1703053950 群书治要译注 [:1703046123]

1703053951 群书治要译注 卷十二

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1703053953 史记（下）

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1703053955 【题解】本卷选自《史记》列传部分，记述有管仲、晏平仲、韩非、司马穰苴、孙武、吴起、甘茂、白起、乐毅、廉颇与蔺相如、赵奢、李牧、屈原、豫让、李斯、田叔及《循吏传》中的公仪休，《酷吏传》《滑稽传》中的优孟、优旃、西门豹等篇段。魏徵等选录的众臣，大都是正直忠臣，从他们身上我们可以体会到仁义、忠烈、廉耻、机智等美德。但魏徵等也选录了导致秦朝灭亡的两个反面典型——李斯和赵高。在《群书治要》的节录内容中，李斯和赵高完全符合西汉刘向《说苑》中描写了六种邪臣的标准：贪享俸禄的具臣、附和讨好的谀臣、妒忌贤人的奸臣、扰乱朝廷的谗臣、独揽大权的贼臣、结党营私的亡国之臣。这就为唐太宗敲响了警钟：要传国久远，一定要树立起“礼义廉耻”四维，否则单靠任用法吏治国，纵然功劳如李斯，也会以私害公，把国家陷入危亡之境，更不要说听信赵高那样的奸佞之人的话了。

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1703053957 史记列传（旧无史记列传四字。加之）

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1703053959 【原文】管仲（1）夷吾者，颍上（2）人也。少时常与鲍叔牙（3）游（4），鲍叔知其贤（5）。管仲贫困，常欺（6）鲍叔，鲍叔终善遇（7）之。已而（8）鲍叔事齐公子小白（9），管仲事公子纠（10）。及小白立，公子纠死，管仲囚焉（11），鲍叔遂进（12）管仲。管仲既用。任政（13）于齐。桓公以霸。九合（14）诸侯（15），壹匡（16）天下。管仲之谋也。鲍叔既进管仲，以身下之，子孙世禄（17）于齐，常为名大夫（18）。世不多（19）管仲之贤，而多鲍叔能知人（20）也。

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1703053961 【注释】（1）管仲（约公元前723年或公元前716年—公元前645年）：名夷吾，春秋时期齐国颍上（今安徽颍上）人，史称管子。著名的政治家、军事家，周穆王的后代。管仲少时丧父，为赡养老母，与鲍叔牙合伙经商；后从军，到齐国，经鲍叔牙力荐，为齐国上卿（即丞相），被称为“春秋第一相”，辅佐齐桓公成为春秋时期的第一霸主。管仲的言论见于《国语·齐语》，另有《管子》一书传世。（2）颍上：地名，在今安徽颍上县一带。（3）鲍叔牙：春秋时代齐国大夫，管仲的好朋友。亦称“鲍叔”、“鲍子”。因他善于知人，举贤让能，曾推荐管仲佐齐桓公成就霸业，后为知人荐贤者的代称。（4）游：交游，结交。（5）贤：有德行，多才能。（6）欺：欺骗，欺诈。此处意为占便宜。（7）善遇：善加礼遇，优遇。（8）已而：后来。（9）小白：即齐桓公，春秋五霸之一。姜姓，小白乃其名。公元前685年至公元前643年在位。周庄王十一年（公元前686年），以兄襄公暴虐，去国奔莒。襄公被杀，归国即位。任管仲为相，尊周室，攘夷狄，九合诸侯，一匡天下，终其身为盟主。后管仲死，用竖刁、易牙、开方等，怠于政事。（10）纠：齐襄公之弟，与公子小白争夺君位，失败后被杀。（11）焉：语气词，用于句尾，表示停顿。（12）进：推荐，引进。（13）任政：执政。（14）九合：九，古汉语中“三”和“九”往往指多，非实指。九合即多次会盟。《论语·宪问》：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。”邢昺疏：“言九合者，《史记》云：“兵车之会三，乘车之会六。”《谷梁传》云：“衣裳之会十有一。”一说谓纠合。朱熹《论语集注》：“九，《春秋传》作‘纠’，督也，古字通用。”（15）诸侯：古代帝王所分封的各国君主。在其统辖区域内，世代掌握军政大权，但按礼要服从王命，定期向帝王朝贡述职，并有出军赋和服役的义务。（16）壹匡：使一切得到匡正。《吕氏春秋·贵信》：“夫九合之而合，壹匡之而听，从此生矣。管仲可谓能因物矣。”何晏《论语集解》引马融曰：“匡，正也。天子微弱，桓公帅诸侯以尊周室，一正天下。”（17）世禄：古代有世禄之制，贵族世代享有爵禄。（18）大夫：古职官名。周代在国君之下有卿、大夫、士三等，各等中又分上、中、下三级。后因以大夫为任官职者之称。（19）多：称赞，重视。（20）知人：谓能鉴察人的品行、才能。

