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1703053665 【注释】（1）虞舜：《索隐》：虞，国名，在河东大阳县。舜，谥也。皇甫谧云“舜字都君”也。舜，人名。五帝之一，传说中我国父系氏族社会后期部落联盟的贤明首领。姚姓，有虞氏，名重华，史称虞舜或舜。相传受尧禅让，后禅位于禹，死在苍梧。参阅《书·尧典》《史记·五帝本纪》。（2）重华：是舜帝的名字。（3）瞽叟：古帝虞舜之父。瞽，失明的人，盲人。“瞽叟”意思是失明的老人家。（4）顽：指愚妄，愚顽。孔传：“心不则德义之经为顽。”（5）嚚：暴虐，愚顽，这里指对孩子残暴。（6）傲：骄傲，高傲。（7）顺适：顺从。（8）子道：子女对父母应遵循的道德规范。（9）妻：以女嫁人。（10）以观其内：谓观察舜如何持家的情况，即观察他如何对待自己的妻子。（11）九男：尧的九个儿子。（12）以观其外：以观察舜如何为人处世，即观察他和外人相处的情况。（13）骄：骄慢。（14）益笃：《正义》：笃，惇也。非唯二女恭勤妇道，九男事舜皆益惇厚谨敬也。（15）历山：历同“历”，古山名。相传舜耕历山。所在地点说法不一。（16）让畔：畔，田界。由于舜帝的德化，种田人在田界处，互相谦让，不计较对方多占有耕地。《正义》引《韩非子》曰：“历山之农相侵略，舜往耕，期年，耕者让畔也。”（17）雷泽：古泽名。本名雷夏泽。在河南省范县东南接山东省菏泽市界。传说舜帝曾在此捕鱼。《管子·版法》：“舜耕历山，陶河滨，渔雷泽，不取其利，以教百姓。”（18）让居：互相推让居住的地方。（19）陶：烧制，烧制陶器。（20）苦窳：粗糙质劣。《正义》：“苦读如盬，音古。盬，粗也。窳音庾。”（21）聚：村落。（22）邑：人民聚居之处。大曰都，小曰邑。泛指村落、城镇。《正义》周礼郊野法云：“九夫为井，四井为邑。”（23）五典：古代的五种伦理道德。孔传：“五典，五常之教。父义、母慈、兄友、弟恭，子孝。”蔡沈集传：“五典，五常也。父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信是也。”（24）揆：管理，掌管。（25）时序：犹承序，承顺。言有条理。《正义》言禹度九土之宜，无不以时得其次序也。（26）流：把罪人放逐到远方。（27）凶族：原指与尧舜部族敌对的四个部落。见《左传·文公十八年》：“舜臣尧，宾于四门，流四凶族，浑敦、穷奇、梼杌、饕餮，投诸四裔，以御螭魅。”（28）御：抵挡。（29）螭魅：亦作“螭鬽”。传说山林中害人的怪物。亦喻各种坏人。螭，通“魑”。《集解》服虔曰：“螭魅，人面兽身，四足，好惑人，山林异气所生，以为人害。”（30）摄行：代理行使职权。（31）崩：君主时代称帝王死。

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1703053667 【译文】虞舜名叫重华。舜的父亲瞽叟生性愚顽，后母暴虐，弟弟象傲慢狂妄，他们都想杀舜。（即便如此）舜还总是恭顺地行事，不失为人子应尽的孝道。舜因为孝顺而闻名，于是尧帝便把两个女儿嫁给了舜，来观察他在家里的表现，又派九个儿子和他相处，来观察他在外面处世如何。尧的两个女儿不敢因为自己出身高贵而对舜的家人生骄慢之心，尧的九个儿子也更加忠厚谨敬。舜在历山耕种的时候，历山人都互让田地边界；他在雷泽捕鱼的时候，雷泽的人都能互让（他们捕鱼的）居所；舜在黄河边制作陶器，那里所生产的陶器没有粗糙破损的。一年的时间，舜住的地方便成为一个村落，两年便成为一个集镇，三年便成为一个都城了。于是尧开始试着让舜制定并推行五典（五伦教育），结果百官得以治理。他总管各种事物，没有不合乎时令秩序的。舜流放了四个与之敌对的部落，让他们去抵御远方的妖魔鬼怪。于是尧就让舜代替他行天子的政务。尧去世后，舜登上帝位，天下人都归服舜。

