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1703055051 【注释】（1）楚元王交：刘交（？—公元前179年），字游，汉高祖刘邦的同父异母弟。生年不详，天性好读书，多才艺。汉六年（公元201年），被封为楚王，都彭城（今江苏徐州市）。在位二十三年，文帝元年卒，谥号“元王”。（2）玄孙向：玄孙，自身以下的第五代。刘向（公元前79年—公元前8年；一说公元前77年—公元前6年），字子政，本名更生，楚元王刘交四世孙。西汉经学家、目录学家、文学家。宣帝时，为谏大夫；元帝时，任宗正。以反对宦官弘恭、石显下狱，旋得释。后又以反对恭、显下狱，免为庶人。成帝即位后，得进用，任光禄大夫，改名为“向”。曾奉命领校秘书，所撰《别录》，为我国目录学之祖。官至中垒校尉，故又称“刘中垒”。（3）谏大夫：官名，秦设谏大夫，无定员。汉初不置。汉武帝元狩五年（公元前118年），置谏大夫，无定员，掌议论。东汉改称谏议大夫，属光禄勋。（4）光禄勋周堪：光禄勋，官名，本名郎中令，秦已置。汉武帝太初元年（公元前104年），改名光禄勋，为九卿之一，掌守卫宫殿门户。周堪，宣帝时，为太子少傅。宣帝病重时，任周堪为光禄大夫，与史高、萧望之共受遗诏辅佐元帝。（5）光禄大夫张猛：光禄大夫，战国时代置中大夫，汉武帝时始改为光禄大夫，秩比二千石，掌顾问应对。隶于光禄勋。张猛，周堪弟子。（6）给事中：官名，秦汉为列侯、将军、谒者等的加官。侍从皇帝左右，备顾问应对，参议政事，因执事于殿中，故名。（7）弘恭：西汉沛人，少时被处宫刑。为中黄门，后选为中尚书。宣帝时为中书令。明习法令，善为奏请，长期在内朝专政，凡不附己者，加以排挤打击。先后勾结史高、石显及郑明等人，谗毁萧望之、刘更生及周堪，结果三人被罢官，萧望之自杀。后病死。（8）石显：字君房，济南人，宦官。宣帝时，以中书官为仆射。元帝时继弘恭之后为中书令。为人外巧慧而内阴险，常持诡辩以中伤人，先后谮杀萧望之、京房、贾捐之及斥罢周堪、刘更生等。贵幸倾朝，结党营私，天子赏赐及臣下贿赂的资财达一万万。成帝时重用外戚，石显失宠，后免官，徙归故郡，忧懑不食，于途中病死。（9）谮毁：谗间毁谤。（10）封事：密封的奏章。古时臣下上书奏事，防有泄漏，用皂囊封缄，故称。此指《条灾异封事》。（11）备九卿：元帝时，刘向曾任宗正，为九卿之一。备，充任，常用作谦词。九卿，古代中央政府的九个高级官职。（12）奉法不谨：奉法，奉行或遵守法令。不谨，不敬慎，不小心。（13）蒙恩：受恩惠。（14）灾异：指自然灾害或某些异常的自然现象。（15）征表：特征，表像。（16）畎亩：亦作“甽亩”，引申指民间。

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1703055053 【译文】楚元王刘交，是高祖最小的兄弟。刘交的玄孙刘向，字子政，原名叫更生。宣帝时任谏大夫。刘向看到光禄勋周堪、光禄大夫张猛两人任给事中，很受元帝信任，而弘恭、石显害怕了，因此多次进谗言毁谤他们。于是刘向便密奏皇上说：“臣以前有幸因为皇室宗亲的关系担任九卿，没有敬慎的遵守法令，还蒙受圣恩。臣私下看到灾害和异常现象接连发生，天地失去了常态，表示朝中出了问题。本想始终不说，但考虑到忠臣即使在民间，仍然不忘记君主，更何况自己又是刘氏宗亲，再加上皇上往日的恩德臣还未报答呢。”

