。”楚平王很高兴，听从了他的话，所以就让太子建镇守城父。

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1703050725 郑国发生大水灾，有龙在时门之外的洧渊中争斗。国内的人们请求为此举行禳灾的祭祀，子产不答应，说：“我们争斗，龙不看我们，龙争斗，我们为什么要去观看呢？若要禳灾、祭祀它们，而那里本来就是其居住的地方（怎能让它们离开）。我们对龙没有什么乞求，龙对我们也就没有什么乞求。”于是国人（关于祭祀）的请求便终止了。

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1703050727 【原文】二十年，费无极言于楚子曰：“建与伍奢将以方城（1）之外叛。齐、晋又交辅（2）之，将以害楚。其事集（3）矣。”王信之，问伍奢。奢对曰：“君一过多矣（4），一过，纳建妻。何信于谗？”王执伍奢。忿奢切言。使城父司马奋扬（5）杀太子，未至，而使遣之（6）。知太子冤，故遣令去。太子建走（7）宋。王召奋扬，奋扬使城父人（8）执己以至。王曰：“言出于余口，入于尔耳，谁告建也？”对曰：“臣告之。君王命臣曰：‘事建如事余。’臣不佞（9），佞，才也。不能苟贰（10）。奉初以还（11），奉初命以周旋。不忍后命（12），故遣之。既而（13）悔之，亦无及（14）已。”王曰：“而敢来，何也？”对曰：“使而失命，召而不来，是再奸（15）也，奸，犯也。逃无所入。”王曰：“归。”从政如他日（16）。善其言，舍使还。无极曰：“奢之子才（17）。若在吴，必忧（18）楚国，盍（19）以免其父召之？彼仁，必来。不然，将为患。”王使召之，曰：“来，吾免而父。”棠君尚谓其弟员（20）。棠君，奢之长子。曰：“尔适吴，我将归死。吾智不逮（21），自以智不及员。我能死，尔能报（22）。闻免父之命，不可以莫之奔也；亲戚（23）为戮，不可以莫之报也。父不可弃（24），俱去为弃父也。名不可废（25），俱死为废名。尔其勉之！”伍尚归，奢闻员不来，曰：“楚君、大夫其旰食乎（26）！”将有吴患，不得早食。楚人皆杀之。员如吴，言伐楚之利于州于（27）。州于，吴子僚也。

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1703050729 【注释】（1）方城：春秋时楚北的长城。由今之河南省方城县，循伏牛山，北至今邓县。为古九塞之一。（2）交辅：在左右辅助。（3）集：成就，完成。（4）一过多矣：杜预注：“一过，纳建妻。”《说文》：“多，重也。”此谓楚王纳太子建妻，过错已很严重。（5）城父司马奋扬：杨伯峻注引顾栋高《大事表·十》云：“《周礼·夏官》有都司马，郑云：‘都，王子弟所封及三公采地也；司马主其军赋。’则此城父司马即《周礼》都司马之职也。”《通志·氏族略四》云：“奋氏，高辛氏才子八元伯奋之后。楚有奋扬。”（6）未至而使遣之：杜预注：“知太子冤，故遣令去。”（7）走：逃奔。（8）城父人：杨伯峻注引服虔云：“城父人，城府大夫也。”（9）不佞：谦辞，犹言不才。（10）贰：违背，背叛。（11）奉初以还：杜预注：“奉初命以周旋。”周旋，照顾、周济。（12）后命：谓杀太子建。（13）既而：时间副词，犹不久。（14）无及：来不及。（15）再奸：杜预注：“奸，犯也。”再奸，犹二次违命。