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【原文】贤者狎（1）而敬之，狎，习也，近也。习其所行。畏而爱之。心服曰畏。爱而知其恶，憎而知其善。不可以己心之爱憎，诬人以善恶。
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【注释】（1）狎：亲密，亲近。
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【译文】对有德的贤人要亲近并且敬重他（狎，学习、亲近。学习其言行），畏服而又爱慕他（心中信服就叫畏）。对于喜爱的人要能分辨出他的短处，对于厌恶的人要能了解他的长处（不能以自己心中的爱憎，来凭空妄论别人的善恶）。
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【原文】夫（1）礼者，所以定亲疏、决嫌疑（2）、别同异、明是非也。
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【注释】（1）夫：助词。用于句首，表发端。（2）决嫌疑：决，断定，判断。嫌疑，指易于混淆及是非难辨的事。孙希旦《礼记集解》（以下简称《集解》）：“彼此相混淆谓之嫌，是非相似谓之疑。”
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【译文】礼的作用，在于确定人与人之间关系的亲疏远近，判断事情的嫌疑之处，分辨物类的同异差别，辨明道理的是非曲直。
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【原文】道德仁义，非礼不成（1）；教训正俗，非礼不备；分争辨讼，非礼不决；君臣上下，父子兄弟，非礼不定；宦学事师（2），非礼不亲（3）；班朝治军，莅官行法，非礼感严不行（4）；祷祠祭祀（5），供给鬼神，非礼不诚不庄。班，次也。莅，临也。庄，敬也。
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【注释】（1）成：实现。（2）宦学事师：宦，学习仕宦之学。学，学习诗、书、礼、乐、易、春秋六艺，或指礼、乐、射、御、书、数。孔颖达疏：“熊氏云：‘宦谓学仕宦之事，学谓习学六艺，此二者俱是事师。’”（3）亲：接近，接触。（4）班朝治军，莅官行法，非礼感严不行：班朝，在朝廷中按照职位品级以定位次的仪式。班，次。朝，朝廷。治军，军队的组织管理。莅官，官员到职就任。行法，公正执行法令。感严，《礼记》通行本作“威严”。孔颖达疏：“班，次也。朝，朝廷也。次，谓司士正朝仪之位次也。治军，谓师旅卒伍各正其部分也。莅，临也。官，谓卿大夫士各有职掌。行法，谓司寇、士师明刑法也。皆用礼威严乃行也。”《集解》：“四者之事必以礼肃之，不然则上慢下怠而徒为文具矣。”（5）祷祠祭祀：祷，祈求得福而祭。祠，酬谢神恩而祭。祭祀，定期按例举行的祭。
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【译文】弘扬道德，倡行仁义，没有礼就不能顺利成就。教学训导，移风易俗，没有礼就无法周到完备。分争曲直，辨讼是非，没有礼就无法作出正确判断。君臣、上下、父子、兄弟之间，没有礼就无法各尽本分。为官从政，求学亲师，没有礼就不能相互亲近。朝班的整肃，军队的治理，官员的就职，法令的颁行，没有礼就不能彰显威严。祈祷酬谢神灵，祭祀供养祖先，没有礼就不能体现诚敬庄严（班，位次。莅，到职就任。庄，庄严肃穆，恭敬）。
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【原文】富贵而知好（1）礼，则不骄不淫（2）；贫贱而知好礼，则志不慑（3）。慑，犹怯惑。
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【注释】（1）好：喜爱，爱好。（2）淫：过分而不合礼的。此指淫侈，极度的奢侈浪费。孔传：“淫，过也。”（3）贫贱而知好礼，则志不慑：慑，畏怯困惑。孔颖达疏：“慑，怯也，惑也。贫者之容，好怯惑畏人，使心志不遂。若知礼者，则持礼而行之，故志不慑怯，是以于负贩之中必有所尊也。”《集解》：“马氏晞孟曰：‘富贵之所以骄淫，贫贱之所以怯慑者，以内无素定之分，而与物为轻重也。好礼则有得于内，而在外者莫能夺矣。’”
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【译文】富贵的人若能知晓礼并喜好受持，就能做到不骄傲、不淫侈。贫贱的人若能知晓礼并喜好受持，就能在任何场合都可以做到心志不惑、不怯懦畏惧（慑，畏怯困惑）。
