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【原文】初，高祖不修文学，而性明达，好谋，能听，自监门戍卒（1），见之如旧。初顺民心作三章之约（2）。天下既定，命萧何次（3）律令，韩信申军法，张苍定章程（4），叔孙通（5）制礼仪，陆贾（6）造《新语》。又与功臣剖符（7）作誓，丹书铁契（8），金匮石室（9），藏之宗庙。虽日不暇给。规摹（10）弘远矣。
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【注释】（1）监门戍卒：监门，指郦食其。戌卒，指娄敬。（2）三章之约：汉高祖刘邦率兵进入咸阳时，与父老约法三章：杀人者死，伤人及盗抵罪。（3）次：编次，编纂。（4）张苍定章程：张苍（公元前256年—公元前152年），西汉丞相，封北平侯，阳武县（今河南省原阳县）人。张苍校正《九章算术》，制定历法，是我国历史上主张废除肉刑的一位古代科学家。章程，历数和度量衡的推算法式。（5）叔孙通：又名叔孙何（？—约公元前194年），西汉初期儒家学者，旧鲁地薛（今山东枣庄薛城北）人。曾协助汉高祖制订汉朝的宫廷礼仪，先后出任太常及太子太傅。（6）陆贾：西汉政治家、文学家、思想家。约出生于公元前240年，卒于公元前170年，其先为楚人。刘邦起事时，以陆贾有口才，善辩论，常派他出使诸侯各国。（7）剖符：犹剖竹。古代帝王分封诸侯、功臣时，以竹符为信证，剖分为二，君臣各执其一，后因以“剖符”“剖竹”为分封、授官之称。（8）丹书铁契：古代帝王赐给功臣世袭的享有免罪等特权的证件。（9）金匮石室：古时保存书契文献之处。（10）规摹：规模。
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【译文】原先，高祖不习文学，而性情明达，善于谋划，能博采众议，从看门人到戍卒，见面都如老朋友。入关之初为顺民心，与百姓约定三条法令，天下平定之后，命萧何编纂法令，命韩信申述兵法，命张苍制定历法，令叔孙通制定礼仪，令陆贾作《新语》。又与各功臣剖符作誓，丹书铁契，存入金匮石室之中，保藏于宗庙之内。高祖虽然事务繁多，但可以立制垂范传之久远。
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【原文】孝文皇帝（1），高祖中子（2）也，母曰薄姬（3）。高祖十一年，诛陈豨（4），定代（5）地，立为代王，都中都（6）。十七年（7）秋，高后崩，诸吕谋为乱，欲危刘氏。丞相陈平（8）、太尉周勃（9）、朱虚侯刘章（10）等共诛之，立代王。
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【注释】（1）孝文皇帝：刘恒，刘邦第四子，薄姬所生，公元前180年至公元前157年在位。（2）中子：排行居中的儿子。（3）薄姬：吴人，刘邦之妃，刘恒之母。刘恒为帝以后，尊她为皇太后。（4）陈豨：生年不详，卒于公元前195年，宛朐人。汉高祖七年，韩王信反叛，逃入匈奴，高祖带兵到平城而回，封陈豨为列侯，以赵国相国的身份统率赵国、代国的军队。豨，音“西”。（5）代：古国名。汉初同姓九国之一。公元前201年汉高祖置。辖境约当今山西离石、灵石、昔阳及河北蔚县、阳原、怀安等地。公元前180年，汉文帝刘恒以代王入为皇帝。公元前114年，代国废。（6）中都：县名，在今山西平遥西。（7）十七年：指代王之十七年（汉代诸侯王国自有纪年）。（8）陈平：生年不详，卒于公元前178年，阳武（今河南原阳）人，西汉的开国功臣之一。在楚汉相争时，曾多次出计策助刘邦。汉文帝时，曾任右丞相，后迁左丞相。（9）周勃：约生于公元前240年，卒于公元前169年，沛人，秦末汉初的军事家和政治家，西汉开国功臣。（10）刘章：汉高祖刘邦的孙子，齐悼惠王刘肥的次子。生年不详，卒于公元前177年。吕后称制期间被封为朱虚侯。
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【译文】孝文皇帝是高祖排行居中的儿子，母亲是薄姬。汉高祖十一年春天，杀陈豨，平定代地，被封为代王，建都中都。他做代王的第十七年秋天，吕后去世了，以吕产为首的吕氏家族企图发动叛乱，夺取刘氏天下，丞相陈平、太尉周勃、朱虚侯刘章等共同联合诛杀吕氏，迎立代王。
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【原文】三月，诏曰：“方春和（1）时，草木群生之物皆有以自乐，而吾百姓鳏、寡、孤、独、穷困之人或阽（2）于死亡，而莫之省忧（3）。为民父母将何如？其议所以振贷（4）之。”