（16）从政如他日：从政，参与政事、处理政事。他日，以往、昔日。（17）才：有才能。（18）忧：忧患，祸患。此作动词，指成为忧患。（19）盍：副词，表示反诘。犹何不。（20）棠君尚谓其弟员：棠君，棠邑的封君。棠，春秋楚地名。《左传·襄公十四年》：“秋，楚子为庸浦之役故，子囊师于棠，以伐吴。”杨伯峻注：“棠，今江苏六合县稍西而北二十五里。”尚，伍尚，伍子胥之兄，伍奢长子。员，即伍子胥（？—公元前484年），名员，字子胥，春秋末期吴国大夫、军事家、谋略家，春秋楚国（今湖北襄阳，又说湖北监利）人，伍奢之子，伍尚之弟。（21）吾智不逮：杨伯峻注：“自以为才智不及其弟。”不逮，比不上、不及。（22）报：杨伯峻注：“谓报杀父之仇。”（23）亲戚：王念孙谓：“亲戚谓其父也。”（24）父不可弃：杜预注：“俱去为弃父也。”（25）名不可废：杜预注：“俱死为废名。”（26）楚君大夫其旰食乎：旰食，晚食，指事务繁忙不能按时吃饭。杨伯峻注：“谓楚之君臣将有吴国来攻之忧患，不得早食。”（27）州于：杜预注：“州于，吴子僚。”杨伯峻注：“吴越之君无谥有号，吴子乘即寿梦，诸樊即遏，光即阖庐。《史记·吴世家》以僚为夷末子，然据《公羊传》襄二十九年《传》，则以僚（州于）为寿梦庶长子。”

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1703050731 【译文】鲁昭公二十年，费无极对楚平王说：“太子建和伍奢将要以方城之外的地区反叛，齐国、晋国又在旁辅助他们，将要危害楚国，他们叛变的事已成定局了。”楚平王听信了费无极的话，就质问伍奢。伍奢回答说：“君王纳太子建之妻，过错已经很严重了，为什么还要听信谗言呢？”于是楚平王就拘捕了伍奢。派城父司马奋扬去杀太子建，可是在未到达城父前，奋扬就派人通知太子建逃走。太子建逃到宋国。楚平王召回奋扬，奋扬让城父大夫逮捕自己送到都城。平王说：“话从我口里说出，进入你的耳朵，又是谁告诉太子建的？”奋扬回答说：“是臣下告诉的。君王曾命令臣下说：‘事奉太子建如同事奉我一样。’臣下不才，不能随便违命，便遵奉当初的命令来对待太子，不忍心执行后来（杀死太子）的命令，所以放走了太子。不久，我又后悔这样做，但是已经来不及了。”楚平王说：“（既然如此）你还敢来见我，为什么呢？”奋扬回答说：“被派遣而没有完成使命，召见而又不回来，这是二次违犯君令，就是想逃走也没有什么地方可去。”楚王说：“回去吧，像从前一样做官。”费无极说：“伍奢的两个儿子都很有才能，假如留在吴国，必然会成为楚国的忧患，何不以赦免他们父亲之罪的名义召回他们？他们有仁心，必会前来，否则将会成为祸患。”楚平王派人召他们回国，说：“你们回来，我就赦免你们的父亲。”棠君伍尚对他弟弟伍员说：“你到吴国去吧，我准备回国赴死。我的才智不如你，我能够为父而死，你能够为父报仇。听到赦免父亲的命令，不可以不回国。若亲人（父亲）被杀戮，不可以不报仇。父亲不可以舍弃，名声不可以损毁，你要自勉努力啊！”伍尚回到了楚国。伍奢听说伍员没有回来，就说：“楚国的君主和大夫们，恐怕要陷于寝食不安的境地了吧（意谓楚国将有吴国来伐的忧患）！”结果楚平王就把他们（伍奢和伍尚）都杀了。伍员逃亡到了吴国，向吴王僚进言攻打楚国的好处。

