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1703054065 【译文】屈原，名平，是楚王的同族人，担任楚怀王的左徒。他见闻广博，记忆力强，通晓国家保持安定、避免动乱的道理，擅长言语应对。在朝中就和楚王商讨国家大事，制定政令；对外就接待他国使者，处理与诸侯国的外交事务。楚怀王对他十分信任。上官大夫和屈原职位相等，却嫉妒屈原的才能。有一次，怀王让屈原制订法令。屈原写好草稿，还未最后修定完成。上官大夫看到后欲强占为己有，屈原不肯给他。他就向楚怀王进谗言说：“大王让屈原制订法令，上上下下无人不知。每颁布一项法令，屈原就夸耀是自己的功劳，说‘除了我之外没有人能够做得出来！’”楚怀王听后很生气，就渐渐疏远了屈原。屈原痛心楚怀王听信人言而不明察真相，被谗谮谄媚的人蒙蔽而不明事理，致使邪恶者伤害公道，正直的人不能为朝廷所容，所以忧愁沉思而写成《离骚》。屈原遭贬黜之后，秦国大败楚兵，怀王被困于秦国而不得生还。屈原虽然身遭流放，还是眷恋楚国，期望怀王能悔悟过来，习俗能得到改正。令尹子兰指使上官大夫向顷襄王说屈原的坏话，顷襄王听后发怒，将屈原放逐远地。最终屈原投汨罗江而死。屈原死后，楚国一天天削弱，终被秦国所灭。

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1703054067 【原文】豫让（1）者，晋人也。故尝事范氏及中行氏（2），而无所知名（3）。去而事智伯（4），智伯甚尊宠（5）之。及智伯伐赵，赵襄子（6）与韩、魏（7）合谋灭智伯，三分其地，襄子漆（8）智伯头以为饮器（9）。豫让遁逃山中，变名易姓，为刑人（10），入宫涂（11）厕，欲以刺（12）襄子。襄子如厕，心动（13），执问（14）涂厕之刑人，豫让内持刀兵（15），曰：“欲为智伯报雠！”左右欲诛之。襄子曰：“彼义人（16）也，吾谨避之耳。”释去之。居（17）顷之，豫让又漆身为厉（18），吞炭为哑（19），行乞于市，其妻不识。行见其友，其友识之，曰：“以子之材，委质（20）而臣事襄子，襄子必近幸（21）子。近幸子，乃为所欲（22），顾不易邪（23）？何乃残身苦形（24），欲以求报襄子，不亦难乎！”豫让曰：“既已委质臣事人而杀之，是怀二心以事君也。且吾所为（25）者，极难耳！然所以为此者，将以愧天下后世之为人臣怀二心以事其君也（26）。”顷之，襄之当出，豫让伏（27）于所当（28）过之桥下（29）。襄子至桥马惊，曰：“此必是豫让也。”使人问之，果豫让也。于是赵襄子数（30）豫让曰：“子不尝事范、中行氏乎？智伯尽灭之，而子不为报雠，反委质臣于智伯。智伯亦已死矣，而子独（31）何以为之报雠之深也？”豫让曰：“臣事范、中行氏，范、中行氏皆众人（32）遇（33）我，我故众人报之。至于智伯。国士（34）遇我，我故国士报之。”