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【注释】（1）春和：春日和暖。（2）阽：音店。临近危险。（3）省忧：省视疾苦。（4）振贷：赈济。
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【译文】三月，文帝下诏说：“正值春日和暖的时节，草木群生之物都有各自的乐趣，而百姓中鳏寡孤独穷困之人有的频临死亡，却没有省视疾苦，作为人民的父母要怎么办？应该商议如何赈济他们。”
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【原文】十一月癸卯晦（1），日有食之。诏曰：“朕闻之，天生民，为之置君以养治之。人主不德，布政（2）不均，则天示之灾以戒不治。乃十一月晦，日有食之，适见于天，灾孰大焉！朕获保宗庙，以微眇（3）之身托于士民君王之上，天下治乱，在予一人，唯二三执政犹吾股肱（4）也。朕下不能治育群生，上以累（5）三光（6）之明，其不德大矣。令至，其悉思朕之过失，及知见之所不及，丐（7）以启告朕。及举贤良方正（8）能直言极谏者，以匡朕之不逮（9）。因各敕（10）以职任，务省繇（11）费以便民。”
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【注释】（1）晦：阴历每月的最后一天。（2）布政：施政。（3）微眇：亦作“微渺”。微末。（4）股肱：大腿和胳膊。比喻左右辅佐之臣。（5）累：连累。（6）三光：日、月、星。（7）丐：乞求。（8）贤良方正：汉代选拔人才的科目之一。始于汉文帝。被举者对政治得失应直言极谏。如表现特别优秀，则授予官职。武帝时复诏举贤良或贤良文学。名称时有不同，性质无异。历代往往视作非常设之制科。（9）不逮：不足之处，过错。（10）敕：整饬。（11）繇：通“徭”，徭役。
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【译文】十一月癸卯为月末日，发生日食。文帝说：“我听说上天生下万民，为他们设置君主来抚养治理他们。如果君主不贤明，施行政令不公平，那么上天就会显示灾象，来警告他治理不当。十一月末出现日食，已被上天谴责，哪有比这更大的灾象啊！我有幸得以保全宗庙，凭我这样渺小的一个人依托在万民和诸侯之上，天下的治与乱，责任全在于我一人，只有两三个执政大臣好比是我的左右手。我下不能治理和抚育好众生，上有损于日、月、星辰的光明，我的失德真是太大了。各地接到我的诏令后，大家都想想我的过失，以及我所知所见所思的不足之处，要求大家告诉我。并推荐贤良方正、能直言极谏的人来补正我的不足，也希望各级官吏认真整顿好自己本职工作，尽量减少徭役和开支费用，以便利民众。”
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【原文】五月，诏曰：“古之治天下，朝有进善之旌，诽谤之木（1），所以通治道而来谏者也。今法有诽谤訞言之罪，是使众臣不敢尽情，而上无由（2）闻过失也。将何以来（3）远方之贤良？其除之，民或祝诅（4）上，以相约而后相谩，吏以为大逆。其有他言，吏又以为诽谤。此细民（5）之愚，无知抵死（6）。朕甚不取。自今以来，有犯此者勿听治。”
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【注释】（1）进善之旌，诽谤之木：相传唐尧之时在交通要道设立旌旗和木牌，让人们在旌旗下提意见，在木牌上写谏言。（2）无由：没有门径，没有办法。（3）来：后多作“来”。招致，招揽。（4）祝诅：祝告鬼神，使加祸于别人。（5）细民：平民。（6）抵死：判处死刑。
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【译文】五月，文帝下诏说：“古代圣明的君主治理天下，朝廷专门设有进言献策的旌旗和批评朝政的谤木，用来疏通治政的渠道，招致进谏的臣民。如今的法律规定批评朝政和传播妖言的人要治罪，这就使得群臣不敢畅所欲言，做皇帝的无从知道自己的过失，这怎么能招致远方的贤能之士到朝廷来呢？应该废除这些法令。百姓中有人背后诅咒皇帝，发誓相约互相隐瞒，后来又互相告发，官吏就认为这是大逆不道；如果再说些不服的话，官员又认为是诽谤朝廷。其实不过是由于小民们愚昧无知，以至于判处死刑，我认为很不可取。从今以后，凡是触犯了这条法令的，一律不加处理。”