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1703050733 【原文】齐侯疥（1），遂痁（2）。痁，疟疾也。期而不瘳（3），诸侯之宾问疾者多在（4）。多在齐。梁丘据与裔款（5）。二子，齐嬖大夫。言于公曰：“吾事鬼神也丰（6），于先君有加矣。今君疾病（7），为诸侯忧，是祝史（8）之罪，诸侯不知，其谓我不敬。君盍诛于祝固、史嚚（9）以辞宾？”欲杀嚚，固以辞谢来问疾之宾。公悦，告晏子，晏子对曰：“日宋之盟（10），屈建问范会之德于赵武（11）。武曰：‘夫子（12）之家事（13）治，言于晋国，竭情（14）无私。其祝史祭祀，陈信不愧（15）。其家事无猜（16），其祝史不祈（17）。’家无猜疑之事，故祝史无求（求旧作愧。改之）于鬼神。建以语康王（18）。楚王也。康王曰：‘神人（19）无怨，宜夫子之光辅五君（20），以为诸侯主也。’”五君，文、襄、灵、成、景也。公曰：“据与款谓寡人（21）能事鬼神，故欲诛于祝史。子称是语也，何故？”对曰：“若有德之君，外内不废（22），无废事也。上下无怨，动无违事（23），祝史荐信（24），无愧心矣（25）。君有功德，祝史陈说之无所愧。是以鬼神用飨（26），国受其福，祝史与（27）焉。与受国福也。其所以蕃祉老寿（28）者，为信君（29）使也。其适遇淫君，外内颇邪，上下怨疾（30），动作辟违（31），斩刈民力（32），暴虐淫纵（33），肆行非度（34），不思谤讟（35），不惮鬼神，神怒民痛，无悛（36）于心，其祝史荐信，是言罪也（37），。以实白神，是为言君之罪。其盖失数美，是矫诬也（38）。盖，掩也。进退无辞，则虚以求媚（39），作虚辞以求媚于神。是以鬼神不飨其国以祸之，祝史与焉。所以夭昏孤疾（40）者，为暴君使也。”公曰：“然则若之何？”对曰：“不可为也。言非诛祝史所能治。山林之木，衡鹿守之（41）；泽之萑蒲（42），舟鲛（43）守之；薮之薪蒸（44），虞候（45）守之；海之盐蜃（46），祈望（47）守之。衡鹿、舟鲛、虞候、祈望，皆官名也。言公专守山泽之利，不与民共。布常无艺（48），艺，法制也。言布政无法制。征敛无度（49）；宫室日更，淫乐不违（50）；违，去也。内宠之妾，肆夺（51）于市；肆，放也。外宠之臣，僭令于鄙（52）。诈为教令于边鄙也。民人苦病，夫妇皆诅（53）。祝（54）有益也，诅亦有损。聊、摄（55）以东，。聊、摄，齐西界也。姑尤（56）以西，姑、尤，齐东界也。其为人也多矣！虽其善祝，岂能胜亿兆（57）人之诅耶？君若欲诛于祝史，修德而后可。”公悦，使有司宽政，毁关去禁（58），薄敛己责（59）。

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1703050735 【注释】（1）齐侯疥：齐侯，指齐景公（？—公元前490年），姜姓，名杵臼，春秋后期齐国国君，齐灵公之子，齐庄公之弟，公元前547年至公元前490年在位。疥，通“痎”，隔日疟。孔颖达疏：“疥当为痎，痎是小疟，痁是大疟。”（2）痁：音山，疟病。杜预注：“痁，疟疾。”孔颖达疏引《说文》：“痁，有热疟。”（3）期而不瘳：期，时间周而复始，分别指一周年、一个月或一整天。杨伯峻注：“期同朞，一年也。”不瘳（音抽），疾病不愈。（4）多在：杜预注：“多在齐。”（5）梁丘据与裔款：梁丘据，春秋时齐国大夫，很受齐景公的信任。裔款，生平不详，见于《晏子》与《外篇》。杜预注：“二子，齐嬖大夫。”