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1703054069 【注释】（1）豫让：姬姓，毕氏，春秋战国间晋人，为晋卿智瑶家臣。晋出公二十二年（公元前453年），赵、韩、魏共灭智氏。豫让用漆涂身，吞炭使哑，暗伏桥下，谋刺赵襄子未遂，后为赵襄子所捕。临死时，求得赵襄子衣服，拔剑击斩其衣，以示为主复仇，然后伏剑自杀。（2）范氏及中行氏：原为春秋晋国两大家族，后被赵氏、魏氏、韩氏、智氏四家联手驱逐。（3）知名：声名为世所知，犹出名。（4）智伯（？—公元前453年）：名瑶，又称智襄子，春秋时期晋国四卿之一。（5）尊宠：尊重宠幸。（6）赵襄子（？-公元前425年）：名毋恤（又作无恤），战国时期赵国的创始人。（7）韩、魏：指春秋时晋国的韩氏、魏氏两家大臣，后又共同分晋立国而为诸侯。（8）漆：涂漆。（9）饮器：饮酒的器皿。（10）刑人：受刑之人，古代多以刑人充服劳役的奴隶。（11）涂：涂抹。（12）刺：刺杀，杀死。（13）心动：指心跳，突感不安。（14）执问：拘留讯问。（15）刀兵：泛指兵器。（16）义人：言行符合正义或道德标准的人。（17）居：经过，表示相隔若干时间。（18）厉：生癞疮，癞疮。司马贞《史记索隐》：“赖，恶疮病也。凡漆有毒，近之多患疮肿，若赖病然，故豫让以漆涂身，令其若癞耳。”（19）哑：由于生理缺陷或疾病而不能说话；发音困难，声音低沉而不圆润。司马贞《史记索隐》：“哑谓瘖病。《战国策》云：（让）漆身为厉，灭须去眉，以变其容，为乞食人。其妻曰：‘状貌不似吾夫，何其音之甚相类也？’让遂吞炭以变其音也。”（20）委质：亦作“委挚”，亦作“委贽”，引申为臣服、归附。（21）近幸：宠爱。（22）所欲：司马贞《史记索隐》：“谓因得杀襄子。”（23）顾不易邪：顾，岂、难道。邪，语气助词，表反问。（24）形：形体，身体。（25）所为：司马贞《史记索隐》：“刘氏云：‘谓今为疠哑也。’”（26）为人臣怀二心以事其君也：司马贞《史记索隐》：“言宁为厉而自刑，不可求事襄子而行杀，则恐伤人臣之义而近贼，非忠也。”（27）伏：隐藏，埋伏。（28）当：副词，相当于“将”、“将要”。（29）桥下：张守节《史记正义》：“汾桥下架水，在并州晋阳县东一里。”（30）数：数落，责备，责问。（31）独：副词。仅仅，唯独。（32）众人：一般人。（33）遇：对待。（34）国士：一国中才能最优秀的人物。

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1703054071 【译文】豫让是晋国人，过去曾经事奉过范氏和中行氏，没有什么名声。后离开范氏、中行氏而去事奉智伯，智伯非常尊重宠信他。等到智伯攻伐赵国，赵襄子与韩、魏合谋消灭了智伯，三家瓜分了他的封地。赵襄子把智伯头骨涂上油漆作为饮酒的器皿。豫让则逃到山中，改名易姓。装扮成被判刑做苦役的人，潜入赵襄子的宫中粉刷厠所，准备刺杀赵襄子。襄子上厕所时，心里突感不安，便拘留询问正在粉刷厠所的刑人。豫让衣内夹着凶器，见事已败露，便说：“我要给智伯报仇！”赵襄子的随从要杀掉他，襄子说：“他是深明大义的人，我小心地躲着他就是了！”于是放了豫让。过了不久，豫让又将全身涂满油漆，使皮肤过敏长满癞疮，吞炭使嗓子变得沙哑，在街上讨饭，连他的妻子都不认识他。走在路上遇见朋友，朋友认出他后，问道：“以您的才能，委身去侍奉赵襄子，襄子一定会宠信您。有赵襄子的宠信，到那时您要干您想干的事（刺杀赵襄子），岂不是更容易吗？何苦摧残自己的身体、丑化自己的形象！用这样的办法想要达到报复襄子的目的，不是很困难吗？”豫让说：“既然委身事奉别人，又想杀他，这是怀着二心事奉他的君主。如此做法对我来说更艰难，我之所以这样做，是为了使天下后世怀着二心去事奉君主的人感到羞愧。”过不多久，襄子要外出，豫让潜伏在他将要经过的桥下。襄子来到桥上，马忽然受惊。襄子说：“一定是豫让在这里。”派人查问，果然是豫让。这时襄子责问豫让道：“你过去不也事奉过范氏、中行氏吗？智伯把他们都消灭了，而你不为他们报仇，反而委身做智伯的臣子。现在智伯死了，你为什么唯独要为他这样三番五次地报仇呢？”豫让说：“我事奉过范氏、中行氏，他们只把我当一般人看，所以我只像一般人那样报答他们。至于智伯，他把我当国家杰出之士对待，所以我要以一个杰出人物那样的道义来回报他。”

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1703054073 【原文】李斯（1）者，楚上蔡（2）人也。为丞相。始皇出游会稽（3），斯及中车府令（4）赵高（5）皆从。始皇有二十余子，长子扶苏（6）以数直谏，使监兵（7）上郡，蒙恬（8）为将，少子胡亥（9）从。始皇帝至沙丘（10），疾甚，令赵高为书赐公子扶苏曰：“以兵属（11）蒙恬，与丧（12）会（13）咸阳而葬。”书已封，未授使者，始皇崩。于是斯、高相与谋，诈（14）为受始皇诏，立子胡亥为太子，更为书赐扶苏剑以自裁，将军恬赐死。至咸阳发丧（15），太子立为二世皇帝，以赵高为郎中令（16），常侍中（17）用事（18）。