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1703053669 【原文】《帝王世纪》曰：“舜立诽谤之木（1）。论曰：孔子称古者三皇五帝，设防而不犯，故无陷刑（2）之民。是以或结绳（3）而治，或象画（4）而化，自庖牺（5）至于尧舜，神道设教（6），可谓至政（7），无所用刑矣。夫三载考绩（8），黜陟幽明（9），善无微不着（10），恶无隐不章，任自然以诛赏（11），委（12）群心（13）以就制（14），故能造御（15）乎无为，运（16）道于至和（17），百姓日用（18）而不知，含德（19）若自有者也。《诗》云：‘上天之载，无声无臭（20）。’其斯之谓乎？”

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1703053671 【注释】（1）诽谤之木：供百姓书写政治缺失的表木。（2）陷刑：犯罪。（3）结绳：上古无文字，结绳以记事。（4）象画：传说上古有象刑，即以异常的衣着象征五刑表示惩诫。犯人穿着特殊标志的衣冠代替刑罚，称为“画衣冠”。（5）庖牺：即伏羲。（6）神道设教：利用神鬼之道进行教化。（7）至政：极清明的政治。（8）三载考绩：指每三年按一定标准考核官吏的成绩。（9）黜陟幽明：黜退昏愚的官员，晋升贤明的官员。（10）不着：不显扬。（11）诛赏：责罚与奖赏。（12）委：随顺，顺从。（13）群心：众心，众人的心情。（14）制：法度，制度。（15）御：统治，治理。（16）运：运用。（17）至和：极和谐，安顺。（18）日用：每天应用，日常应用。（19）含德：怀藏道德。（20）臭：气味。

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1703053673 【译文】《帝王世纪》说：“舜设立了供百姓书写政治缺失的表木（以便大家发表谏言）。评论说：孔子称古时候的三皇五帝，建立了军队守卫却用不上，是因为没有犯法（而被判刑）的百姓。因此不管是用结绳记事来治理，还是用象刑来加以教化，从伏羲到尧、舜，都是以神明之理来教化管理人民的，可以说已经达到极清明的政治，不需要用刑律来管理国家了。这样三年考核一次政绩，黜退昏愚的官员，晋升贤明的官员，使善行不论大小都能得到彰显，使恶行无论大小都无处隐藏，处处显扬，全由天地自然规律来赏罚，随顺人民大众的意愿来管理，所以能够成就无为而治的大治局面。运用道德的教育使天下和谐、安顺，以至于老百姓在生活中依道德做事自己却不知道，怀藏道德好像是自己本身具有的一样。（正如）《诗经》上说：上天承载的道义，没有声音没有味道，就是讲的这个意思啊。”

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1703053675 【原文】夏禹（1），名曰文命（2）。当尧之时，洪水滔天。舜登用（3），乃命禹平（4）水土。劳身焦思（5），居外十三年，过家门不敢入。薄（6）衣食，致（7）孝（8）于鬼神；卑（9）宫室（10），致费于沟洫（11）。以开九州（12），通九道（13），陂（14）九泽（15），度九山（16），行相地（17）宜所有以贡。东渐（18）于海，西被于流沙（19），朔（20）南暨（21），朔，北方也。声教（22）讫（23）于四海。于是帝锡禹玄圭（24），以告成功于天下。于是大平治，帝舜荐（25）禹于天。舜崩，遂即天子位，国号曰夏后。十七世，帝履癸（26）立，是为桀（27），不务德（28）而武伤（29）百姓，百姓弗堪（30）。汤修德（31），诸侯皆归汤。汤遂伐桀，桀走鸣条（32），南夷地名。遂放而死。