（6）丰：厚，丰厚。（7）疾病：病重。（8）史：祝官（古代掌管祭祀祝祷等事宜之官）、史官的合称。（9）祝固史嚚：名叫固的祝官和名叫嚣的史官。（10）日宋之盟：杜预注：“日，往日也。宋盟在襄二十七年。”（11）屈建问范会之德于赵武：屈建，见前《昭公元年》注释。范会，即士会（约公元前660年—公元前583年），即范武子（随武子），春秋时期晋国大夫，祁姓，士氏，名会，字季。因封于随，称随会；又封于范，故称范会；以大宗本家氏号，又为士会。士会因迎公子雍之事流亡秦国，河曲之战中为秦国献计，成功抵御晋军，后被赵盾用计迎回晋国。邲之战中看到晋军内部不和，主张班师。荀林父死，升任执政，专务教化，使晋国之盗皆逃于秦。郄克使齐受辱，请求伐齐不得，士会担心晋国发生内乱，告老让郄克为执政。二十年后，晋悼公犹修“范武子之法”，百年之后，赵武、叔向等犹追思士会，欲从之游。赵武，见前《昭公元年》注释。（12）夫子：古代对男子的敬称。（13）家事：古代指大夫家族内部的事务，后渐渐用以泛指家庭事务。（14）竭情：尽心。（15）陈信不愧：陈，上言、陈述。信，诚实不欺。不愧，不感到羞愧。（16）无猜：没有疑虑，不避嫌疑。（17）其祝史不祈：杜预注：“家无猜疑之事，故祝、史无求于鬼神。”（18）建以语康王：建，指屈建。康王，指楚康王（？—公元前545年），芈姓，熊氏，名昭，楚共王之子，公元前559年至公元前545年在位。（19）神人：谓神和人。（20）光辅五君：光辅，多方面辅佐。五君，杜预注：“五君，文、襄、灵、成、景也。”（21）寡人：古代君主的谦称。《礼记·曲礼下》：“诸侯见天子，曰‘臣某侯某’。其与民言，自称曰‘寡人’。”孔颖达疏：“寡人者，言己是寡德之人。”（22）外内不废：杨伯峻注：“外指国事，内指宫中。不废，无废事也。”（23）违事：指违背礼仪的事。杨伯峻注：“违事，违礼之事。”（24）荐信：进陈实情。杜预注：“君有功德，祝史陈说之，无所愧。”杨伯峻注：“荐信犹言陈其实情。荐，进也，此谓进言。”（25）无愧心矣：杜预注：“君有功德，祝史陈说之无所愧。”（26）用飨：用，连词，因而、因此。飨，通“享”。神鬼享用祭品。（27）与：在其中。杜预注：“与受国福。”（28）蕃祉老寿：蕃祉，多福。老寿，高寿。（29）信君：诚实的国君。（30）怨疾：不满，憎恨。（31）动作辟违：动作，行为举动。辟违，邪僻背理。（32）斩刈民力：斩刈，断绝、灭绝。民力，民众的人力、物力、财力。（33）暴虐淫纵：暴虐，凶狠残酷。淫纵，邪恶放纵。（34）肆行非度：孔颖达疏：“恣意行非法度之事也。”肆行，谓恣意妄为。非度，违反法度。（35）谤讟：怨恨毁谤。（36）悛：悔改，停止。（37）是言罪也：杜预注：“以实白神，是为言君之罪。”（38）盖失数美，是矫诬也：杨伯峻注引孔颖达疏云：“掩盖愆失，妄数美善，是矫诈诬罔也。”盖，遮盖，覆盖。矫诬，谓假借名义以行诬罔；虚妄。（39）虚以求媚：杜预注：“作虚辞以求媚于神。”媚，逢迎取悦。（40）夭昏孤疾：夭昏，夭折、早死。孤疾，孤儿和残疾者。（41）衡鹿守之：衡鹿，亦作“衡麓”。官名，守护山林之官。孔颖达疏：“《周礼》司徒之属，有林衡之官，掌巡林麓之禁……此置衡鹿之官，守山林之木，是其宜也。”守，看管、管理。（42）萑蒲：两种芦类植物。萑，音桓，杨伯峻注：“《诗·豳风·七月》‘八月雈蒲’，萑蒲即芦苇之类，可以作葺屋、制帘、编席之用。”