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1703053963 【译文】管仲，名夷吾，是颖上人。年轻时经常和鲍叔牙交往，鲍叔牙知道他有才德。管仲家境贫困，经常占鲍叔牙的便宜，但鲍叔牙始终友好地对待他。后来，鲍叔牙侍奉齐公子小白，管仲侍奉齐公子纠。等到小白（齐桓公）即位后，公子纠被处死，管仲也被囚禁。鲍叔牙于是推荐管仲。管仲被任用，在齐国执掌政事，齐桓公因此称霸天下，与诸侯多次会盟，肃清了当时混乱的局面，使天下得到匡正而安定，这都是管仲的计谋。鲍叔牙推荐管仲之后，将自己置身于管仲之下，子孙世世代代都在齐国享受俸禄，大多成为著名的大夫。天下人不称赞管仲的才德，而称赞鲍叔牙能够辨识人才。

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1703053965 【原文】晏平仲（1）婴者，莱人也。莱者，今东莱地也。事齐灵公、庄公、景公（2），以节俭力行（3）重（4）于齐。其在朝，君语及（5）之则危言（6），语不及则危行（7）；国有道则顺命（8），无道则衡命（9）。以此三世显名于诸侯。太史公曰：“吾读《晏子春秋》，详哉其言之也。至（10）其谏说（11），犯君之颜（12），此所谓‘进思尽忠。退思补过（13）’者哉。！”

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1703053967 【注释】（1）晏平仲：晏婴，字仲，谥平，又称晏子，夷维（今山东莱州）人。春秋后期齐国一位重要的政治家、思想家、外交家。历仕灵公、庄公、景公为卿。传世有《晏子春秋》，为战国时人搜集有关他的言行编辑而成。（2）齐灵公、庄公、景公：齐灵公，春秋时齐国国君，齐顷公子，名环，公元前581年至公元前554年在位。庄公，齐国国君，齐灵公子，名光，公元前553年至公元前548年在位。景公，齐国国君，齐庄公异母弟，名杵臼，大夫崔杼杀死庄公后，立其为君，公元前547年至公元前490年在位。（3）力行：努力实践。《礼记·中庸》：“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。”（4）重：尊敬，敬重。（5）及：至，到达。（6）危言：犹慎言。谓不说自己的功劳才能。张守节《史记正义》：“谓己谦让，非云功能。”（7）危行：小心地行动，慎行。张守节《史记正义》：“谓君不知己，增修业行，畏责及也。”（8）顺命：服从命令。《孔子家语·弟子行》：“有道顺命，无道衡命，盖晏平仲之行也。”王肃注：“君有道，则顺从其命。”（9）衡命：违逆命令。《孔子家语·弟子行》：“有道顺命，无道衡命。”王肃注：“衡，横也。谓不受其命而隐居者也。”（10）至：连词，表示另提一事。（11）谏说：进谏游说。（12）犯君之颜：犯，冒犯。颜，面容、脸色。犯颜，旧谓敢于冒犯君王或尊长的威严。（13）进思尽忠，退思补过：语出《孝经·事君章第十七》：“子曰：‘君子之事上也，进思尽忠，退思补过，将顺其美，匡救其恶，故上下能相亲也。’”《孝经注疏》曰：“正义曰：此明贤人君子之事君也。言入朝进见，与谋虑国事，则思尽其忠节。若退朝而归，常念己之职事，则思补君之过失。”

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1703053969 【译文】晏平仲，名婴，齐国东莱人。曾辅佐齐灵公、齐庄公、齐景公，因为节约俭朴又能尽力办事，在齐国受到敬重。他在朝廷处理政务时，如果国君说到他，他就谦让着不说自己有功劳；若是国君没提到他（不知己时），他就谨慎地做事，修养自己的德行。国君政令合乎正道时，他就服从命令去做；国君政令不合乎正道时，他就不受其命而隐居起来。因此，他经历了灵公、庄公和景公三代朝政，在各诸侯国中，名声显扬。太史公说：“我读《晏子春秋》，书中对他的言行说得很详细。晏子直言进谏，敢于冒犯国君的威严。《孝经》中说：‘在朝谋虑国事，就竭忠尽力；退朝而归，则常念自己的职责本分，常思弥补君王的过失。’晏子就是这样的人。”