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1703053677 【注释】（1）禹：古代部落联盟的领袖。姒姓，名文命，鲧之子。又称大禹、夏禹、戎禹。原为夏后氏部落领袖，奉舜命治理洪水，领导人民疏通江河，兴修沟渠，发展农业。据传治水十三年中，三过家门不入。后被选为舜的继承人，舜死后即位，建立夏代。后世视为圣王。（2）文命：为夏禹之名。（3）登用：进用。（4）平：治理。（5）劳身焦思：形容身体和精神都很辛劳。焦思，焦苦思虑。（6）薄：微薄、简陋。（7）致：送达，表达。（8）孝：祭，祭祀。（9）卑：低下，低劣。（10）宫室：这里指帝王的宫殿。（11）沟洫：水道，沟渠。借指农田水利。（12）开九州：开发九州的土地。九州，古代分中国为九州。说法不一。《书·禹贡》作冀，兖，青，徐，豫，荆，扬，雍，梁。（13）九道：《正义》以为“九道”为九州的道路。（14）陂：筑堤防水，壅塞。（15）九泽：九州的湖泊。（16）九山：九州的大山。（17）相地：观察土地肥瘠或地形地物。（18）东渐：向东流入。（19）流沙：指西域地区。（20）朔：《集解》郑玄曰：“朔，北方也。”（21）暨：到，至。（22）声教：声威教化。（23）讫：通“迄”。到，至。（24）玄圭：一种黑色的玉器，上尖下方，古代用以赏赐建立特殊功绩的人。《正义》：帝，尧也。玄，水色。以禹治水功成，故锡玄圭，以表显之。（25）荐：推荐，介绍。（26）履癸：夏桀，又名癸、履癸，商汤把他谥号桀（凶猛的意思）。桀是夏朝第十六代君主发之子，在位五十二年（公元前1818年—公元前1766年）。为历史上著名的暴君。（27）桀：《索隐》：桀，名也。按，系本帝皋生发及桀，此以发生桀，皇甫谧同也。（28）务德：从事，致力于道德，品德。（29）武伤：以武力伤害。（30）弗堪：受不了。（31）修德：修养德行。（32）鸣条：古地名。《集解》孔安国曰：“地在安邑之西。”郑玄曰：“南夷地名。”

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1703053679 【译文】夏禹，名叫文命。尧帝在位的时候，洪水滔天。舜被进用，命禹去治理水土。禹不顾劳累，尽心费神的治理洪水，居住在外十三年，几次经过家门口都不曾进去看看。他节衣缩食，可是用于祭祀鬼神的祭品却很丰厚；他居室简陋，可是用于开沟修渠、疏通河道的钱却很舍得花。他开辟了九州的土地，疏通了九条河道，筑堤修治了九州的湖泊，丈量了九州的大山。禹推行按土地所宜生产之物来向中央缴纳贡赋之令。东临近大海，西至沙漠，从北到南，天子的声威、政令和教化达至四海边陲。于是舜帝赐与他一块黑色的圭玉，并诏告天下大禹治水已经成功。天下从此得到很好的治理。舜帝向上天推荐禹做继承人。舜帝去世后，禹就登上了天子之位，国号为夏后。帝位传到十七世，履癸帝登位，就是夏桀帝。桀不修养德行而滥用武力伤害百姓，百姓不堪忍受。商汤立德修身，诸侯都归附汤。汤于是率兵讨伐桀，桀逃到鸣条，终被流放而死。

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1703053681 【原文】汤（1）始居亳（2），征（3）诸侯。为夏方伯，得专征伐（4）。葛伯（5）不祀（6），汤始伐之。汤曰：“予有言：人视水视形，视民知治不（7）。”伊尹（8）曰：“明哉言！能听，道（9）乃进。君国（10）子民（11），为善者在王官（12）。勉（13）哉，勉哉！汤出见野（14）张网四面，祝（15）曰：“自天下四方，皆入吾网。”汤曰：“嘻，尽之矣！”乃去其三面，祝曰：“欲左，左；欲右，右；不用（16）命。乃入吾网。”诸侯闻之，曰：“汤德至矣，及禽兽。”当是时，夏桀（17）为虐（18）政（19）淫荒（20），汤乃伐桀，践（21）天子位。