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1703055055 【原文】“臣闻舜命九官（1），禹作司空、弃后稷、契司徒、咎繇作士、垂共工、益朕虞、伯夷秩宗、夔典乐、龙纳言，凡九官也。济济（2）相让，和之至也。众贤和于朝，则万物和于野（3）。故四海之内，靡不和宁。及至周文开基（4）西郊，杂沓（5）众贤，罔不肃和（6），崇推让（7）之风，以销分争之讼。武王、周公继政，朝臣和于内，万国欢（8）于外，故尽得其欢心，以事其先祖。下至幽、厉（9）之际，朝廷不和，转相非怨（10）。君子独守正（11）勉强（12），以从王事（13），则反见憎毒谗诉（14），故（15）其诗曰：‘密勿从事，不敢告劳。无罪无辜，谗口嗸嗸（16）。’当是之时，天变（17）见于上，地变（18）动于下，水泉沸腾（19），山谷易处。

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1703055057 【注释】（1）九官：古传舜设置的九个大臣。颜师古注：“《尚书》：禹作司空，弃后稷，契司徒，咎繇作士，垂共工，益朕虞，伯夷秩宗，夔典乐，龙纳言，凡九官也。”（2）济济：庄敬貌。济，通“齐”。（3）万物和于野：万物，众人。野，指民间，不当政的地位。与“朝”相对。（4）开基：犹开国，谓开创基业。（5）杂沓：纷杂繁多貌。颜师古注：“杂沓，聚积之貌。”（6）肃和：庄敬和睦。（7）推让：逊让，推辞。（8）欢：高兴，快乐。（9）幽、厉：周代昏乱之君幽王与厉王的并称。（10）非怨：怨恨。（11）守正：恪守正道。（12）勉强：尽力而为。（13）王事：王命差遣的公事。（14）憎毒谗诉：憎毒，憎恶痛恨。谗诉，谗毁，诽谤。（15）故：因此。（16）密勿从事，不敢告劳，无罪无辜，谗口嗸嗸：出自《诗经·小雅·十月之交》。颜师古注：“此小雅十月之交篇刺幽王之诗也。言己黾勉行事，不敢自陈劳苦，实无罪辜，而被谗谮嗷嗷然也。”密勿，勤勉努力。告劳，向别人诉说自己的劳苦。谗口，说坏话的嘴，谗人。嗸嗸，即嗷嗷，形容众声喧杂。颜师古注：“嗷嗷，众声也。”（17）天变：指天象的变异，如日蚀、星陨等。（18）地变：地体变动。多指地震、山崩。古人以之为天示凶兆。（19）沸腾：水波翻涌。

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1703055059 【译文】臣听说舜王任命九官，他们庄严恭敬，相互谦让，和谐到了极点。众贤臣在朝廷上和睦相处，那么百姓在民间也就和谐相处。因此四海之内，无不和平安宁。等到周文王在西岐开创周朝基业时，聚集了众多贤才，他们没有不庄敬和睦的，崇尚逊让的风气，以消除因争斗而产生的诉讼。此后周武王、周公继承其德政，在内朝臣和睦，在外各国欢悦，因此大家都能欢喜地祭祀祖先。再往后到了周幽王和周厉王时，朝廷不和，转而相互怨恨。君子独自恪守正道，尽力地从事王命差遣之事，却反遭他人的憎恶痛恨与诽谤。所以《诗经》上说：‘勤勉努力的来操办公事，不敢向别人诉说自己的劳苦。自己本没有什么罪过，谗言恶语怎么就这么多呢？’就在那个时候，天象的变化显现于上，大地的变动产生于下，泉水翻涌，高山和深谷都改变了位置。