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1703053971 【原文】韩非（1）者，韩之诸公子（2）也。作《孤愤（3）》、《五螙（4）》、《内外储（5）》，《说林（6）》、《说难（7）》十余万言。人或传其书至秦，秦王见之曰：“嗟乎（8），寡人（9）得见此人与之游（10），死不恨矣！”秦因急攻韩，韩王乃遣非使（11）秦。秦王悦之，未信用（12）。李斯（13）、姚贾（14）害（15）之，毁之曰：“韩非，韩之诸公子也。今王欲并（16）诸侯，非终（17）为韩不为秦，此人情也。今王不用，久留而归之，此自遗患也，不如以过法（18）诛之。”秦王以为然（19），下吏（20）治非。李斯使人遗（21）非药，使早自杀。韩非欲自陈，不得见。王后悔。使人赦之。非已死矣。

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1703053973 【注释】（1）韩非（约公元前281年—公元前233年）：战国末期韩国（今河南省新郑）人，是中国古代著名的哲学家、思想家、政论家和散文家，法家思想的集大成者，后世称“韩子”或“韩非子”。（2）公子：古代称诸侯之庶子，以别于世子。亦泛称诸侯之子。（3）孤愤：司马贞《史记索隐》：“愤孤，直不容于时也。”（4）五螙：螙同“蠹”。司马贞《史记索隐》：“五蠹，蠹政之事有五也。”蠹，损害、败坏。蠹政，败坏朝政。（5）内外储：司马贞《史记索隐》：“内外储，按韩子有内储、外储篇：内储言明君执术以制臣下，制之在己，故曰‘内’也；外储言明君观听臣下之言行，以断其赏罚，赏罚在彼，故曰‘外’也。储畜二事，所谓明君也。”（6）说林：司马贞《史记索隐》：“说林者，广说诸事，其多若林。”（7）说难：司马贞《史记索隐》：“说难者，说前人行事与己不同而诘难之。”（8）嗟乎：亦作“嗟呼”，亦作“嗟虖”，叹词，表示感叹。（9）寡人：古代君主的谦称。《礼记·曲礼下》：“诸侯见天子，曰‘臣某侯某’。其与民言，自称曰‘寡人’。”孔颖达疏：“寡人者，言己是寡德之人。”（10）游：结交，交往。（11）使：出使。（12）信用：谓信任和重用。（13）李斯（约公元前280年—公元前208年）：字通古，楚国上蔡（今河南省上蔡县西南方）人，拜荀子为师，后来执掌秦朝政治，成为法家学说的代表人物。（14）姚贾：魏国人，生卒年不详。其父是看守城门的监门卒。姚贾在赵国受命联合楚、韩和魏攻秦。后来，他被赵国逐出境，反而得到秦王嬴政的赏识，并被委以重任。他出使三年，便升为上卿，封千户。（15）害：妒忌。（16）并：兼并，并吞。（17）终：到底，终究。（18）过法：超出常规的刑法。（19）然：正确，认为正确。（20）下吏：交付司法官吏审讯。（21）遗：送交。

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1703053975 【译文】韩非是韩国的公子，撰写了《孤愤》《五蠹》《内外储》《说林》《说难》等著作，有十多万字。有人将他的书传到秦国，秦王读过之后感叹说：“好啊﹗我如果能见到此人并且和他结交，就死而无憾了。”秦国（为得到韩非）因此马上进攻韩国。于是韩王就派韩非出使秦国。秦王非常喜欢韩非，但没有立即信任起用。李斯、姚贾非常嫉妒他，二人在秦王面前毁谤韩非说：“韩非是韩王室的公子，现在大王想吞并诸侯，他最终只会为韩国着想，不会为秦国效力的，这是人之常情。如今大王不任用他，久留秦国然后让他回去，这是给自己留下祸患啊！不如给他加个罪名，然后将他处死。”秦王认为他们说得对，便令下官治韩非的罪。李斯派人送毒药给韩非，让他早点自杀。韩非本想当面向秦王陈述，但始终没能见到秦王。后来秦王悔悟了，派人去赦免他，但韩非已经死了。