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【原文】国君春田不围泽（1），大夫不掩群（2），士不取麛卵（3）。生乳之时，重伤其类。
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【注释】（1）国君春田不围泽：国君，指诸侯。春田，春时狩猎。泽，此处指猎物。春天是万物生育的季节，不能杀害万物的生命，因此不能包围整个猎场。孔颖达疏：“《史记》汤立三面网而天下归仁，亦是不合围也。”《集解》：“方氏慤曰：‘围泽掩群，四时之田所同禁，特以春言之者，孕乳之时尤在所禁故也。’”（2）大夫不掩群：掩，全数捕取之。孔颖达疏：“群，谓禽兽共聚也。群聚则多，不可掩取之。”（3）士不取麛卵：麛，幼鹿，泛指幼兽。卵，鸟卵。士不取麛卵，生育和哺乳的时候这样做，会严重的伤害动物的生命。
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【译文】诸侯国君在春天进行田猎时，不可包围整个猎场；大夫不可捕杀整群的鸟兽；士人不可掠取幼兽或鸟卵（生育和哺乳的时候这样做，会严重的伤害动物的族类）。
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【原文】岁凶（1），年谷不登（2），登，成也。君膳不祭肺（3），马不食谷，驰道不除（4），祭事不县（5），大夫不食粱（6），士饮酒不乐（7）。皆自为贬损，忧民也。礼，食杀牲祭先，不祭肺则不杀。除，治也。县，乐器，钟磬之属也。
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【注释】（1）岁凶：遭遇水旱等灾害。（2）年谷不登：庄稼没有收成。登，成也。（3）君膳不祭肺：膳，美食之名。祭肺，以肺祭之，美食时必杀牲以祭祖先，周人重肺，故以肺祭之，不祭肺，亦即不杀牲。（4）驰道不除：驰道，国君驰走马车的大路。除，修治、整治。孔颖达疏：“除，治也。不除，谓不治于草莱也。所以不除者，凶年，人各应采蔬食，今若使人治路，则废取蔬食，故不除也。”（5）祭事不县：县，通“悬”，指悬挂的钟磬等乐器。孔颖达疏：“乐有县钟磬，因曰县也。凶年，虽祭而不作乐也。”（6）大夫不食粱：《集解》：“食以黍稷为正，以稻粱为加，故《公食大夫礼》设正馔后乃设稻粱。不食粱者，去其加也。”（7）士饮酒不乐：乐，泛指音乐舞蹈。孔颖达疏：“士平常饮酒作乐，今凶年犹许饮酒，但不奏乐也。”
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【译文】遇到水旱灾年，农作物收成不好时（登，收成），国君用餐时，不得杀牲取肺祭祖；马匹不得吃谷类；国君的马车所驰走的大路暂停修治；祭祀不能奏乐；大夫们主食之后不再以稻粱作为副食；士人宴客时也不允许奏乐（这么做都是因为忧心民生疾苦，而减少自身的享用。按照古礼，享用美食之前要先祭祀祖先。不祭肺，则不杀牲。除，是治的意思。县，指悬挂的钟磬等乐器）。
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檀 弓
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【题解】檀弓是春秋时期的鲁国人，擅长于礼。由于篇首所记的是有关檀弓之事，所以以此命名。本篇是孔门七十子的弟子所作。近世论者认为本篇为战国时代的学者，汇集诸说礼者之不同意见荟萃而成篇。它的性质与《杂记》相仿佛，唯以造句独具风格，为后世的读者所称道。篇中所说的丧礼，可以补士丧礼的不足，对于天子诸侯之礼，也有所记载。
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【原文】知悼子卒（1），未葬，悼子，晋大夫，荀盈也。平公（2）饮酒，师旷、李调侍（3），鼓钟（4）。杜蒉（5）自外来，历阶而升堂（6），酌（7），曰：“旷饮斯！”又酌，曰：“调饮斯！”又酌，堂上北面坐饮之，降，趋而出。三酌，皆罚爵（8）。平公呼而进之，曰：“蒉！尔饮旷何也？”曰：“子卯不乐（9）。纣以甲子死，桀以乙卯亡，王者谓之疾日，不以举乐，所以自戒惧也。知悼子之丧在堂，未葬，斯其为子卯也大矣。言大夫丧重于疾日。旷也大师（10）也。不以诏（11），是以饮之。”诏，告也。太师，典司奏乐也。“尔饮调何也？”曰：“调也，君之亵臣（12）也，为一饮一食，忘君之疾，是以饮之。言调贪酒食也。亵，嬖也。近臣亦当规君。疾，忧也。尔饮何也。”曰：“蒉也宰夫也，非刀匕是供，又敢与知防（13），是以饮也。”防，禁放溢者也。平公曰：“寡人亦有过焉，酌而饮寡人！”闻义则服。杜蒉洗爵而扬觯（14）。举爵于君。公谓侍者曰：“如我死，则必无废斯爵！”欲后世以为戒。至于今，既毕献，斯扬觯，谓之杜举。此爵遂因杜蒉为名，毕献，献宾与君也。