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1703055061 【原文】“由此观之，和气致祥（1），乖气致异（2），祥多者其国安，异众者其国危，天地之常经（3）、古今之通义（4）也。今陞下开三代（5）之业，招文学之士，优游宽容（6），使得并进。今贤不肖（7）浑淆（8），白黑不分，邪正杂糅（9），忠谗并进，朝臣更相（10）谗诉，转相是非（11），文书纷纠（12），毁誉浑乱（13）。所以荧惑（14）耳目、感移（15）心意者，不可胜载（16）。分曹（17）为党，将同心以陷（18）正臣（旧无正臣二字，补之）进者，治之表也；正臣陷者，乱之机（19）也。乘治乱之机（20），未知孰任，而灾异数见，此臣所以寒心者也。

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1703055063 【注释】（1）和气致祥：谓和平之气可致福祥。（2）乖气致异：乖气，邪恶之气，不祥之气。异，怪异不祥之事，灾异。（3）常经：永恒的规律。（4）通义：普遍适用的道理与法则。（5）三代：指夏、商、周。（6）优游宽容：优游，优容，宽待。宽容，宽厚能容忍。（7）不肖：不成材，不正派。颜师古注：“肖，似也。不肖者，言无所象类，谓不材之人也。”（8）浑淆：混淆，混杂。颜师古注：“言杂乱也。”（9）杂糅：混杂糅合。颜师古注：“糅，和也。”（10）更相：相继，相互。（11）是非：褒贬，评论。（12）纷纠：即纷纠，交错杂乱貌。（13）毁誉浑乱：毁誉，诋毁和赞誉。浑乱，混乱。杂乱，无条理。（14）荧惑：使人迷惑，炫惑。（15）感移：谓动摇之使其改变。感，通“撼”（16）载：记录；登载。（17）分曹：分批。（18）陷：陷害。（19）机：先兆，征兆。（20）机：时机，机会。

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1703055065 【译文】由此看来，和平之气可致福祥，不祥之气会招致灾异。祥瑞多国家就安宁，灾异多国家就危险。这是天地之间永恒的规律，古往今来通用的法则。如今陛下开创如同夏、商、周三代的功业，应招揽有才学的人士，优容宽厚，使他们能一起进用。而今贤才和不肖者混淆，黑白不分，正直和邪佞之人杂糅，忠正和奸邪之臣同时被进用。朝臣之间相互诽谤，转而竞相褒贬，公文杂乱，诋毁和赞誉混乱不堪。用来迷惑天子耳目、动摇改变皇上心意的事情，多得无法记录。分批结党，要共同来谄害忠臣。忠正之臣得到任用，这是治世的表现；忠正之臣遭到谄害，那就是混乱的先兆。趁此治乱之时，却不知道任用谁，而灾害和异常之事频频出现，这就是臣所以失望痛心的原因。

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1703055067 【原文】“夫乘权席势（1）之人，子弟鳞集（2）于朝，羽翼（3）阴附者众，毁誉将必用，以终乖离之咎（4）。是以日月无光，雪霜夏陨（5），陵谷易处，列星（6）失行，皆怨气（7）之所致也。夫遵衰周之轨迹（8），循诗人之所刺（9），而欲以成太平、致雅颂（10），犹却行（11）而求及前人也。初元（12）以来六年矣，按《春秋》六年之中，灾异未有稠（13）如今。

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1703055069 【注释】（1）乘权席势：乘权，利用权势。席势，倚仗势力。（2）鳞集：犹群集。（3）羽翼：党羽。（4）毁誉将必用，以终乖离之咎：颜师古注：“言谗佞之人毁誉得进，则忠贤被斥，日以乖离也。”乖离，背离。咎，灾祸，不幸之事。（5）陨：坠落。（6）列星：罗布天空定时出现的恒星。（7）怨气：怨恨的情绪。（8）轨迹：犹故辙，往迹。（9）刺：讽刺。（10）雅颂：雅乐为朝廷的乐曲，颂为宗庙祭祀的乐曲。指盛世之乐、庙堂之乐。（11）却行：倒退而行。（12）初元：汉元帝刘奭的第一个年号，公元前48年至公元前44年，共计五年。（13）稠：多。