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1703053683 【注释】（1）汤：商汤（？－公元前1588年），子姓，名履，庙号太祖，为商太祖。商朝的开国之君，公元前1617年－公元前1588年在位，在位三十年，其中十七年为夏朝商国诸侯，十三年为商朝国王。（2）亳：中国商代早期都邑。（3）征：用武力制裁，讨伐。《集解》孔安国曰：“为夏方伯，得专征伐。”（4）为夏方伯，得专征伐：为夏朝一方诸侯之长，专门负责征讨诸侯。（5）葛伯：夏朝时葛国国君。《集解》孟子曰：“汤居亳，与葛伯为邻。”《地理志》曰葛今梁国宁陵之葛乡。（6）祀：古代对神鬼、先祖所举行的祭礼。（7）不：同“否”。《说文·不部》：“否，不也”。（8）伊尹：（生卒年不详），商初大臣。名伊，尹是官名。原为家奴，随有莘氏女陪嫁至商。后被汤委以国政，助汤攻灭夏桀。汤死后辅佐卜丙，仲壬二君。太甲即位后，因破坏汤法，不理国政，被他放逐。三年后太甲悔过，又被他接回复位。（9）道：道德，道义。（10）君国：谓居君位而御其国。（11）子民：治民。（12）王官：王朝的官员。（13）勉：劝人努力，鼓励。（14）野：郊外，离城市较远的地方。（15）祝：祝祷。（16）不用：不听从，不采纳。（17）夏桀：夏朝末代君王，名履癸，暴虐荒淫。汤起兵伐桀，败之于鸣条，流死于南巢。（18）虐：残暴，凶残。（19）政：政治，政事。（20）淫荒：耽于逸乐，纵欲放荡。（21）践：特指登基，继承帝位。

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1703053685 【译文】成汤当初居住在亳城，征讨诸侯国，葛伯不祭祀天地祖先，成汤于是征讨他。汤说：“人看水便可看出自己的形貌，看民众的情况就可以知道国家是否安宁。”伊尹说：“真英明啊！能听进别人的意见，道德才会有长进。行善举的人都在王室的官位上。努力吧，努力吧！”成汤出外，看见郊野有猎人四面张着罗网，还祷告说：“愿从天下四方来的禽兽，都落入我的罗网！”成汤听了说：“唉，这不是（把禽兽）一网打尽了吗！”于是让人把罗网撤去三面，并将祷告词改为：“想往左走的就往左，想往右走的就往右。不听命令的，才进我的罗网。”诸侯听到这件事，都说：“汤真是仁德到极点了，就连禽兽都受到了他的恩惠。”就在这个时候，夏桀施行暴政，荒淫无道。于是成汤举兵讨伐夏桀，登上了天子之位。

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1703053687 【原文】帝太戊（1）立，伊陟（2）为相。伊陟，伊尹子也。亳有祥（3），桑谷（4）共生于朝，一暮大拱（5）。祥，妖怪也。二木合生，不恭之罚（6）。太戊惧（7），问伊陟，曰：“臣闻妖不胜德（8）。帝之政，其有阙（9）与？帝其修德（10）。”太戊从之，而祥桑枯死。殷复兴，故称中宗。

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1703053689 【注释】（1）太戊：（公元前1486年—公元前1411年），姓子名密，为商王太庚之子，商第九位国王。死后追谥为中宗。（2）伊陟：商朝大臣。《集解》孔安国曰：“伊陟，伊尹之子”。（3）祥：妖异。《集解》孔安国曰：“祥，妖怪也。二木合生，不恭之罚。”（4）桑谷：桑树和谷树。（5）大拱：形容粗大。拱，两手合围。《集解》郑玄曰：“两手扼之曰拱。”（6）祥，妖怪也。二木合生，不恭之罚：《索隐》：刘伯庄言枯死而消去不见，今以为由帝修德而妖祥遂去。（7）惧：恐惧，害怕。（8）妖不胜德：比喻邪不压正。（9）阙：缺误，疏失。（10）修德：修养德行。

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1703053691 【译文】太戊即位，任用伊陟为相。当时亳都出现了桑树和谷树合生在一起的怪异现象，一夜之间长得如同两手合围那么大。太戊帝很恐惧，就去向伊陟询问。伊陟说：“我听说，妖怪不能战胜有德行的人。难道是君王的政务有什么失误？请天子修养德行。”太戊听从了伊陟的规谏，怪异的桑树就随之枯萎死去了，殷朝再度兴盛。因此太戊帝死后谥号为中宗。

