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【译文】孔子说：“一个人如果没有长远的打算，就一定逃不了眼前的忧患。”
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【原文】子曰：“臧文仲，其窃位者与（1）？知柳下惠之贤，而不与立也（2）。文仲，鲁大夫也。柳下惠，展禽也。知贤不举，为窃位也。”
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【注释】（1）臧文仲其窃位者与：臧文仲，是鲁国大夫臧孙辰。孔安国注：“知贤而不举，是为窃位。”（2）知柳下惠之贤，而不与立也：与，助。与立，即助其立于公朝参政，这里是举荐的意思。柳下惠是鲁国的贤人，依诸古注，柳下惠姓展，名获，字禽，私谥为惠。《论语·微子》记载，柳下惠曾为士师。
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【译文】孔子说：“臧文仲恐怕要算是一个盗窃官位的人了吧！他知道柳下惠是个贤人，却不举荐他，使他与己同立公朝。（文仲，鲁国的大夫。柳下惠，姓展，字禽。知道有贤人，却不举荐他，这就是窃取名位。）”
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【原文】子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣（1）。责己厚，责人薄，所以远怨咎也。”
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【注释】（1）躬自厚而薄责于人，则远怨矣：王引之《经义述闻》说：“躬自厚者，躬自责也。因下薄责于人而省责字。”躬自厚，对自己从重责备。薄责于人，对人从轻责备。如此可以远离他人的怨恨。“远”字读去声。
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【译文】孔子说：“对自己从重责备，对人从轻责备，这样就可以远离他人的怨恨了。（对自己从重责备，对别人从轻责备，所以可远离他人的怨恨。）”
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【原文】子曰：“君子求诸己，小人求诸人（1）。君子责己，小人责人。”
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【注释】（1）君子求诸己，小人求诸人：求，询问、责问的意思。君子“行有不得，反求诸己”，凡事有不顺，只是检查自己，问问自己哪里做错了。小人则相反，总是在别人身上找原因。
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【译文】孔子说：“君子凡事都在自己身上找原因，小人凡事都在别人身上找原因。（君子凡事责备自己，小人凡事责备别人。）”
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【原文】子曰：“君子不以言举人，有言者不必有德，故不可以言举人也。不以人废言（1）。”
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【注释】（1）君子不以言举人，不以人废言：举，举荐。废，这里是否定的意思。
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【译文】孔子说：“君子不因某人话说得好就举荐他（有善言的人不一定有德行，所以不可以因为一个人话说得好就荐举他），也不因某人没有品德便否定他的在理之言。”
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【原文】子贡问曰：“有一言（1）而可终身行者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”
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【注释】（1）言：即一个字。
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【译文】子贡问孔子说：“有没有一个字可以终身依之而行的呢？”孔子说：“那就是恕字吧！自己所不想要的事情，不要加在别人身上。”
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【原文】子曰：“巧言乱德；小不忍，乱大谋（1）。巧言利口了，则乱德义；小不忍，则乱大谋。”
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【注释】（1）巧言乱德，小不忍乱大谋：君子讷于言，敏于行。若是习惯于花言巧语之类的小聪明，只会有损自己的德行。小不忍则乱大谋，花言巧语即是“小”，成就自己的德行才是“大谋”。
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【译文】孔子说：“能把无理说得有理，而且动听，这种言语足以扰乱人的德行。如在小处不能忍耐，便会扰乱大计。（巧妙的言辞，锋利的口辩，足以扰乱别人的道德仁义之心。如在小处不能忍耐，便会扰乱大计。）”
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【原文】子曰：“众恶之，必察焉（1）；众好之，必察焉（2）。或众阿党比周；或其人特立不群，故好恶不可不察也。”
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【注释】（1）众恶之，必察焉：大家都反对的人，不一定就坏，要考察以后才知道。（2）众好之，必察焉：大家都喜欢的人，不一定就好，也要考察以后才知道。
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【译文】孔子说：“大众厌恶某人，必须要去考察；大众爱好某人，也必须要去考察。（或许某人结党营私，而为他的同党所好。 或许某人孤高独立而不合群， 因而为众人所嫉。所以对于大众的毁誉，不可不细察其根由。）”
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【原文】子曰：“人能弘道，非道弘人（1）。材大者道随大，材小者道随小，故不能弘人也。”
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【注释】（1）人能弘道，非道弘人：这里说的是人和道的关系。道最初是指供人行走的道路，人行走在道上，道也会越走越宽；人不在道上走，就会有种种坎坷和不测，道路纵然就在他身边，却一点也帮不上他的忙。皇侃《疏》引蔡谟说：“道者，寂然不动，行之由人。人可适道，故曰人能弘道。道不适人，故曰非道弘人也。”
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【译文】孔子说：“人能把道弘扬光大，不是道能光大人。（人的德能愈大，道就会随之而光大，人的德能愈小，道就会随之而暗小，所以道不能弘扬人。）”
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