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1703054075 【注释】（1）李斯（公元前280年—公元前208年）：名斯，字通古，战国末年楚国上蔡（今河南省上蔡县西南方）人。早年为郡小吏，后从荀子学帝王之术，学成后入秦为官，得到吕不韦提拔，秦王政四年（公元前243年）写《谏逐客书》给秦王，被秦王任为廷尉。十年后，再助秦王统一天下，不久便升为丞相。后来，始皇三十四年（公元前213年），在他统一言论的建议下，秦消毁民间《诗》《书》等百家之学，坑杀儒生，史称“焚书坑儒”。（2）上蔡：古蔡国所在地。司马贞《史记索隐》：“《地理志·汝南上蔡县》云：‘古蔡国，周武王弟叔度所封，至十八代平侯徙新蔡’”。二蔡皆属汝南。后二代至昭侯，徙下蔡，属沛，六国时为楚地，故曰楚上蔡。（3）会稽：山名，在浙江省绍兴县东南。相传夏禹大会诸侯于此计功，故名。一名防山，又名茅山。（4）中车府令：官名。秦代始置，掌皇帝车舆。后代亦有设“车府署令”者，或属太常寺，或属太仆寺。（5）赵高（？—公元前207年）：秦人。先世为赵贵族，父母有罪，没入秦宫为宦官。通狱法，任中车府令，兼行符玺令事。始皇卒，唆使胡亥与丞相李斯矫诏赐死始皇长子扶苏，立胡亥为二世。任郎中令，居中用事，诛戮宗室大臣。陈胜、吴广起义后，又诬杀李斯，为中丞相，封武安侯。阴谋作乱，于朝指鹿为马，凡不阿从者皆借故诛之。二世三年，刘邦率军入关，赵高杀二世，立子婴。卒为子婴所杀。（6）扶苏（？—公元前210年）：秦始皇长子，曾谏阻坑杀诸儒生，始皇怒，使北监蒙恬军。始皇死，赵高李斯矫命赐死。（7）监兵：监军。（8）蒙恬（？—公元前210年）：姬姓，蒙氏，名恬，祖籍齐国，战国时为秦国名将，因北防匈奴而出名。（9）胡亥：即秦二世（公元前230年—公元前207年），嬴姓，是秦始皇第十八子，继任为秦二世，公元前210年至公元前207年在位。（10）沙丘：古地名，在今河北省广宗县西北大平台。秦始皇巡视途中病逝于沙丘平台。（11）属：委托，嘱咐。（12）与丧：参与丧事，此处“与”有“主持”之意。（13）会：会合，聚会。（14）诈：作假，假装。（15）发丧：办理丧事。（16）郎中令：官名。始置于秦，为九卿之一，掌守卫宫殿门户。（17）侍中：古代职官名。秦始置，两汉沿置，为正规官职外的加官之一。因侍从皇帝左右，出入宫廷，与闻朝政，逐渐变为亲信贵重之职。（18）用事：执政，当权。

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1703054077 【译文】李斯是楚国上蔡人，任秦国丞相。秦始皇出游到会稽，李斯及中车府令赵高一同跟随。始皇有二十多个子女，长子扶苏因为多次向始皇直言进谏，被始皇派到上郡监督军队，蒙恬在那里担任将军。始皇的小儿子胡亥也随同出行。秦始皇游历到沙丘，病得很严重，就命令赵高替他写诏书给公子扶苏说：“把军队交给蒙恬，再到咸阳会合，主持葬礼把我安葬。”诏书已密封好，还没有交给使者送出，始皇就去世了。于是，李斯与赵高密谋，假装接受秦始皇诏命，立胡亥为太子。另外他们又伪造了一封遗诏给扶苏，赐与宝剑令他自杀，同时也把将军蒙恬赐死。回到咸阳为秦始皇办理丧事，太子被立为二世皇帝，即秦二世，赵高则被任命为郎中令，常常在宫中侍奉秦二世，掌握了实权。