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【注释】（1）知悼子：晋大夫荀盈。（2）平公：晋侯，名彪。（3）师旷，李调侍：师旷，晋国的乐师。李调，晋平公身边受宠幸的臣子。（4）鼓钟：奏乐。《集解》：“鼓，击也。人君饮食皆奏乐。”（5）杜蒉：晋平公身边负责饮食的官员。（6）历阶而升堂：两阶一跨。王夫之：“足涉二等曰历阶。”升堂：登上厅堂。（7）酌：斟酒。（8）爵：古代一种盛酒礼器，像雀形，比尊彝小，受一升。亦用为饮酒器。（9）子卯不乐：殷纣在甲子日自焚而死，夏桀在乙卯日被放逐，所以君王以甲子、乙卯为忌日，不奏乐，以自警惕。（10）大师：掌管奏乐。（11）诏：告诉。（12）亵臣：即嬖臣，受宠幸之臣。（13）非刀匕是供，又敢与知防：与，参与。知，为，作。防，指诤谏。皇氏云：“非，不也。杜蒉言各忧其事，宰夫不以刀匕是供，乃又敢与谏争，越官侵职，是以饮也。”《集解》：“蒉言平公饮酒非礼，二子当言而不言，己不当言而言，所以皆罚之，盖用此以讽公也。”（14）杜蒉洗爵而扬觯：洗，献酒于君，应先将酒器盥洗清洁然后举。扬，举。觯，酒器名，青铜制成，似尊而小。
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【译文】知悼子去世了，还没有下葬（悼子，晋国的大夫荀盈），晋平公却喝起酒来了。当时有乐师旷和近臣李调作陪，还敲钟奏乐。杜蒉从外面进来，两阶一跨地来到厅堂上，倒了一杯酒说：“旷，把这杯酒喝了！”又倒了一杯说：“调，把这杯喝掉！”又倒了一杯酒，在堂上向北面坐着自己喝了。然后走下台阶，快步走了出去（三次斟酒都是罚酒）。平公喊住他，命他进来，说：“蒉，你为什么要把酒给旷喝呢？”回答说：“殷纣身死的日子是甲子，夏桀放逐的日子是乙卯，王者都列为忌日，不敢奏乐（殷纣在甲子日自焚而死，夏桀在乙卯日被放逐，所以君王以甲子、乙卯为忌日，不敢奏乐，以自警惕）。现在知悼子还停柩在堂上，大臣死而未葬，这比遇上甲子、乙卯要严重得多了（大夫的丧事重于子卯忌日）。旷是掌乐的太师，而不将这种道理报告给您知道，所以罚他喝酒（诏，告诉。太师，掌管奏乐的官职）。”平公又问：“你为什么又要罚李调喝酒呢？”杜蒉回答说：“李调是您亲近的臣子，为了有吃有喝，就忘了劝谏君主您的过失，所以罚他喝酒（说明李调贪恋美食和好酒。亵，宠爱。亲近的臣子也要规劝君主。疾，忧患）。”平公又问：“那你自己为什么也罚一杯呢？”回答说：“我杜蒉不过是个宰夫，不去拿着刀匕做菜，做我分内该做的事，反而胆敢越职前来谏诤，所以罚自己喝一杯（防，防禁过失的意思）。”平公说：“我也有过失啊。赶快倒杯酒来，也该罚我一杯。”（听到道义的言语而信服）。杜蒉洗好酒杯，然后将酒杯高举（高举酒杯给君主）。平公告诉侍者说：“从此刻起，直到我死后，谁也不准废弃这个杯子（欲使后世以此为戒）。”直到现在，凡是献酒以后，再高举酒杯，这个动作就叫做“杜举”（这个酒器以杜蒉为名。毕献，给君主献酒之后）。
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【原文】孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀，夫子式（1）而听之。怪其哀甚也。使子贡（2）（子贡作子路）。问之，曰：“昔吾舅（3）死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。”夫之父曰舅。夫子曰：“何为不去？”曰：“无苛政。”夫子曰：“小子识之（4），苛政猛于虎也（5）！”
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【注释】（1）式：通“轼”，作名词时，指车前的横木。此地作动词。古代男子乘车而行，抚着车前横木，俯身敬礼称之为式。（2）子贡：《礼记正义》《孔子家语》作子贡，《礼记集解》《礼记今注今译》作子路。王梦鸥《礼记今注今译》：“有的本子做子贡，家语中也做子贡。”（3）舅：指丈夫的父亲。（4）小子识之：小子，古时候对弟子的称呼。识，记住。（5）苛政猛于虎也：苛，繁急。政，王引之以为是“征”的假借字。征，赋税和徭役。一说，政，即政治。《集解》：“方氏慤曰：‘虎之害，人可逃；而苛政之害，人无可逃。’此所以宁受虎之累伤，而不忍舍其政之无苛也。”
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