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【原文】哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒（1）吗，不贰过（2），不幸短命死矣。”颜回，孔子弟子也。迁者，移也。不贰过，有不善未尝复行也。
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【注释】（1）不迁怒：何晏注：“迁，移也。”不迁怒，指的是“行有不得，反求诸己”，而不会迁怒于别人。一说怒是一种烦恼。移，有移易延长之意。普通人发怒之后，其怒气延续升高，难以制止，是为迁怒。颜子好学，是指学道而言。任何烦恼皆是学道的障碍。烦恼起时，须有忍辱的功夫制止之。孔子称赞颜子“庶几”、“有不善未尝不知”。因此，颜子动怒时，即自知其为烦恼，能以忍而止之，不使怒气续发，是为不迁怒。此解亦通。朱熹《论语集注》：“迁，移也。怒于甲者，不移于乙。”此说浅显，似不足以明颜子之修养。（2）不贰过：过，过失。颜子如犯某种过失，一经发觉，即不再犯。古人以为学以致用，才是真实学问。若一错再错，与不学无异，何谈“好学”？
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【译文】鲁哀公问孔子：“你的弟子中，谁是好学者？”孔子回答说：“有个名字叫颜回的，是个真正好学的人，他能够做到凡事都从自己身上找原因，从不迁怒于别人，并且犯过的错误不会重犯。不幸，他已短命而死（颜回，孔子的学生。迁，移易。不贰过，指虽有过失，但不会重犯）。”
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述 而
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【原文】子曰：“德之不修（1），学之不讲（2），闻义不能徙（3）也，不善不能改也，是吾忧也（4）。”夫子常以此四者为忧也。
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【注释】（1）德之不修：修德以明道。德不修，则道不明。（2）学之不讲：学，学问。讲，明白、知晓。《礼记·礼运》：“协于艺，讲于仁，得之者强。”一说讲即讲求，亦通。（3）闻义不能徙：闻，指知道、明白。徙即“迁徙”之意。明白道理后，当去恶迁善，如义而行。一本“徙”作“从”，亦通。（4）是吾忧也：此励学者之辞，设使学者不修不讲不徙不改，则教而不化，故孔子引以为忧。
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【译文】孔子说：“当今学者不注重道德修养，不明白学问的真谛（以修身为本），或者虽然明白了道义之所在却不能身体力行，有了过失不能勇于改正，这都是我所忧虑的呀（孔子常常因为这四件事而忧虑啊）！”
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【原文】子之所慎（1）：齐（2），战，疾（4），慎齐，尊祖考；慎战，重民命；慎疾，爱性命也。
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【注释】（1）子之所慎：《论语集解》：“孔安国曰：此三者，人所不能慎，而夫子独能慎之。”（2）齐：即斋戒。《礼记·祭统》曰：“及时将祭，君子乃斋。”又曰：“君子之斋也，专致其精明之德也，故散斋七日以定之，致斋三日以齐之。定之之谓斋。斋者，精明之至也，然后可以交于神明也。”皇侃《疏》：“齐之言齐也。人心有欲，散漫不齐，故将接神，先自宁静，变食迁坐，以自齐洁也。时人漫神，故于斋不慎，而孔子慎之也。”（3）战：《说文》：“战，斗也。”王道不侵人，‘但御人之入侵，故不免于战。刘宝楠《论语正义》说：“慎战，谓临事而惧，好谋而成也。《礼器》云：子曰：我战则克，祭则受福，盖得其道。’此之谓也。”（4）疾：疾病。有病最惧误于庸医，乱投药石。《曲礼》云：“医不三世，不服其药。”
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【译文】孔子所慎重的有三件事：斋戒，战斗，疾病。（谨慎斋戒，这是尊重祖先。谨慎战争，这是重视民众的生命。谨慎疾病，这是爱惜生命。）
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【原文】子曰：“我三人行，必得我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。言我三人行，本无贤愚，择善从之，不善改之，故无常师（1）。”
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【注释】（1）常师：固定的老师。
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【译文】孔子说：“我们三个人同行，其中一定有可以为我所取法的人。我选择那些优点而学习，看到缺点就自我反省，加以改正。（说的是我们三个人同行，原本没有什么贤明与愚昧的区别。看到别人好的表现就学习，看到别人的缺点就想到自己身上的毛病，尽快予以改正。所以对于好学的人来说，老师无处不在，不必非得有特定的老师。）”
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【原文】子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣（1）。仁道不远，行之则是。”
