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【注释】（1）广虚：空旷。（2）营：建造。（3）制里割宅：里，古代地方行政组织。自周始，后代多因之，其制不一。割宅，划分住宅区。（4）阡陌：田野，垄亩。（5）筑室：建筑屋舍。（6）器物：器具和货物。（7）医巫：治病的人。古代医生往往兼用巫术治病，故称。（8）卹：救济。（9）相从：在一起。
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【译文】文帝听从了晁错的建议，招募百姓迁往边塞。晁错又说：“陛下垂恩招募百姓迁徙以充实边塞，使驻防之事更加节省，这实在是莫大的恩惠。使先来的百姓安居乐业而不思念故乡，那么贫民就会相互召集、勉励前往边塞了。臣听说古代移民到远方去充实空旷之地，要观察阴阳是否调和，品尝泉水的味道，审查土地是否适宜耕作，观察草木是否繁茂，然后再建造城邑，编制里区，划分住宅，修通前去耕作的道路，确定田亩的界限；先建造房舍，置办家用器具和货物，百姓来到后就有住处，劳作也有农具，这是百姓所以能够轻易离开家乡而愿意到新城去的原因。为他们安排巫医来治疗疾病，使他们生死互相救济，坟墓相连在一起。这是为了让百姓喜欢他的住处而有长久居住之心。”
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【原文】择其邑之贤材，习地形、知民心者，居则习（1）民于射法，出则教民于应敌（2）。故卒伍（3）成于内，则军正（4）定于外。服习（5）以成，勿令迁徙，幼则同游（6），长则共事（7）。夜战声相知，则足以相救；昼战目相见，则足以相识；欢爱（8）之心，足以相死。如此而劝（9）以厚赏，威（10）以重罚，则前死不还踵（11）矣。”
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【注释】（1）习：教习，训练。（2）应敌：迎击来敌。（3）卒伍：古人军队编制，五人为伍，百人为卒。（4）军正：王先谦曰：“正即政字。《通鉴》作‘军政’”。（5）服习：习惯。（6）同游：互相交往。（7）共事：在一起做事。（8）欢爱：欢悦；喜爱。（9）劝：奖勉；鼓励。（10）威：震慑，使知畏惧而服从。（11）还踵：旋踵；转身。
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【译文】“挑选邑中熟悉地形、了解民心的贤才，闲居时就训练百姓射箭，外出时就教百姓如何应敌。因此对内就是卒伍的编制，对外则是军政制度。习惯养成之后，就不再让他们迁徙，人们在年幼时就互相交往，长大后则一起做事，夜间作战时可以听出自己人的声音，就足以互相援救；白天作战时能够看见，就足以相认；互相欢悦之心，足以使其同生共死。这样，再用厚赏来鼓励，用重罚来震慑，那么即使死亡就在面前，人们也不会转身后退。”
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【原文】文帝诏举贤良文学（1）之士，错在选中。上亲策（2）诏之，曰：“昔者大禹，勤求贤士，施及方外（3），近者献其明，远者通厥（4）聪，比善戮力（5），以翼（6）天子，是以大禹能无失德（7）。故诏有司，选贤良明于国家之大体，通于人事之终始，及能直言极谏（8）者，将以匡（9）朕之不逮（10）。永惟（11）朕之不德，吏之不平，政之不宣，民之不宁，四者之阙（12），悉陈其志，无有所隐（13）。”
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【注释】（1）贤良文学：汉代选拔官吏的科目之一。始于汉文帝（文帝时称“贤良方正”）。（2）亲策：皇帝亲自主持策问。（3）施及方外：施，颜师古注：“施，延也。”方外，域外；边远地区。（4）厥：代词，其。（5）比善戮力：比善，和睦亲善。戮力，勉力；并力。（6）翼：辅佐，帮助。（7）失德：过错；失误。（8）直言极谏：谓以正直的言论谏诤。古时多用于臣下对君主。（9）匡：纠正；扶正。（10）不逮：不足之处；过错。（11）永惟：深思；常念。（12）阙：缺误；疏失。（13）隐：隐讳；隐瞒。