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1703054079 【原文】二世燕居（1），乃召高与谋，谓高曰：“夫人生世间也，譬犹骋（2）六骥（3）过决隙（4）也。吾既已临（5）天下矣，欲悉（6）耳目之所好，穷（7）心志之所乐，以安宗庙（8）而乐万姓，长有天下，终吾年寿，其道（9）可乎？”高曰：“此贤主之所能行，而昏乱主之所禁也。臣请言之，愿陛下少（10）留意焉。夫沙丘谋，诸公子至大臣皆疑焉，而诸公子尽帝兄，大臣又先帝之所置也。今陛下初立，此其属意（11）怏怏（12），皆不服，恐为变。且蒙恬已死，蒙毅（13）将兵居外，臣战战栗栗（14），唯恐不终。且（15）陛下安得为（16）此乐乎？”二世曰：“为之奈何（17）？”赵高曰：“严法而刻（18）刑，令有罪者相坐（19），诛至收族（20）；灭大臣而远骨肉，贫者富之，贱者贵之；尽除去先帝之故臣，更置陛下之所亲信者近之。此则阴德（21）归陛下，害除而奸谋（22）塞，群臣莫不被润泽（23）、蒙厚德，陛下则高枕（24）肆志（25）宠乐（26）矣。计莫出（27）于此。”二世然（28）高之言，乃更为法律。群臣、诸公子有罪，辄下高，令治之（29）。诛杀大臣蒙毅等。公子十二人，戮死（30）咸阳市，十公主矺（31）死于杜（32）。相连坐（33）者，不可胜数。

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1703054081 【注释】（1）燕居：退朝而处，闲居。（2）骋：奔驰，奔跑。（3）骥：骏马。（4）决隙：空隙。（5）临：监视，监临。引申为统治、治理。（6）悉：尽、全。（7）穷：穷尽。（8）宗庙：朝廷和国家政权的代称。（9）道：方法，途径。（10）少：稍，略。（11）属意：归心，着意。（12）怏怏：不服气或闷闷不乐的神情。（13）蒙毅（？—公元前210年）：蒙恬之弟，为秦始皇上卿，有忠信之名，后被赵高唆使二世而处死。（14）战战栗栗：亦作“战战栗栗”，敬畏戒慎貌。（15）且：据韩兆琦《史记笺证》引王叔岷曰：“‘且’犹‘则’也。”则：连词，表承接，犹言就、那么。（16）为：据韩兆琦《史记笺证》引王叔岷曰：“‘为’犹‘有’也。”（17）奈何：怎么办。（18）刻：刻薄，苛刻。（19）相坐：谓一人有罪，连坐他人。（20）收族：收捕罪犯的家族。（21）阴德：暗中做的有德于人的事。（22）奸谋：奸邪的计谋。（23）润泽：恩泽。（24）高枕：枕着高枕头，谓无忧无虑。（25）肆志：快意，随心，纵情。（26）宠乐：谓尊荣安乐。（27）出：高出，超出。（28）然：正确，认为……正确。（29）下高令治之：中华书局本《史记》断句为“下高，令鞠治之”。杨燕起《史记全译》云：“下，下达、交给。鞠，通‘鞫’，审讯。”（30）戮死：戮，指陈尸示众。戮死，受戮而死。（31）矺：与“磔”同。古代一种分裂肢体的酷刑，又称“车裂”。（32）杜：春秋时国名。故址在今陕西省西安市东南。（33）连坐：旧时一人犯法，其家属亲友邻里等连带受处罚。

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1703054083 【译文】二世胡亥闲居宫中，召见赵高来商议事情，说：“人生在世，就像驾着六匹骏马飞奔跃过缝隙一样短促。我既然已经君临天下了，就想尽享世间一切声色之欢，穷极心中梦寐以求的一切欢娱。还要使国家安定，百姓安乐，国运永存，直到我的寿命终结。这些想法可行吗？”赵高回答说：“这是贤明的君主所能办到的，是昏庸的君主绝对行不通的！恕臣多言，请陛下稍加留意。沙丘的密谋，各位公子及大臣都怀疑此事，但公子们又都是陛下您的兄长，大臣又都是先帝生前所任用的。如今陛下刚刚登基，这一班人心里都怨恨不服，恐怕日后会出乱子。况且蒙恬已死，但其弟蒙毅还在外带兵，为此我整天心惊胆战，唯恐不得善终。这样陛下又怎么能得到这些享乐呢？”秦二世说：“那该怎么办？”赵高说：“只有制定严酷的刑法，让罪犯的家属亲友邻里连带受罚，杀至灭族；还要诛灭这些大臣，疏远自己的兄弟姊妹，让贫穷的人富起来，让地位低下的人显贵起来；全部除去先帝生前所用的旧臣，更换成陛下亲信的人在身边任职。这样，陛下不知不觉中就做了很多有德之事，也因此而除掉了祸患的根源，堵塞了奸邪作乱的途径，大臣们没有谁不能得到您的深恩厚德。到那时，陛下您就可以高枕无忧、随心所欲地尽享尊荣了。除此之外，没有比这更好的计谋了。”秦二世觉得赵高所言极是，于是重新制定法律。众大臣和诸公子有违犯者，都交由赵高来审讯治罪。就这样诛杀了蒙毅等大臣，十二位公子被杀后陈尸咸阳街头示众，十位公主在杜县受车裂酷刑而死，至于连坐被杀的人则数不胜数。