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1703053693 【原文】帝辛立，天下谓之纣（1）。帝纣资辨（2）捷疾（3），闻见（4）甚敏；材力（5）过人，手格（6）猛兽。智足以拒谏（7），饰（8）是非之端；矜（9）人臣以声，以为皆出已之下。好酒淫乐（10），嬖（11）于妇人（12）。爱妲己（13），有苏氏美女也。妲己之言是从。于是使师涓（14）作新淫声（15），北里之舞（16），靡靡之乐（17）。厚（18）赋税，以实鹿台（19）之钱。鹿台，在朝歌城中也。而盈（20）巨桥（21）之粟。巨桥，鹿水之大桥也，有漕粟。益收狗马奇物，充仞（22）宫室。益广沙丘（23）苑台，沙丘，在巨鹿东北。多取野兽飞鸟置其中。慢（24）于鬼神。以酒为池（25），悬（26）肉为林，使男女倮（27），相逐（28）其间，为长夜之饮。百姓怨望（29），而诸侯有叛者，于是纣乃重辟（30）刑，有炮烙（31）之法。膏铜柱，加之炭上，令有罪者行焉，辄堕炭中，妲己笑，名曰炮烙之刑也（32）。

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1703053695 【注释】（1）纣：《集解》谥法曰：“残义损善曰纣。”商代第三十代君，也是商代最后一个君主，相传是个暴君。纣表示不义。他本是帝乙少子，天资聪颖，闻见甚敏，稍长又才力过人，深得父亲帝乙欢心。（2）资辨：利口善辩。（3）捷疾：敏捷，迅速。（4）闻见：听到和看见。（5）材力：勇力，膂力。《正义》《帝王世纪》云“纣倒曳九牛，抚梁易柱也”。（6）手格：徒手格击。（7）拒谏：拒绝规劝。（8）饰：掩饰。（9）矜：自夸，自恃。孔传：“自贤曰矜，自功曰伐。”（10）淫乐：荒淫嬉乐。（11）嬖：宠爱。（12）妇人：古代士人之妻称妇人。（13）妲己：《集解》皇甫谧曰：“有苏氏美女。”商纣王的宠妃。（14）师涓：我国春秋时期卫国著名音乐家，活动于卫灵公（公元前534年—公元前492年）在位期间，以善弹琴而著称，并善于搜集和弹奏民间乐曲。（15）淫声：淫邪的乐声。（16）北里之舞：这是与“北鄙之音”相配的舞蹈。（17）靡靡之乐：指柔弱，颓靡的音乐。古人认为这种音乐不只能够让听众委靡颓废，更能令国力削减。（18）厚：谓使之多。此处指加重。（19）鹿台：《集解》如淳曰：“新序云鹿台，其大三里，高千尺。”瓒曰：“鹿台，台名，今在朝歌城中。”（20）盈：满，充满。（21）巨桥：商纣王时之粮仓名。仓址在今河北省曲周县东北。《索隐》邹诞生云：“巨，大；桥，器名也。纣厚赋税，故因器而大其名。”（22）充仞：犹充满。（23）沙丘：古地名。在今河北省广宗县西北大平台。相传殷纣在此广筑苑台，作酒池肉林，淫乐通宵；战国赵武灵王被围，饿死于沙丘宫；秦始皇巡视途中病逝于沙丘平台。（24）慢：轻忽，怠忽。（25）以酒为池：《正义》《括地志》云：“酒池在卫州卫县西二十三里。”《太公六韬》云：“纣为酒池，回船糟丘而牛饮者三千余人为辈。”（26）悬：吊挂，系挂。（27）倮：同“裸”。赤身露体。（28）相逐：相互追赶，追逐。（29）怨望：怨恨，心怀不满。（30）辟：特指刑法。（31）炮烙：相传是殷纣王所用的一种酷刑。（32）膏铜柱加之炭，上令有罪者行焉，辄堕炭中。妲己笑。名曰炮烙之刑也：把油涂在铜做的柱子上，下面用碳火烧，命令有违法行为的人在上面行走，就掉入碳火中活活烧死，妲己愉悦，名字叫炮烙之刑。

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1703053697 【译文】帝辛立，天下人称他为纣。纣利口善辩，行动迅速，博闻强记，力气超过平常人，能空手与猛兽格斗。他的才智足够用来拒绝臣下的劝告；他的言辞足够用来掩饰自己的错误。他向群臣夸耀自己的才能，在天下抬高声威，认为别人都不如自己。他嗜好喝酒，沉迷音乐，宠爱女人。特别宠爱妲己，只听从妲己的话。当时，他命令涓乐师创作新奇淫荡的音乐。以鄙俗的舞蹈配上颓废的乐曲。他又加重赋税，来充实鹿台的钱库和巨桥的粮仓。他多方搜集狗马和奇特的玩物，充塞宫室；进一步扩建沙丘的园林楼台，大量捕捉野兽飞鸟放养其中。他从来不尊敬鬼神。用酒灌成池沼，把肉悬挂成林，命令男女赤身裸体在其中追赶戏耍，通宵狂欢。百姓中有对此表示怨恨的，诸侯中甚至有背叛他的。纣王就对其施以重刑，其中有一种酷刑叫做炮烙。