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1703053977 【原文】司马穰苴（1）者，田完（2）之苗裔（3）也。齐景公时，晋伐阿、甄（4），而燕侵河上（5），齐师败绩（6），景公患（7）之。晏婴乃荐田穰苴，景公以为将军，将兵捍（8）燕晋之师。穰苴曰：“臣素（9）卑贱，君擢（10）之闾伍（11）之中，加（12）之大夫（13）之上，士卒未附（14），百姓不信。愿得君之宠臣、国之所尊以监军（15），乃可。”于是景公使庄贾（16）往。穰苴既辞（17），与庄贾约曰：“且日（18）日中（19）会于军门。”穰苴先驰至军，立表下漏（20）待贾。

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1703053979 【注释】（1）司马穰苴：生卒年不详。妫姓，田氏，为田完后裔，春秋时代齐国将军。他得晏婴推荐成为齐景公重臣，收复晋燕两国侵占的国土。他执法严明，但被谗言中伤，齐景公将他免职，不久，他便病死。后田常的曾孙齐威王将他的兵法附在古兵法之后，称为“司马法”。（2）田完：即陈完，春秋时陈国人，为陈厉公之子。陈宣公杀太子御寇，陈完为避祸跑到齐国，改姓田氏，并被齐桓公任为卿，官为工正，主做器械。谥敬仲。（3）苗裔：子孙后代。（4）阿、甄：东阿、甄城的并称。两处均在今山东境内。（5）河上：张守节《史记正义》：“河上，黄河南岸地，即沧德二州北界。”（6）败绩：指军队溃败。（7）患：忧虑，担心。（8）捍：抵御，抵抗。（9）素：平素，向来。（10）擢：举拔，提升。（11）闾伍：闾、伍均为古代民户编次的单位，后以“闾伍”指平民所居。《周礼·地官·族师》：“五家为比，十家为联；五人为伍，十人为联；四闾为族，八闾为联。使之相保相受，刑罚庆赏相及相共，以受邦职，以役国事，以相葬埋。”（12）加：谓置此于彼之上、把原来没有的添上去。（13）大夫：见前注。（14）附：归附。（15）监军：监督军队的官员。（16）庄贾：生卒年不详，春秋时代齐景公的大臣。（17）辞：告别，辞别。（18）且日：《史记》原文为“旦日”。明天，第二天。（19）日中：正午。（20）立表下漏：设置日晷、漏刻以计时。司马贞《史记索隐》：“立表，谓立木为表以视日景；下漏，谓下漏水以知刻数也。”

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1703053981 【译文】司马穰苴是田完的后世子孙。齐景公时，晋国攻打齐国的东阿和甄城，燕国侵犯齐国黄河南岸的领土，齐国军队大败，齐景公非常忧虑。此时，晏婴向他推荐田穰苴，景公就任命田穰苴为将军，领兵抵御晋、燕两国的军队。穰苴说：“我本来地位卑微，君王把我从平民中提拔起来，位居大夫之上。然而，士卒还不会服从我，百姓亦不会信任我。因此，我希望派一位君王所宠爱、国人所尊重的大臣来做监军，这样才可以。”于是，齐景公派庄贾担任监军。穰苴辞别景公后，跟庄贾约定说：“明天中午，我们在军营门前会合。”第二天，穰苴先赶到军门，安置好计时的木表和漏壼，等待庄贾。

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1703053983 【原文】贾素骄贵，亲戚左右（1）送之，留饮，夕（2）时乃至。穰苴曰：“何后期（3）为？”贾谢（4）曰：“大夫亲戚送之，故留。”穰苴曰：“将受命之日，则忘其家；临军（5）约束，则忘其亲；援枹（6）鼓（7）之急，则忘其身。今敌深侵，邦内骚动（8），士卒暴露于境，君寝（旧无寝字，补之）不安席（9），食不甘味（10）（旧无食不甘味四字，补之）百姓之命皆悬（11）于君，何谓（12）相送乎？”于是遂斩庄贾以徇（13）。三军（14）之士皆振栗（15），然后行。士卒次舍（16）、井灶（17）、饮食、问疾（18）、医药，身自（19）拊循（20）之。悉取将军之资粮享（21）士卒，平分粮食，冣（22）比其羸弱（23）者。三日而后勒兵（24），病者求行，争奋赴战。晋师闻之，为罢（25）去；燕师闻之，渡易水而解（26）。于是追击之，遂取所亡故境（27）而归，立（本书立作尊）为大司马（28）。