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1703054085 【原文】公子高欲奔（1），恐收族，乃上书曰：“先帝无恙时，臣入则赐食，出则乘舆。御府（2）之衣，臣得赐之；中厩（3）之宝马，臣得赐之。臣请从死，愿葬骊山（4）之足。”书上，胡亥大悦，召赵高而示之，曰：“此可谓急（5）乎？”高曰：“人臣当忧死不暇（6），何变之得谋？”胡亥可（7）其书，赐钱十万以葬。法令诛罚（8），日益刻深，群臣人人自危，欲叛者众。又作阿房之宫（9），治直、驰道（10），赋敛愈重，戍徭（11）无已（12）。于是楚戍卒陈胜、吴广等乃作乱。

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1703054087 【注释】（1）奔：败逃，逃亡。（2）御府：帝王的府库。（3）中厩：宫中的车马房。（4）骊山：又名郦山。在陕西省临潼县东南，因古骊戎居此得名。（5）急：据杨燕起《史记全译》：“急，急促，走投无路。”（6）不暇：没有时间，来不及。（7）可：表示同意，许可。（8）诛罚：责罚，惩治。（9）阿房之宫：指阿房宫。据韩兆琦《史记笺证》，意为建立在丘陵旁边的那座宫殿。“房”即“旁”。此时尚在建造之中，未正式命名，后人遂称之为“阿房宫”。旧址在今陜西省西安市西。（10）驰道：古代供君王行驶车马的道路。泛指供车马驰行的大道。（11）戍徭：戍，守边之事。徭，劳役、力役。（12）无已：无止境，无了时。

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1703054089 【译文】公子高本想逃亡，又怕连累家人，只好上书说：“先帝健在时，进宫赐我食物，出宫赐我车乘，皇帝内府的衣服我得到过赏赐，宫中马房里的宝马我也得到过赏赐。我请求跟随先帝而去，死后希望能葬在骊山脚下。”奏书呈上去，胡亥非常高兴，召见赵高给他看此书，说道：“这可以叫做走投无路吗？”赵高说：“当臣子们连担心死亡都来不及时，又怎么会谋划造反呢？”胡亥批准了公子高的奏书，赏钱十万给他安葬。当时的法令刑罚日益严厉苛刻，朝中大臣人人自危，想反叛的人很多。秦二世又继续建造阿房宫，修筑直道、驰道，赋税也愈来愈繁重，兵役劳役没完没了。于是从楚地征来戍边的士卒陈胜、吴广等人就开始起来造反了。

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1703054091 【原文】斯数欲请间（1）谏，二世不许。而二世责问斯曰：“吾有私议（2），而有所闻于韩子（3）也，曰：‘尧之有天下，堂高三尺，茅茨不翦（4），虽逆旅（5）之宿，不勤（6）于此矣；粢粝（7）之食，藜藿（8）之羹，饭土匦（9），啜（10）土铏（11），虽监门（12）之养，不觳（13）于此矣。禹（14）凿（15）龙门（16），疏九河（17），手足胼胝（18），面目黎黑（19），臣虏（20）之劳，不烈（21）于此矣。’然则夫所贵于有天下者，岂欲苦形（22）劳神，身处逆旅之宿，口食监门之养，手持臣虏之作哉？此不肖（23）人之所勉（24）也，非贤者之所务（25）也。夫所谓贤人者，必将能安天下而治万民也。今身且弗能利，将恶（26）能治天下哉！故吾愿肆志（27）广欲，长享天下而无害，为之奈何？”