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1703055071 【译文】那些倚仗权势的人，他们的子弟群集于朝廷，左右党羽和私下依附的人非常之多。他们必定使用诋毁和赞誉的手段，最终导致背离正道的结果。因此太阳和月亮失去了光辉，霜雪在夏天降下，丘陵和山谷改变了位置，恒星偏离轨道，这些都是怨恨的情绪所导致的。遵照衰微的周朝故辙，循着诗经中诗人们所讥刺的来行事，却想要成就太平之世，获得盛世之乐，这就好似倒退而行却希望赶上前面的人一样。从初元以来至今六年了，考察《春秋》六年之中的记载，灾异的现象没有像当今这样多的。

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1703055073 【原文】“用贤人而行善政（1），如或谮（2）之，则贤人退而善政还（3）。夫执狐疑（4）之心者，来谗贼（5）之口；持不断（6）之意者，开群枉（7）之门。谗邪（8）进者，众贤退；群枉盛者，正士销（9）。故《易》有‘否、泰’（10）。小人道长，则君子道销。君子道销，则政日乱，故为否。否者，闭而乱也。君子道长，则小人道销。小人道销，则政日治，故为泰。泰者，通而治也。

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1703055075 【注释】（1）善政：清明的政治；良好的政令。（2）谮：谗毁；诬陷。（3）还：罢歇；止息。（4）狐疑：猜疑，怀疑。颜师古注：“狐之为兽，其性多疑，每渡冰河，且听且渡。故言疑者，而称狐疑。”（5）谗贼：诽谤中伤，残害良善。（6）不断：不果决，不果断。（7）群枉：众奸邪。颜师古注：“枉，曲也。”（8）谗邪：谗佞奸邪的人。（9）正士销：正士，正直之士。销，消散。（10）否泰：《易》的两个卦名。天地交，万物通谓之“泰”，不交闭塞谓之“否”。后常以指世事的盛衰，命运的顺逆。

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1703055077 【译文】任用贤德的人施行清明的政治，如果有人进谗言毁谤他，那贤人就会离去，而善政也就废止了。抱持着猜疑的心，会招致诽谤中伤的言语；持有不果断的意志，就会打开众奸邪的大门。谗佞奸邪的人被进用，众多的贤人就会离去；众奸邪兴盛的时候，正直之士就会离散。所以，《易经》中有否、泰二卦。小人之道增长，君子之道就会消减；君子之道消减了，政治就会日渐混乱，所以称为“否”。否，就是闭塞不通而混乱。君子之道增长，小人之道就会消退；小人之道消退了，那政治就会日益清明，所以叫做“泰”。泰，就是政治亨通昌达而天下太平。

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1703055079 【原文】“昔者鲧、共工、欢兜（1）与舜、禹（旧无禹字。补之）杂处尧朝，周公与管、蔡（2）并居周位，当是时，迭进（3）相毁，流言相谤，岂可胜道（4）哉！帝尧、成王（5），能贤（6）舜、禹、周公而销共工、管、蔡，故以大治。孔子与季、孟（7）偕仕于鲁，李斯与叔孙（8）俱宦于秦，定公（9）、始皇贤季、孟、李斯而销孔子（10）、叔孙，故以大乱。故治乱荣辱之端（11），在所信任。所信任既贤，在于坚固而不移。《诗》云：‘我心匪石，不可转也（12）。’言守善笃（13）也。