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1703053699 【原文】以西伯昌（1）、九侯（2）、邺县有九侯城。鄂侯（3）为三公（4）。九侯有好女，入之纣。九侯女不憙淫（5），纣怒，杀，而醢（6）九侯。鄂侯争之强。并脯（7）鄂侯。西伯昌闻之窃（8）叹，纣囚西伯羑里（9）。河内汤阴有羑里城。西伯之臣闳夭（10）之徒，求美女，奇物、善马以献纣，纣乃赦西伯，用费中（11）为政，费中善谀（12），好利（13），殷人弗亲。又用恶来（14），善毁谗，诸侯以此益疏，多叛纣。微子（15）数谏不听，乃遂去。比干（16）强谏，纣怒，剖比干，观其心。箕子（17）惧，乃佯（佯原作详）狂（18）为奴，纣又囚之。周武王于是遂率诸侯伐纣，纣走，衣其宝玉衣，赴火而死，武王遂斩纣头，悬之白旗（19），杀妲己，殷民（20）大悦。

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1703053701 【注释】（1）西伯昌：即周文王。姓姬，名昌。纣王时为西方诸侯之长，号西伯，故称。（2）九侯：商纣时的诸侯之一。《集解》“一作‘鬼侯’。邺县有九侯城。”（3）鄂侯：商朝时商纣王大臣。与九侯、西伯昌同为商朝三公。商纣王暴虐无道，因其强言直谏被杀。当时九侯的女儿献给纣王，因其不喜欢淫荡，而被纣王所杀，九侯则被纣王剁成肉酱，鄂侯为九侯据理力争，却被纣王杀死做成了肉干。（4）三公：古代中央三种最高官衔的合称。西汉以丞相（大司徒）、太尉（大司马）、御史大夫（大司空）为三公，东汉以太尉、司徒、司空为三公，见《通典·职官一》。（5）憙淫：憙，即喜，喜爱，爱好。淫，淫荡，纵欲。通作“淫”。《集解》徐广曰：“一云‘无不憙淫’。”（6）醢：古代酷刑。将人剁成肉酱。（7）脯：谓使之成为干肉。（8）窃：副词。偷偷地，暗地里。（9）羑里：古城名，在今河南汤阴北，西伯所拘处。羑，音有。（10）闳夭：西周开国功臣，与散宜生、太颠等共同辅佐西伯姬昌。（11）费中：中亦作仲，纣王佞臣，跟鲁雄伐西岐时，被冰冻岐山而捉，最后鲁雄、费仲、尤浑三人被斩。（12）善谀：善于谄媚、奉承。（13）好利：贪图财利。（14）恶来：又称恶来革，商纣王的臣子，飞廉（又作蜚廉）之子，以勇力而闻名。武王伐纣之时，他被周武王处死。飞廉和恶来是春秋战国时期秦国的祖先。（15）微子：周代宋国的始祖。名启，殷纣王的庶兄，封于微（山西潞城县东北）。因见纣淫乱将亡，数谏，纣不听，遂出走。周武王灭商，复其官。周公承成王命命微子统率殷族，奉其先祀，封于宋。（16）比干：商纣王的叔父，官少师。《正义》《括地志》云：“比干见微子去，箕子狂，乃叹曰：‘主过不谏，非忠也。畏死不言，非勇也。过则谏，不用则死，忠之至也。’进谏不去者三日。纣问：‘何以自持？’比干曰：‘修善行仁，以义自持。’纣怒，曰：‘吾闻圣人心有七窍，信诸？’遂杀比干，刳视其心也。”（17）箕子：纣王的叔父，官太师，封于箕（今山西太谷，榆社一带），是一位哲人。殷商亡之后，箕子据称走入今天的朝鲜，并在那里立国，臣服于周。（18）佯狂：装疯。（19）白旗：古代作战时主帅所用的旗。白色，五行为金，主征战。（20）殷民：殷商的百姓，亦指殷代遗民。