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1703054093 【注释】（1）请间：谓请求在空隙之时言事，不欲对众言之。（2）私议：谓个人的看法或主张。（3）韩子：指战国韩非。（4）茅茨不翦：谓崇尚俭朴，不事修饰。茅茨，亦作“茆茨”，茅草盖的屋顶，亦指茅屋。（5）逆旅：客舍；旅店。（6）勤：劳倦，辛苦。（7）粢粝：粢，谷物总称。粝，音立，糙米。粢粝，粗劣的饭食。（8）藜藿：泛指粗劣的饭菜。藜，称灰藋、灰菜，一年生草本植物，嫩叶可食，老茎可为杖。藿，豆叶，嫩时可食。（9）土匦：陶土制作的食器。匦，音轨，“簋”的古字。“簋”是古代祭祀宴享时盛黍稷的器皿，一般为圆腹，侈口，圈足。（10）啜：食，饮。（11）土铏：盛菜羹的器皿，古常用于祭祀。铏，音行。（12）监门：守门小吏。（13）觳：音却，俭薄，简陋。司马贞《史记索隐》：“觳音学。《尔雅》‘觳，尽也’。言监门下人饭犹不尽此。”（14）禹：古代部落联盟的领袖。又称大禹、夏禹、戎禹。（15）凿：挖掘，开凿。（16）龙门：即禹门口。在山西省河津县西北和陕西省韩城市东北。黄河至此，两岸峭壁对峙，形如门阙，故名。（17）九河：九州之河。也有说是禹时黄河的九条支流。近人多认为是古代黄河下游许多支流的总称。（18）手足胼胝：手足生茧，极言劳瘁。胼胝，手掌脚底因长期劳动摩擦而生的茧子。（19）黎黑：（肤色）黝黑。（20）臣虏：臣仆，俘虏。（21）烈：甚，胜于，超过。（22）形：形体，身体。（23）不肖：不成材，不正派。（24）勉：尽力，努力。（25）务：从事，致力。（26）恶：疑问代词，相当于“何”“安”“怎么”。（27）肆志：快意，随心，纵情。

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1703054095 【译文】李斯多次想找机会劝谏二世，但二世不答应。二世反而责问李斯说：“我有个看法是从韩非子那里听来的。他说：‘尧统治天下，殿堂不过三尺高，茅屋顶不加修剪，即使是住在旅店里也不会比这更艰苦了；粗米作饭，野菜煮汤，用土罐吃饭，用土钵喝汤，即使是看门小吏的生活也不会比这更清寒的了。夏禹凿开龙门，疏通九州河流，手脚长满了老茧，面孔黝黑，即使是奴隶的劳苦也不会比这更厉害的了。’如此说来，享有天下的天子之所以尊贵，难道就是要劳苦自己的身心，栖身旅店一样的住所，吃看门人那样的食物，干奴隶所干的活计吗？这些都是才能低下的人才努力从事的，并不是贤能的人所致力追求的。所谓贤能之人，一定能安定天下，治理万民。现在连自身都没有得到好处，怎么能治理天下呢！所以我希望能够随心所欲，永享天下而没有祸害，这该怎么办呢？”

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1703054097 【原文】斯子由为三川（1）守，群盗吴广等西略地（2），过去弗能禁。李斯恐惧，不知所出，乃阿（3）二世意，欲求容（4），以书对曰：“夫贤主者，必且能全道（5），而行督责（6）之术（7）者。督责之，则臣不敢不竭能（8）以徇（9）其主矣。臣主之分（10）定，上下之义明，则天下贤不肖，莫敢不尽力竭任，以徇其君矣。是故主独制于天下，而无所制也，能穷乐之极矣。贤明之主也，可不察（11）邪！故申子（12）曰‘有天下而不恣睢（13），命之曰以天下为桎梏（14）’（旧无梏字，补之）者。无他焉（15），不能督责，而顾（16）以其身劳于天下之民，若尧、禹然，故谓之‘桎梏’也。

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1703054099 【注释】（1）三川：三川郡，指洛阳。（2）略地：占领土地，侵占土地。（3）阿：曲从，迎合。（4）容：容色，好的脸色。（5）全道：谓完满地掌握为君之道。（6）督责：督察责罚，督促责备。司马贞《史记索隐》：“督者，察也。察其罪，责之以刑罚也。”（7）术：方法，手段。（8）竭能：尽其所能。（9）徇：通“殉”，为某一种目的而死。（10）分：名分，位分。（11）察：知道，理解。（12）申子：即申不害（约公元前395年-公元前337年），郑国京（今河南省荥阳县东南）人，战国时期著名的思想家和改革家，法家代表人物，以“术”著称于世。韩国灭掉郑国后，韩昭侯重用他为丞相，在韩国主持改革，十五年间便使韩国强盛起来。（13）恣睢：放任自得貌。（14）桎梏：刑具，脚镣手铐。张守节《史记正义》言：有天下不能自纵恣督责，乃劳身于天下若尧、禹，即以天下为桎梏于身也。（15）焉：语气词。表示停顿。用于分句末或句中。（16）顾：却，反而。

