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1703055831 【原文】安国曰：“不然（1）。臣闻高皇帝尝围于平城（2），七日不食，天下歌之，解围反位，而无忿怒之心。夫圣人以天下为度（3）者也，不以己私怒伤天下之功（4）。故乃遣刘敬（5）奉金千斤以结和亲，至今为五世利。孝文皇帝又尝壹拥（6）天下之精兵，聚之广武常溪（7），然无尺寸之功，而天下黔首（8）无不忧者。孝文寤（9）于兵之不可宿（10），故复合和亲之约。此二圣之迹（11），足以为效矣。臣窃以为勿击便。”

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1703055833 恢曰：“不然。臣闻五帝不相袭礼，三王不相复乐（12），非故相反（13）也，各因世宜。且高帝所以不报平城之怨者，非力不能，所以休天下之心也。今边境数惊，士卒伤死，中国槥车相望（14），此仁人之所隐（15）也。隐，痛也。臣故曰击之便。”

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1703055835 【注释】（1）不然：不合理，不对。（2）高皇帝尝围于平城：高皇帝，汉高祖刘邦。平城，今山西省大同市。公元前200年，汉高祖刘邦征伐匈奴，被围困于白登山（今山西省大同市东北马铺山），七日后方得解围。（3）以天下为度：颜师古注：“言当随天下人心而宽大其度量也。”度，胸襟；器量。（4）功：通“公”。王念孙《读书杂志·汉书十》：“‘伤天下之功’，本作‘伤天下之功义’。‘功’与‘公’同。‘公义’与‘私怒’相对为文……又《杜邺传》：‘及阳信侯业，皆缘私君国，非功义所止。’‘功’亦与‘公’同，‘公’与‘私’相对。”（5）刘敬：即娄敬（生卒年不详），汉初齐国卢（今山东省济南市长清县）人。汉高祖刘邦的重要谋士之一。针对当时天下初定的形势，娄敬建议刘邦与匈奴和亲，以缓解匈奴对汉朝的威胁，此举对西汉初年政权的稳定起到了很大作用。（6）拥：聚集。（7）广武常溪：广武，约在今山西北部，代县以西。常溪，水名，向南注入滹沱河。《一统志》引《郡国志》云“雁门有常溪水，合注滹沱”即此。（8）黔首：古代称平民，老百姓。（9）寤：醒悟，觉醒。（10）宿：特指军队的停留与驻扎。颜师古注：“宿，久留也。”（11）迹：事迹。（12）五帝不相袭礼，三王不相复乐：颜师古注：“袭，因也。复，重也。复音扶目反。”五帝，上古传说中的五位帝王，说法不一。一说为黄帝（轩辕）、颛顼（高阳）、帝喾（高辛）、唐尧、虞舜。袭，继承，沿袭。三王，指夏、商、周三代之君，即夏禹、商汤、周文（武）王。复，重复。（13）反：违背。（14）槥车相望：槥车，运载棺柩的车子。相望，互相看见。形容接连不断，极言其多。（15）隐：哀怜，同情。

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1703055837 【译文】韩安国说：“不是这样。臣听说高祖皇帝曾经被匈奴围困在平城，断食七天，天下人作歌传颂。在解围返回京师后，却没有愤怒之心。圣人当以天下为重，宽宏大量，不因自己的私怨而损害天下的公义，所以（高祖皇帝）派遣刘敬奉送了千斤黄金，与匈奴结亲和好，到如今经历的五代帝王都从中得到了利益。孝文皇帝也曾经集中天下的精兵，聚集到广武、常溪一带，然而却没取得一点功绩，且天下百姓没有不忧虑的。孝文帝认识到军队不可以长久驻扎（抵御匈奴），所以再次联合匈奴订立了和亲的盟约。这两位圣明帝王的事迹，是完全可以效法的。臣私下以为还是不攻打匈奴为好。”

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1703055839 王恢说：“不是这样。臣听说五帝的礼仪不互相沿袭，三王的礼乐也不重复，这并不是故意相违背的。各代都是依照当时适宜的情况来制定（礼乐），况且高祖皇帝所以不报平城之仇的原因，不是力量达不到，而是为让天下之人得以休息，让百姓安心。现在边境多次遭受惊扰，士卒伤亡，我国境内出丧的灵车连接不断，这是仁人志士所怜悯痛心的事。臣因此认为还是进攻为好。”