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1703055081 【注释】（1）鲧、共工、欢兜：鲧，古代部落酋长名，即梼杌。因封于崇，故称崇伯，禹之父。曾奉尧命治水，因筑堤堵水，九年未治平，被舜流放在羽山。共工，少皞氏之后，即穷奇。为尧臣，和欢兜、三苗、鲧并称为“四凶”，被流放于幽州。欢兜，帝鸿氏之后，即浑敦，尧时佞臣。（2）管、蔡：周武王弟管叔鲜与蔡叔度的并称。武王崩，成王幼，周公摄政，管蔡流言于国，谓“公将不利于孺子”，周公避居东都，后成王迎周公归，管蔡惧，挟纣子武庚叛，成王命周公讨伐，诛杀武庚与管叔鲜，流放蔡叔度，其乱终平。（3）迭进：轮番进言。（4）道：说；讲述。（5）成王：姬姓，名诵，武王之子。成王继位时年幼，由周公辅政，平定了三监之乱。成王亲政后，营造新都洛邑、大封诸侯，由周公制礼作乐，加强了西周王朝的统治。周成王与其子周康王统治期间，社会安定、百姓和睦，“刑错四十余年不用”，被誉为“成康之治”。（6）贤：尊崇；器重。（7）季、孟：指春秋时鲁国贵族季孙氏和孟孙氏。颜师古注：“季、孟谓季孙、孟孙，皆桓公之后代，执国权而卑公室也。”（8）李斯与叔孙：李斯，字通古，秦朝著名政治家、文学家和书法家，协助秦始皇统一天下。后为秦朝丞相，参与制定法律，统一车轨、文字、度量衡制度。秦始皇死后，他与赵高立少子胡亥为二世皇帝。后为赵高所忌，腰斩于市。叔孙，即叔孙通，又名叔孙何，儒家学者。初为秦待诏博士，秦二世时为博士。后归附刘邦。西汉初年任太常及太子太傅。（9）定公：即鲁定公，姬宋，春秋时鲁国第二十五任君主，鲁昭公之子，在位十五年。（10）销孔子：鲁定公十三年（公元前497年），孔子去鲁适卫。《论语·微子》：“齐人归女乐。季桓子受之，三日不朝。孔子行。”《史记·孔子世家》：“齐人闻而惧，曰：‘孔子为政必霸，霸则吾地近焉，我之为先并矣。’犁锄曰：‘请先尝沮之。’于是选齐国中女子好者八十人，皆衣文衣而舞康乐，文马三十驷，遗鲁君，陈女乐文马于鲁城南高门外。季桓子微服往观再三。将受。乃语鲁君为周道游。往观终日，怠于政事。子路曰：‘夫子可以行矣。’孔子曰：‘鲁今且郊、如致膰乎大夫，则吾犹可以止。’桓子卒受齐女乐，三日不听政，郊又不致膰俎于大夫，孔子遂行。”（11）端：事由；原委。（12）我心匪石，不可转也：语出《诗经·邶风·柏舟》。颜师古注：“此邶柏舟之诗也，言石性虽坚，尚可移转，己志贞确，执德不倾，过于石也。”（13）守善笃也：守善，坚守善道。笃，专一。

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1703055083 【译文】从前，鲧、共工、欢兜和舜、禹共同处于尧帝的朝廷，周公和管叔、蔡叔同在周朝供职。那个时候，奸佞者轮番进行诋毁，进谗言来诽谤贤臣，这哪里可以说得完呢？尧帝、成王分别举用大舜、禹和周公，而贬斥共工、管叔和蔡叔，所以天下大治。孔子和季孙氏、孟孙氏都在鲁国为官，李斯和叔孙通都在秦朝任职，鲁定公、秦始皇分别任用季孙氏、孟孙氏和李斯，却排斥孔子、叔孙通，所以天下大乱。因此安定与动乱、荣誉与耻辱的缘由，就在于君主所相信并任用的人。所信任的人已经是贤才了，那就要坚信他而不动摇。《诗经》上说：‘我的心不像石头，石头虽坚尚可转；我心坚贞不可移。’说的就是坚守善道，专一不变。

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1703055085 【原文】“《易》曰：‘涣汗其大号（1）。’言号令如汗，汗出而不反者也。今出号令，未能逾时（2）而反，是反汗（3）也；用贤未能三旬（4）而退，是转石也。《论语》曰：‘见不善如探汤（5）。’今二府（6）奏，佞谄（7）不当在位，历年（8）而不去也。出令则如反汗。，用贤则如转石，去佞则如拔山，而望阴阳之调（9），不亦难乎！