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1703054101 【译文】李斯的儿子李由担任三川郡守，群起造反的吴广等人向西攻占土地，李由无法防禁。李斯很害怕，不知如何是好，就曲从迎合二世的心意以求取悦二世，便上书答覆说：“贤明的君主，一定是能够全面掌握为君之道而且行使督责之法的人。实行督察责罚，臣子们就不敢不竭尽所能为君主效命。这样，君主和臣子的尊卑名分就可以确定，上下职责义务就可以分明，那么天下之人不论有无才德，都不敢不尽心竭力为君主效命了。因此君主才能专制天下而不受任何约束，能享尽人间无穷的乐趣。贤明的君主，怎幺能不明白这一点呢？所以申不害先生说：‘有了天下而不能逍遥自在，这就叫把天下当成自己的镣铐。’之所以这样，没有别的原因，就是不能督察责罚臣下，反而亲自辛辛苦苦为天下百姓操劳，像尧和禹那样，所以说天下是他们的‘镣铐’。”

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1703054103 【原文】“夫不能修（1）申、韩（2）之明术，行督责之道，专以天下自适（3）也，而徒务苦形劳神，以身徇百姓，则是黔首（4）之役，非畜（5）天下者也，何足贵哉！夫以人徇己，则己贵而人贱；以己徇人，则己贱而人贵。故徇人者贱，而所徇者贵，自古及今，未有不然者也。凡古之所谓尊贤者，为其贵也，而所为恶（6）不肖者，为其贱也。夫尧、禹以身徇天下者也，可谓大缪（7）矣，谓之为‘桎梏’，不亦宜乎？不知督责之过也。故韩子曰：‘慈母有败子（8），而严家（9）无格虏（10）者’，何也？则能罚之加焉（11）必也。故商君之法，刑弃灰于道者（12）。夫弃灰，薄罪也，而被刑，重罚也。彼唯明主为能深督轻罪。夫轻罪且督深，而况有重罪乎？故民弗敢犯也。明主圣王之所以能久处尊位，长执重势（13），而独擅（14）天下之利者，非有异道（15）也，能独断而审（16）督责，必深罚，故天下弗敢犯也。今不务所以不犯，而事慈母之所以败子也，则亦不察于圣人之论（17）矣。

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1703054105 【注释】（1）修：实行，从事某种活动。（2）申、韩：战国时法家申不害和韩非的并称。后世以“申韩”代表法家，亦以称申韩之学。（3）自适：悠然闲适而自得其乐。（4）黔首：古代称平民，老百姓。（5）畜：治理。（6）恶：讨厌，憎恨。（7）大缪：亦作“大谬”，大错。（8）败子：败家之子。（9）严家：家规严厉的人家。（10）格虏：强悍不驯的奴仆。司马贞《史记索隐》：“格，强捍也。虏，奴隶也。言严整之家本无格捍奴仆也。”（11）焉：于此。（12）刑弃灰于道者：弃灰，把灰烬弃在路上。殷代对弃灰于道者断其手，商鞅之法对弃灰于道者处黥刑。张守节《史记正义》：“弃灰于道者黥也。韩子云：‘殷之法，弃灰于衢者刑。子贡以为重，问之。仲尼曰：灰弃于衢必燔，人必怒，怒则斗，斗则三族，虽刑之可也。’”（13）重势：谓令人畏重的威势。（14）独擅：独自据有，独揽，独自垄断。（15）异道：指别的方法。（16）审：详究，细察。（17）论：通“伦”，道理。