（43）舟鲛：古代掌管薮泽的官。（44）薮之薪蒸：薮，犹草野。薪蒸，薪柴。（45）虞候：古官名，守望山泽之官。孔颖达疏：“水希曰薮，则薮是少水之泽，立官使之候望，故以虞候为名也。”（46）盐蜃：盐，食盐的通称。蜃，大蛤。（47）祈望：官名。春秋时齐置，掌鱼盐之利。孔颖达疏：“海是水之大神，有时祈望祭之，因以祈望为主海之官也。”以上数句，按杜预注：“衡鹿、舟鲛、虞候、祈望，皆官名也。言公专守山泽之利，不与民共。”（48）布常无艺：杜预注：“艺，法制也。言布政无法制。”杨伯峻注：“布谓公布，常指政令。艺，准则。言所布政令毫无准则。”（49）征敛无度：征敛，犹征收。无度，不加节制。（50）淫乐不违：淫乐，荒淫嬉乐。违，离开、离别。（51）肆夺：肆，不受拘束、纵恣。夺，强取。（52）僭令于鄙：杜预注：“诈为教令于边鄙也。”僭，亦作“僣”，超越、冒用。鄙，边邑、边境。（53）夫妇皆诅：夫妇，犹言匹夫匹妇，指平民男女。诅，诅咒，咒骂。（54）祝：祝祷。（55）聊摄：杨伯峻注：“杜注：‘聊、摄，齐西界也。’聊，在今山东聊城县西北。‘摄’亦作‘聂’，僖元年《经》‘次于聂北救邢’是也，当在今聊城县境内。”（56）姑尤：杨伯峻注：“杜注：‘姑、尤，其东界也。’姑即今大姑河，源出山东招远县会仙山，南流经莱阳县西南。尤，即小姑河，源出掖县北马鞍山，南流注入大姑，合流南经平度县为沽河，至胶县与胶莱河合流入海。”（57）亿兆：极言其数之多。《礼记·内则》孔颖达疏云：“亿之数有大小二法，其小数以十为等，十万为亿，十亿为兆；其大数以万为等，万万为亿，万亿为兆。”（58）毁关去禁：杨伯峻注：“山泽之利与民共。”关，征税的关卡。《左传·昭公二十年》：“偪介之关，暴征其私。”杜预注：“又为近关所征税枉暴，夺其私物。”禁，含有禁戒性的规条及法令。（59）薄敛己责：薄敛，减轻赋税。己责，《左传》原文作“已责”，杨伯峻注：“杜注：‘除逋责。’责同债。”实即豁免积欠租债。

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1703050737 【译文】齐景公得了隔日疟，不久便发展成了严重的疟疾，一年后也没有痊愈，很多诸侯的使节都到齐国来探问景公的病情。梁丘据和裔款对齐景公说：“我们事奉鬼神（的祭品）很丰厚，比先君还有所增加。现在君王病重，让各诸侯国忧虑，这都是祝固、史嚚的罪过。但诸侯们并不知道，他们会以为是我们对鬼神不敬（而造成的）。君王何不诛杀祝固、史嚚，以此来辞谢前来探视的宾客呢？”齐景公很高兴，就把这些话告诉晏子。晏子说：“往日在宋国的盟会，楚国的屈建向晋国的赵武询问范会的德行。赵武说：‘他老人家家族中的事情治理得很好，对晋国的谏言，尽心尽力，公正而没有偏心。那些祝史（祭礼时司告鬼神的人）在祭祀时，陈述的情况真实，心中不感到羞愧。他家族中没有可猜疑的事情，所以祝、史也不向鬼神祈求什么。’屈建就把这些话告诉楚康王。康王说：‘神和人都没有怨恨，无怪乎他老人家多方面地辅佐了五位君主而使晋国成为诸侯的盟主。’”齐景公说：“梁丘据和裔款都认为寡人能够事奉鬼神，所以要诛杀祝官、史官。您说出这番话，是什么缘故？”晏婴回答说：“如果是有德行的君主，国家和宫中的事情都无荒废，臣民上下都没有怨恨，举动都没有违背礼仪的事，他的祝、史向鬼神进陈实情，心无所愧，所以鬼神因此享用祭品，国家受到鬼神的福佑，祝、史也在其中（享受国家之福）。