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【译文】文帝下诏举荐贤良文学之士，晁错也在被推举之列，文帝亲自策问，下诏对他们说：“从前，大禹努力访求贤士，扩展到边远地区，近处的人奉献其贤明，远处的人共享他们的智慧，大家和睦亲善、齐心协力，来辅佐天子。因此大禹能够没有过失。所以朕下诏给有关官员，推选有德行才能，深明国家大体，通晓人事变化的终始，并能直言极谏的人，将用来匡正朕的过错。深思朕的德行缺乏之处、吏治的不公平、政令的不宣明、百姓的不安定。对这四方面的缺失，请全部陈述自己的意见，不要有所隐讳。”
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【原文】错对诏策（1）曰：“‘通于人事终始’，愚臣窃以古之三王（2），臣主俱贤，故合谋相辅（3），计安天下，莫不本于人情（4）。人情莫不欲寿，三王生而不伤也；人情莫不欲富，三王厚而不困也；人情莫不欲安，三王扶（5）而不危也；人情莫不欲逸（6），三王节其力不尽也。其为法令也，合于人情而后行之；其动众使民也，本于人事然后为之。取人以己，内恕及人（7）。情之所恶，不以强人；情之所欲，不以禁民。是以天下乐其政而归其德，望（8）之若父母，从之若流水，百姓和亲（9），国家安宁，名位（10）不失，施及后世。此明于人情终始之功也。
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【注释】（1）诏策：即诏书。（2）三王：指夏、商、周三代之君，夏禹、商汤、周文（武）王。（3）合谋相辅：合谋，共同谋议。相辅，相辅助；相配合。（4）人情：人心，众人的情绪、愿望。（5）扶：支援；帮助。（6）逸：闲适；安乐。（7）内恕及人：颜师古注：“以己之心揆之于人也。”（8）望：景仰。（9）和亲：和睦相亲。（10）名位：名誉与地位。
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【译文】晁错对策说：“陛下的诏书中说‘通晓人事变化的始终’。愚臣私下认为在古代夏、商、周三代圣王之时，臣子和君主都很贤明，因此他们共同谋议、互相配合，想着安定天下，无不以百姓的意愿为根本。人情没有不想长寿的，三王便保护人们的生命而不加以伤害；人情没有不想富裕的，三王就使人们财物丰厚而不使其贫乏；人情没有不想安定的，三王便扶助他们而不使其遭受危害；人情没有不想安逸的，三王便节省民力而不使民力用尽。三王制定法令，先是合乎百姓的愿望然后再施行；动用百姓、役使民众时，也是立足于人情事理然后才去做。以对待自己之心来要求别人，用考虑自己的心来为他人着想。人情所憎恶的，不强加于人；人情所向往的，不去禁止人们。因此天下人都欢喜他们的政策而归附其仁德，景仰他们就像父母一样，追随他们如同流水一般。百姓和睦相亲，国家太平安宁，名誉与地位不失，以致延续到后世，这就是通达人情变化终始的功效。”
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【原文】诏策曰‘吏之不平，政之不宣，民之不宁’，愚臣窃以秦事明之。臣闻秦始并天下之时，其主不及三王，而臣不及其佐（1），然功力（2）不迟者，何也？地形便，财用足，民利战。其所与并者六国。六国者，臣主皆不肖，谋不辑（3），民不用，故当此之时，秦最富强。夫国富强而邻国乱者，帝王之资（4）也，故秦能兼六国，立为天子。当此之时，三王之功，不能进（5）焉。
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【注释】（1）佐：指辅佐者。（2）功力：功劳；功业。（3）辑：颜师古注：“辑与集同。辑，和也。”（4）资：条件。（5）进：超过。