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1703053985 【注释】（1）左右：近臣，侍从。（2）夕：傍晚，日暮。（3）后期：迟误期限。（4）谢：道歉，认错。（5）临军：谓将出作战。（6）援枹：亦作“援桴”，手持鼓槌。谓随时可以指挥进军。古时以击鼓指挥军队进击。（7）鼓：动词。击鼓，擂鼓。（8）骚动：动荡，不安宁。（9）寝不安席：睡觉不能安于枕席，形容心事重重。《战国策·齐策五》：“秦王恐之，寝不安席，食不甘味。”（10）甘味：觉得味道美。（11）悬：维系，拴系，系联。（12）何谓：说什么。用于表示愤慨。（13）徇：宣示于众。（14）三军：军队的通称。《论语·子罕》：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”三军是周朝的制度，诸侯大国三军。中军最尊，上军次之，下军又次之。一军一万二千五百人，三军合三万七千五百人。《周礼·夏官·司马》：“凡制军，万有二千五百人为军。王六军，大国三军，次国二军，小国一军。”（15）振栗：颤抖。（16）次舍：止息之所。（17）井灶：即井灶。井与灶。（18）问疾：探问疾病。《礼记·杂记下》：“吊死而问疾。”（19）身自：犹亲自。（20）拊循：亦作“拊巡”。安抚，抚慰。（21）享：通“飨”。飨宴，用酒食款待人。（22）冣：古同“最”。特别，尤其。（23）羸弱：瘦弱。（24）勒兵：治军，操练或指挥军队。（25）罢：返回。（26）渡易水而解：《史记》原文无“易”字。张守节《史记正义》：“度黄河水北去而解。”（27）故境：指封国之内曾经沦陷的土地。（28）大司马：官名。《周礼·夏官》有“大司马，掌邦政。”汉承秦制，置丞相、御史大夫、太尉。汉武帝罢太尉，置大司马。

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1703053987 【译文】庄贾向来因地位显贵而骄慢无礼，亲戚朋友为他送行，留他喝酒，以致傍晚时分才到达军门。穰苴问他：“为什么迟到？”庄贾表示歉意地说：“大臣、亲戚都来给我送行，所以耽搁了。”穰苴回答说：“身为将领，从接受任命起，就应当忘掉自己的家庭。即将出战，要遵守军中法令，就应当忘掉自己的亲人。擂鼓进军的紧急时刻，就应当忘记自己的生命。现在，敌人已侵入我国，国内人心动荡不安，士兵在边境上风餐露宿，君王睡不安稳、吃不香甜，百姓的生命安危都系在你手中，还谈什么送行呢？”于是将庄贾斩首示众。全军将士都吓得发抖，然后出发。行军期间，对于士兵安营、掘井、立灶、饮水、伙食、探问疾病、安排医药，穰苴都亲自过问并抚慰他们。此外，还把自己的将军专用物资全部拿出来款待士兵，同士兵平分粮食，而且是和那些瘦弱有病者吃得一样。三天后整训军队，准备出战。病弱的士兵都要求同行，争先奋勇地要奔赴战场。晋国军队听到这个消息，就把军队撤回去了。燕国军队听到这个消息，就渡黄河向北撤退。齐国的军队趁势追击，收复了所有沦陷的领土而凯旋。后来，他被齐景公尊奉为大司马。

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1703053989 【原文】孙武（1）者，齐人也，以兵法见于吴王阖庐（2）。阖庐曰：“子（3）之十三篇（4），吾尽观之矣，可小试（5）勒兵（6）乎？”对曰：“可。”阖庐曰：“可试以妇人乎？”曰：“可。”于是许（7）之，出宫中美人（8），得百八十人。孙子分为二队，以王之宠姬二人各为队长，令之曰：“汝知而（9）心与左右手背乎？”妇人曰：“知之。”孙子曰：“前，则视心；左，则视左手；右，则视右手；后，则视背。”妇人曰：“诺（10）。”乃（11）设鈇钺（12），三令而五申（13）之。于是鼓（14）之右，妇人大笑。孙子曰：“约束（15）不明，申令（16）不熟，将之罪也。”复三令而五申之。鼓之左，妇人复大笑。孙子曰：“约束不明，申令不熟，将之罪也。既已明而不如法（17）者，吏士（18）之罪也。”乃欲斩左、右队长。吴王从台上观，见且（19）斩爱姬，大骇（20），趣（21）使下令曰：“寡人已知将军能用兵矣。寡人非此二姬，食不甘味，愿勿斩也！”孙子曰：“臣已受命将，将在军，君命有所不受。”遂斩队长二人以徇（22）。用其次为队长，于是复鼓之。妇人左右前后跪起皆中（23）规矩绳墨（24），无敢出声者。于是孙子使（25）使（26）报曰：“兵已整，唯（27）王所欲用之，虽赴水火（28）犹可（29）也。”吴王曰：“将军罢休（30）就（31）舍（32），寡人不愿下观。”孙子曰：“王徒（33）好（34）其言，不能用其实（35）。”于是阖庐知孙子能用兵（旧无用兵二字，补之）也，卒（36）以为将。西破楚入郢（37），北威（38）齐、（旧无齐字，补之）晋，显名（39）诸侯。