他们之所以多福长寿，因为是诚实君主的使者的缘故。如果他们恰遇荒淫无道的君主，国家和宫中之事颇为偏邪，上下相互憎恨，君主的行为举动邪僻背理，用尽了民力物力，凶狠残酷，邪恶放纵，恣意妄为，违反法度，不考虑臣民的怨恨毁谤，也不敬畏鬼神，以致神灵发怒，人民痛恨，心中却仍无改悔之意。他的祝、史假如向鬼神进陈实情，就是说君主的罪过；假如掩盖君主的过失而妄言其美善，那就是虚妄欺骗的行为。祝、史进退为难，无法陈说，就只好以虚假之言来取悦神明。所以鬼神不享用他们国家的祭品，还会降祸给他们，祝、史也会同受其祸。他们之所以夭折早死，成为孤独和残疾之人，因为是暴虐之君的使者的缘故。”齐景公说：“既然如此，那怎么办呢？”晏婴回答说：“诛杀祝、史之事不可做。山林中的树木，由衡鹿之官看守；水洼中的芦苇，由舟鲛之官看守；草野中的薪柴，由虞候之官看守；大海中的盐和大蛤，由祈望之官看守。公布的政令没有准则，征收赋税没有节制；宫室日益更新，荒淫嬉乐不断；宫内受宠幸的姬妾，在市场上恣意强取，外面受宠信的大臣，在偏远地区越权行令；民众穷苦贫困，平民男女都在诅咒。祝祷虽有益处，但诅咒也有害处。从聊地、摄地以东到姑水、尤水以西，齐国境内的人口多得很呢！即使（祝、史）善于祝祷，怎能胜过亿万人的诅咒呢？君王如果想要诛杀祝、史，只有修养德行后，才可以实行。”齐景公听后很高兴，就让官吏放宽政令，毁掉征税的关卡，废除禁令，减轻赋税，并免除百姓积欠的债务。

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1703050739 【原文】齐侯至自田（1），晏子侍于遄台（2）。子犹驰而造焉（3）。子犹，梁丘据。公曰：“唯据与我和夫！”晏子对曰：“据亦同也，焉得为和？”公曰：“和与同异乎？”对曰：“异。和如羹（4）焉，水火酰醢盐梅（5），以烹鱼肉，宰夫（6）和之，齐（7）之以味，济其不及（8），以泄其过（9）。济，益也。泄，减也。君子食之，以平其心。君臣亦然。亦如羹。君所谓可，而有否（10）焉，臣献其否，以成其可（11）。献君之否，以成君可。君所谓否，而有可焉，臣献其可，以去其否。是以政平而不奸（12），民无争心。今据不然。君所谓可，据亦曰可；君所谓否，据亦曰否。若以水济水，谁能食之？若琴瑟之专壹（13），谁能听之？同之不可也如是。”

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1703050741 【注释】（1）田：狩猎。（2）遄台：位于今山东淄博市临淄区中部齐都镇小王庄南，亦名“歇马台”“戏马台”。（3）子犹驰而造焉：杜预注：“子犹，梁丘据。”驰，车马疾行，泛指疾走、奔驰。造，到、去。（4）羹：用肉类或菜蔬等制成的带浓汁的食物。《诗·商颂·烈祖》：“亦有和羹。”孔颖达疏：“羹者，五味调和。”（5）酰醢盐梅：酰，音西，醋。醢，音海，肉酱。盐梅，盐和梅子。盐味咸，梅味酸，均为调味所需。《书·说命下》：“若作和羹，尔惟盐梅。”孔安国传：“盐咸梅醋，羹须咸醋以和之。”（6）宰夫：古代掌管膳食的小吏、厨师。（7）齐：后作“剂”。调剂，调和。（8）济其不及：杨伯峻注：“不及谓酸咸不足，则加梅盐。济，增益之义。”济，调剂、补益。（9）以泄其过：杜预注：“泄，减也。”杨伯峻注：“过谓太酸太咸，则加水以减之。”（10）否：不可。（11）臣献其否，以成其可：杨伯峻注：“献谓指出并纠正之，使去其不可，而得纯可。”（12）奸：干犯，扰乱。《左传》原文作“干”。杨伯峻注：“干，干犯。此可有两解，一义政令本身不违礼制，一义民人不致违反政令。”（13）若琴瑟之专壹：杨伯峻注：“《礼记·乐记》孔《疏》云：‘言琴瑟专一，唯有一声，不得成乐。’”专壹，亦作“专一”，同一、齐一。