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【译文】“诏书中说‘官吏不公平，政令不宣明，百姓不安宁’，愚臣私下用秦朝之事来说明。臣听说秦国刚开始兼并天下时，其君主比不上三王，大臣也比不上三王的辅臣，然而他们的功业很快就完成了，为什么？因为其地形有利，财力充足，百姓善战。秦国与并存的六个国家相比，这六国的君臣都是不肖之辈，谋略不和，民众也不为其所用，所以在当时，秦国最为富足强大。本国富强而邻国动乱，这是称帝的有利条件。所以秦始皇能兼并六国，立为天子。在那个时候，连三王的功绩都不能超过他。”
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【原文】及其末涂（1）之衰也，任不肖而信谗贼（2），宫室过度（3），耆欲无极（4），民力疲尽，赋敛不节，矜奋（5）自贤，群臣恐谀（6）（恐机发陷祸，而谀以求自全），骄溢纵恣（7），不顾患祸，妄赏以随喜意（8），妄诛以快怒心（9），法令烦憯（10），刑罚暴酷（11），轻绝人命，天下寒心（12），莫安其处。奸邪之吏，乘其乱法，以成其威，狱官主断（13），生杀自恣（14），上下瓦解（15），各自为制（16）。秦始乱之时，吏之所先侵者，贫人贱民也；至其中节（17），所侵者（旧无贫人至侵者十二字，补之），富人吏家也；及其末涂，所侵者，宗室（18）大臣也。是故亲疏皆危，外内咸怨，离散逋逃（19），人有走心（20）。陈胜先倡，天下大溃，绝祀（21）亡世，为异姓福。此吏不平、政不宣、民不宁之祸也。”
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【注释】（1）末涂：指王朝末期。（2）谗贼：指好诽谤中伤残害良善的人。（3）过度：超越常度。（4）耆欲无极：耆欲，嗜欲。无极，无穷尽；无边际。（5）矜奋：以勇气自恃；骄傲自大。（6）恐谀：慑于权势而巴结奉承。（7）骄溢纵恣：骄溢，骄傲自满。纵恣，肆意放纵。（8）喜意：喜悦的心情。（9）怒心：愤怒之心。（10）烦憯：繁杂严酷。（11）暴酷：暴虐残酷。（12）寒心：战栗，恐惧。（13）狱官主断：狱官，主持刑狱的官吏。主断，专断，决断。（14）自恣：放纵自己，不受约束。（15）瓦解：瓦片碎裂。比喻崩溃或分裂、分离。（16）各自为制：犹言各自为政。（17）中节：中期。（18）宗室：特指与君主同宗族之人，犹言皇族。（19）逋逃：逃亡；流亡。（20）走心：离心；变心。（21）绝祀：断绝祭祀，谓亡国。
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【译文】“等到秦朝末年衰败时，任用不肖之人而相信谗贼，宫室超越常度，贪图欲望无有穷尽，民力疲敝到极点，征收赋税没有节制；骄傲自满、自许贤明，群臣慑于权势而巴结奉承。傲慢放肆，不顾祸患。不当赏赐而赏赐，以随顺自己喜悦的心情；不当责罚而责罚，来发泄自己愤怒的情绪。法令繁杂严苛，刑罚暴虐残忍，轻易断绝人的性命，天下恐惧，难以安居。奸邪的官吏利用秦朝混乱的法令，来树立自己的威势；主持刑狱的官员独断专行，或生或杀随意处置，上下瓦解，各自为政。秦朝开始混乱的时候，官吏首先侵害的是贫民百姓；到了中期，所侵害的是富人、官吏之家；到了末期，所侵害的则是皇族大臣了。因此无论关系亲近疏远，都受到危害，朝野内外充满怨恨。百姓离散逃亡，人们有了背叛之心。陈胜首先带头起义，秦朝于是土崩瓦解，断绝祭祀而灭亡，却为异姓之人带来了福祉。这就是官吏不公平，政令不宣明、百姓不得安宁的祸患。”
1703055606
1703055607
【原文】对奏，天子善之，迁大中大夫（1）。错以诸侯强大，请削（2）之。后吴楚反（3），会窦婴（4）言爰盎，诏召入见（5），上问曰：“计安山（6）？”盎对曰：“吴楚相遗书（7），言高皇帝王子弟，各有分地，今贼臣晁错，擅谪（8）诸侯，削夺之地，以故反，名为西共诛错，复故地而罢。方今计，独有斩错，发使赦吴楚七国，复其故地，则兵可无血刃（9）而俱罢。”于是上默然（10）良久，曰：“顾诚何如（11），吾不爱一人谢（12）天下也。”