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1703053991 【注释】（1）孙武：字长卿，春秋末期齐国乐安（今山东惠民）人，田完后裔。以兵法受吴王阖庐重用，拜为将，辅助吴治军强国。其所著《孙子兵法》十三篇，在世界军事科学史上有重要地位，后人尊他为孙子、兵圣。（2）阖庐（？—公元前496年）：又称阖闾，春秋时吴国国君，姬姓，名光，号阖庐。吴王夷末之子（《左传》《世本》《史记》记为吴王诸樊之子），故又称“公子光”。吴王僚十二年（公元前515年），使专诸刺杀吴王僚，代立为王。即位后，重用伍员、孙武，修治国政。公元前506年，联合陈蔡伐楚，五战五胜，逼得楚昭王出逃。公元前496年，攻越失败，伤指而亡。（3）子：代词，表示第二人称，相当于“您”。（4）十三篇：指孙武撰写的《孙子兵法》，也叫《孙子》，是我国最早、最杰出的兵书。现存《孙子》十三篇是《始计》《作战》《谋攻》《军形》《兵势》《虚实》《军争》《九变》《行军》《地形》《九地》《火攻》《用间》。张守节《史记正义》：“《七录》云《孙子兵法》三卷。案：十三篇为上卷，又有中下二卷。（5）小试：小加试验。（6）勒兵：治军，操练或指挥军队。（7）许：应允，许可。（8）美人：妃嫔的称号。（9）而：代词，你、你的。（10）诺：表示同意、遵命的答应声。（11）乃：连词，表承接。于是。（12）鈇钺：斫刀和大斧。腰斩、砍头的刑具。（13）三令而五申：即三令五申，再三命令与告诫。申，申诫、告诫。（14）鼓：指击鼓使进。（15）约束：规章，法令。（16）申令：号令。（17）如法：守法，守规矩。此处引申为听从号令。如，随顺、依照。（18）吏士：犹言官兵。（19）且：副词，将要。（20）骇：惊骇，震惊。（21）趣：急忙。（22）徇：宣示于众。（23）中：符合。（24）规矩绳墨：规、矩，校正圆形、方形的两种工具；绳墨，木匠画直线所用的工具。多比喻标准法度。（25）使：动词，派遣。（26）使：名词，使者。（27）唯：听凭，任随。（28）赴水火：犹言赴汤蹈火。比喻冒险犯难。（29）犹可：谓也可以。（30）罢休：休息。（31）就：归，返回。（32）舍：军营，营舍。（33）徒：副词。但，仅，祗。（34）好：喜爱，爱好。（35）实：实际，事实。（36）卒：终于，最后。（37）郢：古邑名。春秋后期和战国时，凡楚迁都所至之处均称为郢。楚昭王十年吴师入郢，二年后昭王迁都于鄀；惠王即位之初曾迁都于鄢；顷襄王二十一年纪郢失陷，迁都于陈；考烈王十年曾迁都于巨阳，二十二年又迁都于寿春。凡上所述楚迁都之处，均称郢。（38）威：震慑，使知畏惧而服从。（39）显名：显扬名声，名声显扬。