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1703055841 【原文】安国曰：“不然。臣闻利不十者不易业，功不百者不变常。且自三代（1）之盛，夷狄不与正朔服色（2），非威不能制、强弗能服也，以为远方绝地（3）不牧（4）之臣，不足烦中国也。且匈奴轻疾悍亟（5）之兵也，至如猋风（6），去如收电（7），逐兽随草，居处无常，难得而制。今使边郡久废耕织，以支胡之常事（8），其势不相权（9）也。臣故曰勿击便。”

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1703055843 恢曰：“不然。臣闻凤鸟乘于风，圣人因于时。昔秦穆公都雍（10），地方三百里，知时宜（11）之变，攻取西戎（12），辟地（13）千里。及后蒙恬（14）为秦侵胡，辟数千里，以河（15）为境，匈奴不敢饮马（16）于河。夫匈奴独可以威服（17），不可以仁畜也。今以中国之威，万倍之资，遣百分之一以攻匈奴，譬犹以强弩射且溃之痈（18）也，必不留行（19）矣。若是，则北发月氏（20），可得而臣也，故曰击之便。”

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1703055845 【注释】（1）三代：指夏、商、周。（2）夷狄不与正朔服色：夷狄，指边远少数民族地区。与，参与。正朔，谓帝王新颁的历法。古代帝王易姓受命，必改正朔；故夏、殷、周、秦及汉初的正朔各不相同。自汉武帝后，直至现今的农历，都用夏制，即以建寅之月为岁首。服色，车马和祭牲的颜色。历代各有所尚。（3）绝地：极远的地方。（4）不牧：不受管辖。颜师古注：“不牧，谓不可牧养也。”（5）轻疾悍亟：轻疾，轻捷。悍亟，迅猛。颜师古注：“悍，勇也。亟，急也。”（6）猋风：旋风；疾风。（7）收电：疾逝之闪电。（8）今使边郡久废耕织，以支胡之常事：王先谦曰：“胡以战斗为常事，边郡兵兴，则当久废耕织，以与之支也。”耕织，耕种纺织，犹言农桑。支，支撑，维持。（9）相权：相互平衡。（10）雍：秦国早期的都城，现陕西省宝鸡凤翔。（11）时宜：当时的需要。（12）西戎：古代西北戎族的总称。（13）辟地：开辟疆域。（14）蒙恬（？—公元前210年）：姬姓，蒙氏，名恬。秦始皇时著名将领。秦始皇统一中国后，蒙恬奉命率三十万大军北击匈奴，收复河南地（今内蒙古河套南伊克昭盟一带），自榆中（今内蒙古伊金霍洛旗以北）至阴山，设三十四县。又渡过黄河，占据阳山，迁徙人民充实边县。其后修筑西起临洮（今甘肃岷县）东至辽东（今辽宁境内）的万里长城，把原燕、赵、秦长城连为一体，有力地遏制了匈奴的南进。（15）河：古代对黄河的专称。（16）饮马：给马喝水。（17）威服：以威力慑服。（18）且溃之痈：且，副词，将要。溃、痈，谓溃烂出脓的疮。（19）留行：指阻挡，阻碍。（20）北发、月氏：北发，古代北方地名。月氏，古族名，曾于西域建月氏国，其族先游牧于敦煌、祁连间。汉文帝前元三至四年时，遭匈奴攻击，西迁塞种故地（今新疆西部伊黎河流域及其迤西一带）。西迁的月氏人称大月氏，少数没有西迁的人入南山（今祁连山），与羌人杂居，称小月氏。

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1703055847 【译文】韩安国说：“并非如此。臣听说利益达不到十倍时，就不改变原来的职业；功效达不到百倍时，绝不改变原来的常规。况且自从夏、商、周三代昌盛之时开始，夷狄就不随着中国改正朔、易服色，这并不是因为中原的威势不能制服他们，强大不足以使他们屈服，而是认为远方边地不受管辖的民众，不值得烦劳我朝治理。况且匈奴都是些轻捷迅猛的军队，来时像疾风，去时如闪电，他们追逐野兽的迁移而居，随着水草的枯荣而迁徙，居处没有固定的地方，难以找到并制服他们。现在让边地郡县长久的荒废农桑，来支持与匈奴常年不断的战争，这种形势（对汉朝）是很不平衡的！臣因而认为不出击为好。”