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1703053703 【译文】他命西伯昌、九侯、鄂侯担任三公。九侯有一个美丽的女儿，献给了纣王。此女厌恶淫荡，纣王发怒，将其处死，并将九侯剁成肉酱。鄂侯来劝阻，态度强硬，争辩激烈，纣就将其做成了人肉干。西伯侯姬昌听到此事，私下叹气，纣便将其关押在羑里。西伯侯的臣子闳夭等人，找到一些美丽的女子、奇异的物品、善跑的良马，拿去献给纣，纣王才赦免了西伯侯。于是，纣王任用费仲管理国家政事。费仲善于奉承，贪图财利，殷国人不愿亲近他。纣又重用恶来，恶来善于毁谤诸侯，（诸侯）为此与纣王更加疏远了，诸侯中有很多都背叛了纣王。微子屡次劝诫纣王，他都不听从，微子便离开殷国。比干极力诤谏纣王，纣王发怒，剖开比干的胸膛，取出他的心脏来观看。箕子见了很害怕，便假装颠狂，扮成奴隶，纣王知道后还是将他关了起来。周武王（认为时机已到）就率领诸侯讨伐纣王。纣王败走，穿上他的宝玉衣服，投火自焚而死。周武王便砍下纣的头，悬挂在太白旗上，并杀了妲己。殷国的百姓非常高兴。

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1703053705 【原文】周（1）后稷（2），名弃，好耕农，天下得其利，有功，封于邰（3）。曾孙公刘（4）修（5）后稷之业，民赖（6）其庆（7）。古公（8）复修后稷、公刘之业，积德（9）行义，国人皆戴（10）之。古公卒，季历（11）立。季历卒，（旧脱古公卒至季历卒九字，补之）子昌（12）立，是为西伯。西伯遵（13）后稷、公刘之业，则（14）古公之法，敬老慈少，礼下（15）贤者，日中不暇食（16）以待士，士以此多归之，诸侯皆来决平（17）。于是虞、芮（18）之人有狱（19）不能决，乃如（20）周，入界。耕者皆让畔（21），民俗（22）皆让长（23）。虞、芮皆惭（24），俱让而去。诸侯闻之，曰：“西伯盖受命（25）之君也。”

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1703053707 【注释】（1）周：《正义》：因太王所居周原，因号曰周。《地理志》云：“右扶风美阳县岐山在西北中水乡，周太王所邑。”《括地志》云：“故周城一名美阳城，在雍州武功县西北二十五里，即太王城也。”（2）后稷：周之先祖。相传姜嫄践天帝足迹，怀孕生子，因曾弃而不养，故名之为“弃”。虞舜命为农官，教民耕稼，称为“后稷”。（3）邰：古国名。周始祖后稷至公刘定居于此。在今陕西省武功县西南。（4）公刘：古代周族的领袖。传为后稷的曾孙。他迁徙豳地（今陕西旬邑）定居，不贪享受，致力于发展农业生产。后用为仁君的典实。（5）修：循，遵循。（6）赖：得益，受益。（7）庆：善，善事。《书·吕刑》：“一人有庆，兆民赖之。”孔传“天子有善，则兆民赖之。”（8）古公：名亶父，古代周族首领，传为后稷第十二代孙，周文王祖父，他因戎狄威逼，由豳（即陕西省彬县）迁到岐山下的周原（在今陕西岐山北），建筑城邑房屋，设立官吏，改革戎狄风俗，开垦荒地，发展农业生产，使周族逐渐强盛起来，奠定了周人灭商的基础。古父所建筑的宫殿，现在的考古学家已经发掘出来，规格为前为议事祭祀的正殿，后为寝宫，与后世宫殿制式相同，并在遗址内发现了一万七千多片甲骨文。（9）积德：指积累仁政或善行。（10）戴：尊奉，拥戴。（11）季历：周太王古公第三个儿子，周文王之父。他的两位哥哥泰伯和虞仲有让天下之美德，两位兄长看见季历的儿子子昌有圣德，便相约去山上采药而从此不再回家，以此让父亲古公得以顺理成章地将王位传给季历。泰伯后来在苏州太湖流域创建了吴国，现在苏州梅里依然有祭祀泰伯的庙宇。（12）昌：即姬昌，姬为姓。后谥为周文王。（13）遵：遵照，依照。（14）则：仿效，效法。《易·系辞上》：“河出图，洛出书，圣人则之。”（15）礼下：礼，礼遇，厚待。下，动词，屈身与（贤士）交往，厚待贤士，不摆架子。（16）暇食：犹言坐食，悠然而食。（17）决平：谓公平断案。（18）虞芮：周初二国名。相传两国有人曾因争地兴讼，到周求西伯姬昌平断。（19）狱：争讼。（20）如：往，去。（21）让畔：古代由于圣王的德化，种田人互相谦让，在田界处让对方多占有土地。（22）民俗：人民的风俗习惯。（23）让长：礼让长者，退让。《韩非子·难一》：“河滨之渔者争坻，舜往渔焉，期年，而让长。”（24）惭：惭愧之意。（25）受命：受天之命。