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1703053993 【译文】孙武，齐国人，因为精通兵法而受到吴王阖庐的接见。阖庐说：“您的兵法十三篇，我全都读过。您能演示一下排兵布阵吗？”孙武回答说：“可以。”阖庐问：“可用妇女来试试吗？”孙武回话说：“可以。”于是阖庐允许他试试，叫出宫中美女一百八十人，孙武把她们分为两队，让吴王的两个宠姬分别担任队长。孙武命令她们说：“你们知道自己的心口、左右手和后背吗？”妇人们回答说：“知道。”孙子又强调：“向前，就看你们心口所对的方向；向左，就看左手所在的方向；向右，就看右手所在的方向；向后，就朝后背所对的方向转。”妇人们回答：“是。”孙武就在一旁设立了鈇钺等刑具，又将已经宣布的口令再三交待和告诫。于是击鼓传令，让她们向右。妇人们随即大笑起来。孙子说：“对纪律不清楚、号令不熟悉，这是将领的过错。”于是，又反复交待好几遍，然后击鼓传令，让她们向左，妇人们又大笑。孙武说：“对纪律不清楚、号令不熟悉，是将领的过失。现在，你们既然已明白而不依照号令去做，就是军官和士兵的过错。”孙武说完，就要斩杀左、右队长。吴王在台上观看，见到要斩杀自己的爱姬，大吃一惊，急忙派使者传下命令说：“我已知道将军善于用兵了。我如果失去这两位爱妾，吃起东西来都不香，还是不要杀她们吧！”孙子回答：“我既然奉命做了将领，将领在领军时，可以不接受国君的命令。”于是将左、右队长斩首示众，然后命令排在次位的两个妃嫔为队长。再击鼓发令，妇人们不论是向左、向右、向前、向后、跪倒、站起都符合号令的要求，再没有人敢吭声了。这时孙武便派人向吴王报告说：“队伍已训练整齐，任凭君王您调遣，即使令她们赴汤蹈火也可以办到。”吴王说：“将军赶快回营休息去吧，我不想再往下看了。”孙武感叹地说：“吴王只是喜欢我的兵书理论，却不能让它付诸实践。”于是，阖庐才真正知道孙武善于用兵，最终任他做了将军。后来孙武带兵向西打败了强大的楚国，攻占了郢都，威震北边的齐国和晋国，在诸侯中英名显扬。

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1703053995 【原文】吴起（1）者，卫人也。魏文侯（2）以为将，与士卒最下者同衣食。卧不设席（3），行不骑乘（4），亲裹粮（5）与士卒分劳。卒有病疽（6）者，吴起为吮（7）之。卒母哭之，人曰：“子卒也，而将军自吮其疽，何哭为？”母曰：“不然（8）也。往年吴公吮其父，其父战不旋踵（9），而遂死于敌。今又吮此子，妾（10）不知其死处矣，是以哭之。”文侯既卒，事武侯（11）。武侯浮（12）西河（13）而下，中流（14）顾（15）而谓起曰：“美哉山河之固，此魏国之宝也！”起对曰：“在德（16）不在险。昔三苗（17）氏，左洞庭而右彭蠡（18），德义（19）不修，而禹（20）灭之。夏桀（21）之居，左河济（22），右太华（23），伊阙（24）在其南，羊肠（25）在其北，羊肠阪，在大原。修政（26）不仁（27），而汤（28）放（29）之。殷纣（30）之国，左孟门（31），右太行（32），常山（33）在其北，大河经其南，修政不德（34），武王（35）杀之。由此观之，在德不在险。若君不修德，船中之人，尽敌国也。”武侯曰：“善（36）。”