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【原文】九月，诏曰：“农，天下之大本也，民所恃以生也。而民或不务本而事末（1），故生不遂（2）。朕忧其然。故今兹（3）亲率群臣农以劝之，其赐天下民今年田租之半。”
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【注释】（1）末：商业。（2）生不遂：生计困难。（3）今兹：今此，现在。
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【译文】九月，文帝下诏说：“农业是天下的根本，是百姓赖以生存的基础，有的百姓不专心务农而去经商，因此衣食困乏。我忧虑这种情况，因此现在亲自率领群臣耕田来鼓励农业。免除百姓今年应纳田租的一半作为奖励。”
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【原文】十二年三月，诏曰：“道（1）民之路，在于务本。朕亲率天下农，十年于今，而野（2）不加辟（3），岁一不登（4），民有饥色。是从事焉尚寡，而吏未加务也。吾诏书数下，岁劝民种树，而功未兴，是吏奉吾诏不勤，而劝民不明也。且吾农民甚苦，而吏莫之省，将何以劝焉？其赐农民今年租税之半。”
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【注释】（1）道：引导。（2）野：田野。（3）辟：开辟。（4）登：丰收。
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【译文】十二年三月，下诏说：“引导百姓的途径，在于抓住农业这个根本。我亲自耕作以劝勉农耕，已经十年了，而田野尚未得到充分开垦，每逢年景不好，百姓就处于饥饿状态，这是因为从事农业的人尚不足，而各地官吏未能认真重视农业的缘故。我多次下诏，每年劝百姓多植树，而功效甚微，这也是地方官吏执行我的诏令不认真、对百姓的劝勉没有明确的措施所致。加之农民负担重，而地方官吏又漠不关心，这怎能提高农民的生产积极性？为此今年免除农民应交赋税的一半。”
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【原文】又曰：“孝悌，天下之大顺也；力田（1），为生之本也；三老（2），众民之师也；廉吏，民之表也。朕甚嘉此二三大夫之行。今万家之县，云无应令（3），岂实人情？是吏举贤之道未备也。其遣谒者（4）劳赐（5）三老、孝者帛，人五匹；悌者、力田二匹；廉吏二百石以上率百石者三匹。及问民所不便安（6），而以户口率置三老、孝、悌、力田常员，令各率其意以道（7）民焉。”
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【注释】（1）力田：努力耕田。亦泛指勤于农事。（2）三老：古代掌教化之官。乡、县、郡均曾先后设置。（3）应令：响应诏令。（4）谒者：官名。始置于春秋、战国时，秦汉因之。掌宾赞受事，即为天子传达。（5）劳赐：慰劳赏赐。（6）便安：便利安稳，便利安适。（7）道：教导。
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【译文】文帝又说：“孝敬父母，爱护兄弟，是天下最顺乎伦常大道的；努力耕作，是生存之本；三老，是人民的老师；廉吏，是人民的表率。我特别赞赏孝悌、力田、三老与廉吏的操行。如今万家之县，却说无人响应察举之令，是真实情况吗？原因是官吏举贤之道尚未具备。现派谒者慰劳赏赐三老、孝者帛每人五匹，悌者、力田者每人二匹，廉吏二百石以上者每一百石加赏三匹。还要慰问百姓不能便利安适之处，按户口计算设置三老、孝悌、力田常任乡官，让他们深刻领会诏书的意义而教化百姓。”
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【原文】十四年，春，诏曰：“昔先王远施不求其报，望祀（1）不祈其福，右贤左戚（2），先民后己，至明之极也。今吾闻祠官（3）祝厘（4），皆归福于朕躬，不为百姓，朕甚愧（5）之。夫以朕之不德，而专乡独美其福，百姓不与焉，是重吾不德也。其令祠官致敬，无有所祈。”
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