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【注释】（1）我欲仁，斯仁至矣：我，亦可作“我们”解。仁不在远。人有求仁之心，这一念本身便是仁。
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【译文】孔子说：“仁离我们远吗？我们刚刚有了求仁之心，这就意味着‘仁’已经出现在我们的心中了。（仁道不遥远，一念行仁，仁就已经出现了。）”
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泰 伯
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【原文】子曰：“恭而无礼则劳（1），慎而无礼则葸（2），葸，畏惧之貌也。言慎而不以礼节之，则常畏惧。勇而无礼则乱（3），直而无礼则绞（4）。绞，刺。君子笃于亲，则民兴于仁。故旧不遗，则民不偷（5）。兴，起也。能厚于亲属，不遗忘其故旧。行之美者也，则皆化之，起为仁厚之行，不偷薄。”
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【注释】（1）恭而无礼则劳：恭敬若不合乎礼，则必劳苦，而又贻笑大方。例如对长辈行礼，长辈指示“一礼”，就必须一礼而止，如果不止，一定要行三次，那就违背长者之命，行礼反致失礼，可谓劳而无功。（2）慎而无礼则葸 ：葸，畏惧、胆怯。谨慎若不知礼，便成为葸，葸是畏惧不前的意思。例如拜访某人，想进门，又不敢进，对人说话，想说又不敢说。（3）勇而无礼则乱：勇敢而无礼，凡事做得过分，便会扰乱上下左右的秩序。（4）直而无礼则绞：绞，形容如绞绳一样，愈绞愈紧，终必绞断。这里是急切的意思。直率而不知礼数，只以直爽待人，往往责人急切，令人不堪忍受。（5）君子笃于亲，至则民不偷：偸，浇薄、不厚道。君子，居在上位的人。笃是厚。亲是亲属，主要是指父母兄弟。故旧是老朋友。《礼记·檀弓》记载，孔子的故人原壤丧母，孔子助他沐椁，原壤因此高兴唱歌。丧母唱歌，是严重的背礼行为。孔子的弟子劝孔子和他绝交。孔子说：“丘闻之，亲者毋失其为亲，故者毋失其为故也。”原壤的思想虽与孔子不同，但原壤此举并非大逆不道，仍不失其为亲，则孔子亦不失其为故，仍与原壤全交。居上位者都能做到像这样不遗故旧，社会风气自会日趋淳厚。
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【译文】孔子说：“恭敬若不合乎礼，则必劳苦。谨慎若不知礼，便会畏惧不前（葸，是畏惧的样子，是说谨慎而不以礼法来衡量，就会常常畏惧不前）。勇敢而不懂得礼，便会扰乱上下左右的秩序。直率而不懂得礼，便会责人急切（绞，尖刻刺人）。在位的君子，若能厚待他的父母兄弟，民众就会兴起仁爱之风；君子不遗弃他的旧友故交，民众就不会对人冷淡无情（兴，起。能厚待亲属，不遗忘自己的老朋友，这样的德行十分美好，能够感化老百姓，让他们兴起学习仁厚之德，不会冷漠无情）。”
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【原文】曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远（1）。弘，大也。毅，强而能断也。士弘毅然后能负重任，致远路也。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎（1）？仁以为己任，重莫重焉。死而后已，远莫远焉。”
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【注释】（1）士不可以不弘毅，任重而道远：弘是广大，胸襟抱负见识学问一切都要广大。“毅”字的意义，据包咸注是“强而能决断”。“强”的意义如《易经》所说：“天行健，君子以自强不息。”曾子一生力行孝道，临终始说“免夫”。又如易箦，虽在生死关头，犹不丝毫失礼。曾子自己就是这样任重道远。可见大贤人的言论必出于真实的功夫。
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【译文】曾子说：“读书人不可不器识弘大，意志坚定。因为身上的责任重大，而且所行之路十分遥远（弘，广大。毅，意志坚强而能果断。读书人只有心量广大，意志坚定，然后才能够担负重任，走完遥远的路程）。以弘扬仁义为自己的责任，不是很重大吗？不到死不停止，不是很遥远吗（把弘扬仁义道德当成自己应负的责任，没有比这个责任更重大的了。到死为止，没有比这个路程更遥远的了）？”
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【原文】子曰：“如有周公之才之美（1），使骄且吝，其余不足观也已（2）。”
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【注释】（1）如有周公之才之美：周公是孔子所景仰的圣人。才是才艺，美是办事完美。周公的德行非常高，孔子不拿德来作比喻，因为如有周公之德的人，便不会骄而且吝。（2）使骄且吝，其余不足观也已：如有人像周公那样的才与美，假使他因此骄傲，而且吝啬，其余虽有小善，也就不值得一观了。
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