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1703055087 【注释】（1）涣汗其大号：语出《易经·涣》。谓帝王号令，如人之汗，一出不复收。颜师古注：“此易涣卦九五爻辞也。言王者涣然大发号令，如汗之出也。”涣，本有发散之意，此谓帝王发布号令。大号，帝王的号令。（2）逾时：逾，超过。时，季度。三个月为一时。（3）反汗：以汗出而不能反喻令出不能收。后因以“反汗”指反悔食言或收回成命。（4）旬：十天。（5）见不善如探汤：意出《论语·季氏》：“孔子曰：‘见善如不及，见不善如探汤。吾见其人矣，吾闻其语矣。’”意谓见到不善的事情，就像用手去探热开水，而不敢接触。（6）二府：如淳曰：“二府，丞相、御史也。”（7）佞谄：谄媚奉承。（8）历年：过去多年；以往各年。（9）调：调和。

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1703055089 【译文】《易经》说：‘帝王发出的号令就像流出的汗水一样’，说的是号令像汗水，一出就不能再返回了。如今发出的号令还没有超过三个月就收回来，这就像收回已出的汗水；任用贤人还不到三十天就辞退，就像转动石头那样轻易。《论语》说：‘见到不善的事情，就像用手去探热开水，而不敢接触。’如今丞相和御史上奏，说谄媚奉承之人不应在位，但过去多年了也没免去他们。如此发出号令就像反汗，举用贤人就像转动石头那样轻易，罢去谄佞的人却像拔除大山一样困难，却希望阴阳能够调和，这不是太困难了吗？

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1703055091 【原文】“是以群小（1）窥见间隙（2），巧言丑诋（3），流言飞文（4），哗（5）于民间。故《诗》云：‘忧心悄悄，愠于群小（6）。’小人成群，诚足愠也。昔孔子与颜渊、子贡，更相称誉（7），不为朋党（8）；禹、稷与皋陶，传相汲引（9），不为比周（10）。何则（11）？忠于为国，无邪心也。故贤人在上位，则引（12）其类而聚之朝；在下位，则思与其类俱进。故汤用伊尹（13），不仁者远，而众贤至，类相致（14）也。今佞邪与贤臣，并在交戟（15）之内，合党（16）共谋，违善依恶，数设危险之言，欲以倾移（17）主上。如忽然（18）用之，此天地之所以先戒，灾异之所以重至者也。

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1703055093 【注释】（1）群小：众小人。（2）窥见间隙：窥见，暗中看见。间隙，指可乘之机。（3）巧言丑诋：巧言，表面上好听而实际上虚伪的话。丑诋，辱骂；诋毁。（4）流言飞文：犹言流言蜚语。流言，没有根据的话，多指背后议论、诬蔑或挑拨的话。飞文，谓散布诋毁、诽谤他人的匿名文书。（5）哗：喧哗；喧闹。（6）忧心悄悄于群小：语出《诗·邶风·柏舟》。颜师古注：“此邶柏舟言仁而不遇之诗也。悄悄，忧貌。愠，怒也。”（7）孔子与颜渊、子贡，更相称誉：《论语·公冶长》：“子谓子贡曰：‘女与回也孰愈？’对曰：‘赐也，何敢望回？回也，闻一以知十。赐也，闻一以知二。’子曰：‘弗如也，吾与女，弗如也。’”孔子和子贡都说自己不如颜回，如果颜子自视，亦将不如孔子和子贡。（8）朋党：指同类的人以恶相济而结成的集团。（9）禹、稷与皋陶，传相汲引：《尚书·舜典》：“舜曰：‘谘四岳，有能奋用熙帝之载，使宅百揆，亮采惠畴？’佥曰：‘伯禹作司空。’帝曰：‘俞。谘禹，汝平水土，惟时茂哉！’禹拜稽首，让于稷、契暨皋陶。”汲引，引荐，提拔。（10）比周：结党营私。（11）何则：为什么。多用于自问自答。（12）引：荐举。（13）汤用伊尹：汤，商朝的开国之君，又称成汤、成唐、武汤、武王、天乙等。伊尹，商汤大臣，名伊，一名挚，尹是官名。相传生于伊水，故名。是汤王妻子陪嫁的奴隶，后辅助成汤征伐夏桀，被尊为阿衡。汤去世后，历佐卜丙（即外丙）、仲壬二王。后太甲即位，因荒淫失度，被伊尹放逐到桐宫，三年后再迎接太甲恢复王位。（14）致：招引；招致。（15）交戟：有士兵守卫之地。指宫廷。（16）合党：结成朋党。（17）倾移：谓以权谋促使在上者俯从自己的意愿。（18）忽然：不经心，忽略。