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1703053709 【译文】周的始祖后稷，名叫弃，喜欢耕田种谷，天下人都因此而得到利益，他的功劳很大，舜就把弃封到了邰地。弃的曾孙公刘继续遵循弃的事业，人民得益于他的善政而过上了好日子。古公也继续遵循后稷、公刘的大业，积累德行，施行仁义，国人都拥戴他。古公去世后，季历登位。季历去世后，儿子昌登位，就是西伯。他遵循后稷、公刘的事业，仿效古公、公季的法则，敬重老人，慈爱晚辈，谦恭对下，尊重贤才。白天为了接待士人忙得连吃饭都没有时间，因而士人大多都归附他。诸侯有了纷争，也都来找他裁决。当时，虞、芮两国人民发生了争端不能解决，便来到周国。（他们）进入周国国境后，见种田的人都互让田界，人们都习惯于尊重长者。虞、芮两国人见此情形都感觉很惭愧，互相谦让着离开了。诸侯听到这件事，说：“西伯大概就是那位承受天命的君王吧。”

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1703053711 【原文】武王（1）即位，太公望（2）为师（3），周公旦（4）为辅，召公（5）、毕公（6）之徒左右（7）王师，修文王绪业（8）。闻纣昏（9）乱暴虐（10）滋（11）甚，于是伐纣。纣师皆倒兵（12）以战，武王遂入斩纣。散鹿台（13）之钱，发巨桥之粟（14），以振（15）贫弱，封诸侯，班赐（16）殷之器物；纵马（17）于华山之阳（18），放牛于桃林（19）之墟（20）；偃（21）干戈，振兵释旅（22），入曰振旅也。示天下不复用。

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1703053713 【注释】（1）武王：姓姬，名发，是周文王的次子。《正义》《谥法》：“克定祸乱曰武。”春秋元命包云：“武王骈齿，是谓刚强也。”（2）太公望：即姜太公，本名吕尚，姜姓，字子牙，当时被尊称为“太公望”，他辅佐周武王建立周朝，而他的女儿也被封为周武王妃。（3）师：官名。太师的省称。周代辅佐国君的官员。（4）周公旦：周文王之子，排行第四，亦称叔旦，史称周公旦。他是周武王之弟，武王死后，其子成王年幼，由他摄政。当国，毫无私心。周公旦辅佐文王，武王以及成王，相传是《周礼》的作者，也是《周易》的作者，其智慧和盛德最为孔子所欣赏。（5）召公：又作“邵公”。周文王的儿子，武王的弟弟。因其采邑在召（今陜西歧山西南），故称召公或召伯。（6）毕公：周文王第十五子，名高，曾协助武王灭商。西周建立后，他封于毕地，故称毕公。（7）左右：帮助，辅佐。（8）绪业：遗业，事业。（9）昏：即昏乱。（10）暴虐：凶狠残酷。（11）滋：增长，增加。（12）倒兵：掉转兵器攻击自己一方，即倒戈。（13）鹿台：古台名，别称南单之台。殷纣王贮藏珠玉钱帛的地方，故址在今河南省汤阴县朝歌镇南。（14）鹿台之钱，巨桥之粟：即纣王搜刮民脂民膏得来的财物和粮食。鹿台和巨桥见前注。（15）振：同“赈”，赈济，救济。（16）班赐：颁赐，分赏。（17）纵马：放马，牧马。（18）华山之阳：《正义》：华山在华阴县南八里。山南曰阳也。（19）桃林：《集解》孔安国曰：“桃林在华山东。”（20）墟：大丘，山。（21）偃：停息，止息。（22）振兵释旅：收缴兵器，解散军队。

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