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1703055849 王恢曰：“不是这样。臣听说凤鸟顺风而飞，圣人因时而变。过去秦穆公定都雍城，国土只有方圆三百里，因为懂得因时而变，攻取了西戎，开辟国土千余里。到后来蒙恬为秦朝出击匈奴，开辟了数千里的疆域，以黄河为边界，使匈奴人不敢到黄河来饮马。匈奴只可以用威力慑服，不能用仁义来教养。现在凭我国的威力，（超过匈奴）万倍的资财，只要用百分之一的力量来攻打匈奴，就如同拿强弩来射将要溃烂的脓疮一样，必定是不可阻挡的。如果这样征服了匈奴，那么北发、月氏也就可以臣服了。所以说还是进攻有利。”

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1703055851 【原文】安国曰：“不然。臣闻用兵者，以饱待饥，正治（1）以待其乱，定舍（2）以待其劳。故接兵覆众，伐国堕城（3），常坐而役敌国，此圣人之兵也。且臣闻之，冲风（4）之衰，不能起毛羽；强弩之末，力不能入鲁缟（5）。夫盛之有衰，犹朝之有暮也。今卷甲轻举（6），深入长敺（7），难以为功。从行则迫胁（8），横行则中绝（9），疾则粮乏，徐则后利（10），不至千里，人马乏食。兵法曰：‘遗人获也（11）。’意者有他缪巧（刘向新序缪巧作诡妙）以禽之（12），则臣不知也。不然，则未见深入之利也。臣故曰勿击便。”

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1703055853 恢曰：“不然。夫草木遭霜者，不可以风过；清水明镜，不可以形逃（13）；通方（14）之士，不可以文乱（15）。今臣言击之者，固非发而深入也。将顺因（16）单于之欲，诱而致之边。吾选骁骑（17）壮士，审遮（18）险阻，吾势已定，或营其左，或营其右，或当其前，或绝（19）其后，单于可禽，百全（20）必取。”

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1703055855 【注释】（1）正治：治理，整治。（2）定舍：驻扎休息。颜师古注：“舍，止息也。”（3）接兵覆众，伐国堕城：颜师古注：“覆，败也。堕，毁也。言兵与敌接则败其众，所伐之国则毁其城也。”（4）冲风：暴风，猛烈的风。（5）鲁缟：古代鲁地出产的一种白色生绢。以薄细著称。颜师古注：“缟，素也，曲阜之地，俗善作之，尤为轻细，故以取喻也。”（6）卷甲轻举：卷甲，卷起铠甲。形容轻装疾进。轻举，轻率行动。（7）长敺：长途向前驱驰。（8）从行则迫胁：言大军纵向前行，则有前部受到迎击的威胁。从行，纵向前行。从，“纵”的古字。迫胁，威胁。王文彬曰：“军鱼贯，则虑其迎击，而前受迫胁。”（9）横行则中绝：横向数道并出，则有被隔断、截击之忧。中绝，隔断。王文彬曰：“并进，则防其钞截，而中路断绝。”（10）后利：颜师古注：“后利，谓不及于利。”（11）遗人获也：颜师古注：“言以军遗敌人，令其虏获也。”（12）意者有他缪巧以禽之：意者，表示测度，大概，或许。缪巧，诈术与巧计。禽，“擒”的古字，制伏。（13）清水明镜，不可以形逃：颜师古注：“言美恶皆见。”（14）通方：通晓方略。颜师古注：“方，道也。”（15）不可以文乱：王先谦曰：“不为浮词所夺也。”（16）顺因：顺应，依循。（17）骁骑：勇猛的骑兵。（18）遮：防护。（19）绝：断绝。（20）百全：犹万全，百无一失。