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1703050743 【译文】齐景公从猎场回来，晏婴在遄台陪侍。梁丘据驱车奔驰而至。齐景公说：“只有梁丘据跟我最和谐啊！”晏婴回答说：“梁丘据只不过是一味保持意见（和您）相同而已，怎么能说是和谐呢？”齐景公说：“和与同不一样吗？”晏婴回答说：“不一样。和谐就好像做羹汤，用水、火、醋、酱、盐、梅子来烹调鱼肉，由厨师来调和，调剂其味，味道不够就增添调料，味道过重就加水冲淡。君子食用它，可以用来平和心情。君臣之间也是如此。君主认为是可以的，但其中也有不妥之处，臣子（进言）指出并纠正其不妥之处，以成就君主的可行之处；君主认为是不可以的，而实际上却有可行性，臣子（进言）指出其可行的地方，以去掉君主的不妥之处。因此，政事平和而不扰乱礼制，民众没有争斗之心。现在梁丘据却不是这样。君主认为是可以的，他也说可以；君主认为是不可以的，他也说不可以。这就如同用清水调剂清水，谁愿意吃这淡而无味的东西呢？又好像用琴瑟总是弹奏一个声音，谁又喜欢听这单调的乐曲呢？‘一味保持意见相同’之所以不可取的道理就像这样。”

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1703050745 【原文】二十五年，会于黄父（1），郑子太叔见赵简子（2），简子问揖让周旋（3）之礼焉。对曰：“是仪（4）也，非礼也。”简子曰：“敢问何谓礼？”对曰：“吉也闻诸先大夫子产（5），曰：‘夫礼，天之经，经者，道之常也。地之义，义者，利之宜也。民之行（6）。行者，人所履行。天地之经，而民实则（7）之。则天之明（8），日月星辰，天之明也。因地之性（9），高下刚柔，地之性也。生其六气（10），阴、阳、风、雨、晦、明。用其五行（11）。金、木、水、火、土也。气为五味（12），酸、咸、辛、苦、甘。发为五色（13），青、黄、赤、白、黑。发见也。章为五声（14）。宫、商、角、徵、羽。淫则昏乱，民失其性（15），滋、味、声、色，过则伤性也。是故为礼以奉之（16）。制礼以奉其性。民有好、恶、喜、怒、哀、乐，生于六气（17）。此六者，皆禀阴、阳、风、雨、晦、明之气。是故审则宜类，以制六志（18）。为礼以制好、恶、喜、怒、哀、乐六志，使不过节。哀有哭泣，乐有歌舞，喜有施舍，怒有战斗。哀乐不失（19），乃能协（20）于天地之性，是以长久。’”协，和也。简子曰：“甚哉，礼之大也！”对曰：“礼，上下之纪（21），天地之经纬（22）也，经纬，错居以相成也。民之所以生也，是以先王尚（23）之。故人之能自曲直以赴礼（24）者，谓之成人。大，不亦宜乎？”曲直以弼其性。简子曰：“鞅也，请终身守（25）此言也。”

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