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【注释】（1）大中大夫：即太中大夫，官名，秦置，汉以后各代多沿置。（2）削：削减。（3）后吴、楚反：此指吴楚七国之乱。（4）窦婴：西汉大臣，字王孙，观津（今河北衡水东）人，窦太后之侄。（5）诏召入见：诏召，君主下令召唤。入见，入宫进见，入朝谒见。（6）计安山：《汉书·晁错传》原文作“计安出”。（7）遗书：投书；寄信。（8）谪：惩罚。（9）血刃：血沾刀口，谓杀戮。（10）默然：沉默不语貌。（11）顾诚何如：意谓看看实际情况如何。（12）谢：道歉。
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【译文】晁错的对策奏上，文帝表示赞叹，晋升他为太中大夫。（景帝时）晁错认为诸侯国势力强大，请求削藩。后来吴、楚等七国反叛，适逢窦婴举荐爰盎，景帝下令召爰盎入宫进见。景帝问道：“如何制定平叛的计策呢？”爰盎答道：“吴、楚送来书信，说高皇帝封诸子弟为王，各自都有分封的土地，现在贼臣晁错擅自惩罚诸侯，剥夺他们的封地，因此反叛的名义是向西进兵共同诛杀晁错，恢复原有的封地即可罢兵。当今之计，只有杀了晁错，派使者赦免吴、楚等七国，恢复其原有的封地，这样就可以兵不血刃而全都罢兵了。”于是，景帝沉默不语，过了好久才说：“看看实际的情况如何，如果真没有什么办法，我也只有舍弃（晁错）一人来向天下道歉了。”
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【原文】后十余日，乃使中尉（1）召错，绐载行市（2）。错衣朝衣（3）斩东市（4）。错已死，谒者仆射邓公（5）为校尉（6），击吴楚，还，上书言军事。上问曰：“闻晁错死，吴楚罢不（7）也？”邓公曰：“吴为反数十岁矣，发怒削地，以诛错为名，其意不在错也。且臣恐天下之士，拑口（8）不敢复言矣。”上曰：“何哉？”邓公曰：“夫晁错患诸侯强大不可制，故请削之以尊京师（9），万世之利也。计画始行，卒被大戮（10），内杜（11）忠臣之口，外为诸侯报仇，臣窃为陛下不取也。”于是景帝喟然长息（12），曰：“公言善，吾亦恨（13）之。”
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【注释】（1）中尉：官名，战国时赵置，负责选任官吏。（2）绐载行市：绐，欺诳。行市，巡视市中。颜师古注：“诳云乘车案行市中也。”（3）衣朝衣：衣，穿（衣服）。朝衣，君臣上朝时穿的礼服。（4）东市：汉代在长安东市处决判死刑的犯人。后以“东市”泛指刑场。（5）谒者仆射邓公：谒者仆射，官名，谒者的长官。邓公，成固人，善于出谋划策，汉景帝时任谒者仆射，后拜城阳中尉。建元年间，汉武帝招揽人才，被公卿推荐，官至九卿，一年后托病免职回家。（6）校尉：军职名。其地位略次于将军，并各随其职务冠以各种名号。（7）不：同“否”。（8）拑口：因有所顾忌而闭口不言。（9）京师：指朝廷。（10）卒被大戮：卒，颜师古注：“卒，竟也。”大戮，谓杀而陈尸示众。（11）杜：堵塞，封闭。（12）喟然长息：喟然，感叹、叹息貌。长息，长叹。（13）恨：遗憾。
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【译文】十多天后，景帝就派中尉召晁错，骗他乘车巡视市中，晁错还穿着朝服就被斩于东市了。晁错已死，谒者仆射邓公任校尉，抗击吴、楚等叛军，回京后上书报告前方军情，景帝问他说：“听到晁错已死，吴、楚罢兵没有？”邓公说：“吴王刘濞想谋反已经准备几十年了，因被削夺了封地而发怒，只是以诛杀晁错为名，他的本意并不在晁错。而且臣担心天下的士人会从此闭口，不敢再进言了。”景帝问：“为什么呢？”邓公说：“晁错担心诸侯国过于强大而不可控制，所以请求削弱其势力，以尊崇朝廷，这是千秋万代的利益。可计画刚一实行，竟遭受杀身之祸，对内则堵塞了忠臣之口，对外则替诸侯们报了仇。臣私下认为陛下这样做是不可取的。”于是景帝深长的叹息道：“您说得对，我也悔恨这件事了。”
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