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1703055857 【译文】韩安国说：“不是这样。臣听说用兵打仗，是以饱待饥，整顿（自己）来等待敌人的混乱，以安定休息来等待敌军的疲劳。所以（这样的军队）与敌人交战就可以打败他们的大军，攻伐敌国就能摧毁他们的城池，常常是安坐不动就可役使敌国，这是圣人的用兵之道。况且臣听说，暴风到了风力衰微时，连羽毛也吹不起来；强弩发出的箭，到了末程，连鲁绢也穿不过。盛强会有衰败的时候，就好像有早晨就会有晚上一样。现在轻装疾进，草率行动，深入匈奴腹地，长途奔袭，难以取得功绩。大军纵向前行，则会有前部受到迎击的威胁；横向数道并出，就会有被隔断、截击的忧患。行军迅速，军粮就会供给不上；进军缓慢，就会错失有利时机。军队未等深入到千里之外，人马就会缺乏粮食。这正如兵法上所说：‘把军队送给敌人，让敌方俘获。’大概主战者还有其它的巧计可以制服敌人，那臣就不知道了；不然的话，则看不出深入敌区攻打匈奴有什么好处。臣因此认为不要进攻为好。”

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1703055859 王恢说：“不是这样。草木遭霜打后，就经不住风吹（会很快凋零）；对清水、明镜，形貌的美丑都无法掩饰；通晓方略的人士，不会被浮华的文词所迷惑。如今臣所说要攻打匈奴的办法，本来就不是要发兵深入敌境，而是要依循单于的欲望，诱使他来到边界，我们挑选勇猛的骑兵、善战的将士，小心地据守险要之处。我方形势确定之后，有的在（敌军前来的路上）左边扎营，有的在其右边扎营，有的在其前方阻拦，有的在后方断绝敌人退路，这样就可擒拿单于，必会大获全胜。”

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1703055861 【原文】上曰：“善。”乃从恢议。阴使聂壹为间（1），亡（2）入匈奴，谓单于（3）曰：“吾能斩马邑令丞（4）以城降，财物可尽得。”单于信以为然而许之。聂壹乃诈（5）斩死罪囚，悬其头马邑城下，示单于使者，于是单于穿塞（6），将十万骑，入武州塞（7）。是时。汉兵三十余万，匿（8）马邑旁谷中，约单于入马邑，纵兵（9）击之。单于入塞，未至马邑百余里，觉之，还去（10）。诸将竟无功（11），恢坐（12）自杀。

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1703055863 【注释】（1）间：间谍。（2）亡：逃跑，出逃。（3）单于：此指军臣单于。冒顿单于之孙，老上（稽粥）单于之子，文帝三年（公元前161）春，立为单于。（4）马邑令丞：此指马邑县令和县丞。丞，佐官名。（5）诈：作假，假装。（6）穿塞：穿过边塞。（7）武州塞：古要塞名，在今山西左云至大同市西一带。（8）匿：隐藏。（9）纵兵：发兵，出兵。（10）还去：回去。（11）无功：没有收获、成效。（12）坐：遂，乃。

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1703055865 【译文】皇上说：“好！”于是就听从了王恢的建议，暗中派聂壹做间谍，逃入匈奴境内，向单于说：“我能杀掉马邑的县令和县丞，献出马邑城归降，您可以得到城中的全部财物。”单于信以为真，便同意了他的计划。聂壹回来后，就斩杀了两个死刑犯，假称是县令和县丞，把他们的头挂在马邑城下，给单于的使者看。于是单于穿过边塞，率领十万骑兵进入武州塞。这时候，汉军三十多万人，正埋伏在马邑附近的山谷中，众将约定，单于一进入马邑城，就出兵攻击。单于进入武州塞，离马邑还有一百多里时，发觉其中有诈，便率军回去了。各位将领都没有立功，王恢于是自杀。