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1703055095 【译文】所以众小人只要暗中看到有可乘之机，便说些好听虚伪的假话或诋毁辱骂别人的话，使流言蜚语，喧哗于民间。所以《诗经》上说：‘忧心忡忡似火烧，怨怒忿恨因群小。’小人如果结成了群，实在令人恼怒。过去孔子和弟子颜渊、子贡，三人彼此相互称赞，不结党成派；大禹、后稷和皋陶相互举荐，没有结伙营私。这是为什么呢？是因为他们忠心为国，没有邪曲的念头。所以，贤人居于上位，就会引荐和自己同样贤德的人聚集在朝廷；身在下位，就会想着与自己同样贤能的人一起得到进用。所以成汤举用伊尹，不仁之人远离，而众多贤能之人就到来了，这是同类相互感召的结果。如今奸邪之人和贤臣同在宫廷之内，他们结成朋党，共同谋划，违背善德，依从邪恶，多次捏造危言耸听的话，想以此使得主上服从自己的意愿。如果君主不经意地任用他们，这就是天地所以先给予警戒，灾异为何会迭相到来的原因了。

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1703055097 【原文】“自古明圣（1），未有无诛而治者也，故舜有四放（2）之罚，而孔子有两观之诛（3），然后圣化可得而行也。今以陛下明智，诚深思天地之心迹，察（4）两观之诛；览（5）否泰之卦，历（6）周、唐（7）之所进以为法（8）（法原作治），原（9）秦、鲁之所销以为戒；考祥应（10）之福，省灾异之祸，以揆（11）当世之变；放远（12）佞邪之党，坏散险诐之聚（13），杜闭（14）群枉之门，广开众正（15）之路；决断狐疑，分别犹豫（16），使是非炳然（17）可知，则百异（18）销灭，而众祥并至，太平之基、万世之利也。”

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1703055099 【注释】（1）明圣：此指明达圣哲之君。（2）四放：指舜放逐四凶之事。颜师古注：“谓流共工于幽州，放欢兜于崇山，窜三苗于三危，殛鲧于羽山也。”（3）两观之诛：应劭曰：“少正卯奸人之雄，故孔子摄司寇七日，诛之于两观之下。”详见《孔子家语·始诛》。两观，本指宫门前两边的望楼。此特指春秋鲁阙，孔子诛少正卯之处。（4）迹，察：“迹察”为一词，意谓寻迹察访。（5）览：观看；考察。（6）历：审视；察看。颜师古注：“历谓历观之。”（7）唐：指唐尧，即尧帝，帝喾之子，姓伊祁（亦作伊耆），名放勋。初封于陶，又封于唐，号陶唐氏。以子丹朱不肖，传位于舜。（8）治：《汉书·刘向传》原文作“法”。（9）原：推究。颜师古注：“原谓思其本也。”（10）祥应：祥瑞的先兆。（11）揆：度量；揣度。（12）放远：远逐。（13）坏散险诐之聚：坏散，破坏，离散。险詖，亦作“险陂”，阴险邪僻。诐，音必。聚，谓朋党。（14）杜闭：堵塞，关闭。（15）众正：众多合于正道之事。（16）分别犹豫：分别，区别，分辨。犹豫，迟疑不决。（17）炳然：明显貌；明白貌。（18）百异：各种妖异。

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