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1703053997 【注释】（1）吴起（公元前440年—公元前381年）：卫国左氏（今山东省定陶，一说曹县东北）人，战国初期著名的政治改革家，卓越的军事家、统帅、军事改革家。他到魏国成立“武卒制”，屡立战功，与秦国对阵时，因“拔五城”而被魏文侯任为西河太守。著有《吴子》一书。后世把他和孙武连称“孙吴”，并把他的著作与孙武的《孙子》合称为《孙吴兵法》，在中国古代军事典籍中占有重要地位。（2）魏文侯（？—公元前396年）：战国时魏国国君。公元前445年继魏桓子位，公元前403年与韩、赵两家同被周威烈王册封为诸侯。尝从子夏受经艺，敬贤礼士，尊重段干木，过其闾则轼。他用李悝为相，实行变法，亦任用西门豹为邺令，又用吴起、乐羊为将，魏国遂成为战国初期的首强，一度称雄于中原。在位三十八年。（3）设席：铺设席褥。（4）骑乘：骑马驾车。（5）裹粮：即裹糇粮、干粮。谓携带熟食干粮，以备出征或远行。（6）疽：中医指局部皮肤肿胀坚硬的毒疮。（7）吮：用嘴吸。（8）然：代词。如此，这样。（9）旋踵：转身，指畏避退缩。（10）妾：旧时女子自称的谦词。（11）武侯：即魏武侯（？—公元前370年），姬姓，名击，战国初期魏国国君与中原霸主，魏文侯之子，公元前395年到公元前370年在位。他是三家分晋后魏国的第二代国君，在位期间将魏国的百年霸业再一次推向高峰。（12）浮：水上航行。（13）西河：河名，古称黄河南北流向的部分为西河。（14）中流：（船行至）江河中央，水中。（15）顾：回首，回视。（16）德：善行，仁爱，仁政。（17）三苗：古国名。《书·舜典》：“窜三苗于三危。”孔安国传：“三苗，国名，缙云氏之后，为诸侯，号饕餮。”（18）彭蠡：鄱阳湖又一名称，在江西省北部。（19）德义：道德信义。（20）禹：又称大禹、夏禹。原为夏后氏部落领袖，奉舜命治理洪水，领导人民疏通江河，兴修沟渠，发展农业。据传治水十三年中，三过家门不入。后被选为舜的继承人，舜死后即位，建立夏朝。后世视为圣王。（21）夏桀：夏朝末代君王。名履癸。暴虐荒淫。汤起兵伐桀，败之于鸣条，流死于南巢。（22）河济：黄河与济水的并称，与长江、淮河合称四渎。（23）太华：即泰华，泰山与华山的并称。（24）伊阙：地名，在今河南洛阳市南，即春秋周阙塞。因两山相对如阙门，伊水流经其间，故名。（25）羊肠：羊肠阪的省称，古阪道名。萦曲如羊肠，故称。（26）修政：治理，统治。（27）不仁：无仁厚之德，残暴。（28）汤：商朝的开国之君。又称成汤、成唐、武汤、武王、天乙等。（29）放：驱逐，流放。（30）殷纣：商代最后一个君主的谥号。一作受，亦称帝辛。相传是个暴君。历代著作中多以为暴君的典型。（31）孟门：古山名，在今河南辉县西，春秋时为晋国要隘。（32）太行：太行山，在山西高原与河北平原间。从东北向西南延伸，北起拒马河谷，南至晋豫边境黄河沿岸。西缓东陡，受河流切割，多横谷，为东西交通孔道，古有“太行八陉”之称。（33）常山：即恒山，五岳中的北岳，多次因避皇帝讳而称常山。（34）不德：不修德行，缺乏德行。（35）武王：即周武王。姬姓，名发，文王之子，嗣为西伯。遵文王灭商遗志，盟诸侯于孟津，兴师伐纣。牧野之战大胜，灭商，建立周朝，都镐。（36）善：表示赞同、应诺。

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1703053999 【译文】吴起是卫国人，魏文侯任用他为将领。他领兵时，与最下等的士兵穿一样的衣服、吃一样的饭菜，睡觉不铺垫褥，行军不骑马乘车，亲自背负粮食和士兵们同甘共苦。有个士兵生了毒疮，吴起亲自用嘴替他吸吮脓血，士兵的母亲听到此事后哭了起来。有人问她：“你儿子只是一名士兵，将军却亲自为他吸吮疮脓，你为什么还哭呢？”她回答说：“不是为此而哭啊！过去吴将军也曾替孩子的父亲吸吮疮脓，他父亲便勇往直前，战死于敌军中。如今，吴将军又为我儿子吸吮毒疮，不知道他又会死在哪里，所以我才哭啊！”魏文侯死后，吴起事奉他的儿子魏武侯。有一次，魏武侯乘船沿黄河顺流而下，船行到中途，武侯回过头来对吴起说：“太好了﹗山河为防，如此险要坚固，实在是魏国的宝地呀！”吴起回答说：“国家的强盛在于君王的仁德，而不在于山河的险要。过去，三苗氏左有洞庭湖，右有彭蠡泽，但是他不修德行，所以被大禹所灭。夏桀的领地，左临黄河、济水，右靠泰山、华山，伊阙山在它南边，险峻的羊肠阪在它的北面。但他不施仁政，最后被商汤放逐。商代殷纣的国土，左有孟门山，右有太行山，北有巍峨的恒山，又有黄河流经它的南面。但纣王治理国家没有仁德，而被周武王所杀。由此可见，国家的强盛在于国君推行德政，不在于地形的险峻。假若国君不施行德政，即使是和您同乘一条船的人，全都会成为您的仇敌啊！”武侯赞同说：“说得好！”

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