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1703054107 【译文】“如果不能实行申不害、韩非的高明策略，实施督责手段，专享天下悠然自得，而只是白白地劳神辛苦自己，为了百姓而不惜性命，那就成了百姓的奴仆，而不是统治天下的帝王，这有什么值得尊贵的呢！让他人为自己效命，则自己尊贵而别人卑贱；让自己为他人效命，则自己卑贱而他人尊贵。所以为别人效命的人卑贱，而让别人效命于己的人尊贵，从古到今，没有不是这样的。大凡自古以来之所以尊重贤人，是因为他们高贵；之所以讨厌不贤之人，是因为他们卑贱。而尧、禹以自身为天下人效命，可以说是荒谬到极点了。说尧、禹把天下当作自己的‘镣铐’，不也是很合适的吗？这是不能督责的过错。所以韩非先生说：‘慈爱的母亲会养出败家的儿子，而严厉的人家没有不顺从的奴仆。’是什么道理呢？这是由于能严加惩罚的结果。所以商鞅的法令规定，在道路上倒灰烬的人都要被判刑。弃灰于道路是轻罪，而判刑却是重罪。他认为只有贤明的君主才能严厉地督责轻罪。轻罪尚且严办，何况犯有重罪呢？所以百姓就不敢犯法。明君圣王之所以能久居尊位，长掌大权，独自拥有天下利益，不是有特殊的办法，而是他们能够专断独行并细察督责，对犯法者一定严加惩处，所以天下人不敢违犯。如今不大力采取杜绝犯罪的措施，却效仿慈母养成败家子的做法，那就是不明白圣人的理论了。”

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1703054109 【原文】凡贤主者，必将能拂世（1）摩俗（2），而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之益（3）也。是以明君独断，故权不在臣也。然后能灭仁义之涂（4），掩驰说（5）之口，困（6）烈士（7）之行，塞聪（8）掩明，内独视听。故外不可倾（9）以仁义烈士之行，而内不可夺（10）以谏说忿争（11）之辨。故能荦然（12）独行咨睢之心，而莫敢逆。若此，然后可谓能明申、韩之术，而修商君之法。法修术明，而天下乱者，未之有也。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓，救过不给（13），何变之敢图？若此则帝道（14）备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，弗能加（15）也。”书奏，二世悦。於是行督责益严，税民深（16）者为明吏（17）。二世曰：“若此则可谓能责矣。”刑者相半於道，而死人日成积于市，杀人众者为忠臣。二世曰：“若此则可谓能督矣。”

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1703054111 【注释】（1）拂世：违背世情。（2）摩俗：司马贞《史记索隐》：“磨俗，言磨砺于俗使从己。”（3）谥：古代帝王、贵族、大臣、士大夫或其他有地位的人死后，据其生前业迹评定的带有褒贬意义的称号。亦指按上述情况评定这种称号。（4）涂：引申指途径、门路。（5）驰说：犹游说。（6）困：阻碍。（7）烈士：有节气有壮志的人。（8）塞聪：谓塞住耳朵，示不外听。（9）倾：倾覆，覆亡。此处意为“改变”。（10）夺：用强力使之动摇、改变。亦谓由于强力而动摇、改变。（11）忿争：亦作“忿诤”。忿怒相争。（12）荦然：卓绝貌，明显貌。（13）救过不给：犹“救过不赡”。补救过失都来不及。（14）帝道：古指理想的帝王治国之道。（15）加：超过。（16）深：深重，严重。（17）明吏：犹良吏。

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1703054113 【译文】“凡是贤明君主，都必将扭转世俗偏见，废弃他所厌恶的法令，订立他所喜欢的法令。所以他在生前才有至尊的权势，死后才得到贤明的谥号。因此，贤明的君主才懂得独断专裁，使大权不会旁落臣下手中。然后才能斩断仁义之路，堵住奔走劝谏者的嘴巴，阻碍刚勇之士的行为，闭目塞听，由自己独断专行。这样外面就不会被仁义之士的举动所动摇，内心也不会被劝谏争论的言语所迷惑。因此才能称心如意地随欲而为，而没有人敢反抗。像这样，才算明了申不害、韩非的权术，学会了商鞅的法制。法制权术精通了，天下还会大乱，从来没有过。所以督察责罚之法一经实施，那幺所有的愿望就没有达不到的。群臣百姓整日补救自己的过错都来不及，哪里还敢想着谋反呢？像这样，帝王的统治之道才完备，也可以说懂得了驾驭群臣的方法。即使申、韩复生，也不能超过了。”奏书呈上去，二世很高兴，于是愈加严厉实行督察责罚。向百姓征税愈重愈算是好官。二世说：“像这样才可称得上真正负责啊！”路上的行人有半数是受刑的犯人，死囚的尸体每天都堆积于街市，杀人多的是忠臣。二世说：“像这样才可称得上监督到位了。”

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