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1703055867 【原文】董仲舒（1），广川人也。下帷（2）读书，三年不窥园（3）。举贤良（4），武帝制问焉，曰：“盖闻五帝三王之道，改制作乐（5），而天下洽和（6），百王（7）同之。圣王已没（8），钟鼓筦弦（9）之声未衰，而大道微缺（10）陵夷，至乎桀、纣之行作（11），王道大坏矣。夫五百年之间（12），守文（13）之君，当涂（14）之士，欲则（15）先王之法，以戴翼（16）其世者甚众，然犹不能反（17），日以仆灭（18）（旧无日以仆灭四字。补之）至后王而后止，岂其所持操（19）或誖缪而失统（20）与？固天降命不可复反与？夙兴夜寐（21），法上古者，又将无补（22）与？三代受命，其符（23）安在？灾异之变，何缘（24）而起？性命（25）之情，或夭或寿，或仁或鄙（26），习闻（27）其号，未烛厥理（28）。伊（29）欲风流而令行，刑轻而奸改，百姓和乐，政事宣昭（30），何修何饰，而膏露（31）降，百谷登（32），德润四海，泽臻（33）草木，三光（34）全，寒暑平，受天之祜（35）（祜旧作祐，改之），享鬼神之灵（36），德泽洋溢（37），施乎方外（38），延及群生（39）？士大夫其明以谕朕，靡（40）有所隐。”

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1703055869 【注释】（1）董仲舒（公元前179年—公元前104年）：西汉广川（今河北省枣强县东）人，哲学家、教育家。景帝时任博士，讲授《公羊春秋》。汉武帝元光元年（公元前134年），董仲舒在著名的《举贤良对策》中，提出“大一统”“天人感应”等观点，并建议“罢黜百家，独尊儒术”，为汉武帝所采纳。其后，任江都易王刘非的国相十年；元朔四年（公元前125年），任胶西王刘端的国相，四年后辞职回家。此后，居家著书，朝廷每有大议，令使者及廷尉就其家而问之，仍受武帝尊重。其著作多汇集于《春秋繁露》一书。（2）下帷：放下室内悬挂的帷幕。引申指闭门苦读。（3）三年不窥园：颜师古注：“虽有园圃，不窥视之，言专学也。”窥园，观赏园景。（4）贤良：即贤良文学或贤良方正，汉代选拔统治人才的科目之一，始于汉文帝二年（公元前178年）。《史记·孝文本纪》：汉文帝下诏云“二三执政……举贤良方正直言极谏者，以匡朕之不逮。”被举荐者对政治得失应直言极谏。如表现特别优秀，则授以官职。汉武帝时复诏举“贤良”或“贤良文学”。贤良，指德行出众；文学，指精通经学。名称时有不同，性质无异。历代往往视作非常设之制科。唐宋沿用，设“贤良方正科”。汉武帝元光元年（公元前134年），董仲舒被举为贤良文学之士，武帝三次策问，董仲舒上《举贤良对策》。（5）改制作乐：改制，改变制度或法式。作乐，制作音乐。（6）洽和：和睦。（7）百王：历代帝王。（8）没：通“殁”，死。（9）筦弦：亦作“管弦”，管乐器与弦乐器。亦泛指乐器。（10）大道微缺：大道，正道，常理。指最高的治世原则，包括伦理纲常等。微缺，衰败残缺。（11）陵夷，至乎桀纣之行作：中华书局本《汉书》断句为：陵夷至乎桀纣之行作。陵夷，由盛到衰，衰颓，衰落。行作，作为。（12）五百年之间：圣王相继出世的间隔。《孟子·公孙丑下》：“五百年必有王者兴。”《孟子·尽心下》：“由尧舜至于汤，五百有余岁；若禹、皋陶，则见而知之；若汤，则闻而知之。由汤至于文王，五百有余岁，若伊尹、莱硃，则见而知之；若文王，则闻而知之。由文王至于孔子，五百有余岁，若太公望、散宜生，则见而知之；若孔子，则闻而知之。”（13）守文：本谓遵循文王法度。后泛指遵循先王法度。（14）当涂：执政，掌权。（15）则：仿效，效法。（16）戴翼：匡济（匡正救助）。颜师古注：“翼，助也。”（17）反：颜师古注：“反，还也。还于正道也。”（18）仆灭：毁灭，覆灭。（19）持操：执持。（20）悖缪而失统：悖缪，亦作“悖谬”，背理荒谬。失统，丧失纲纪、准则。（21）夙兴夜寐：早起晚睡。形容勤劳。（22）无补：无益，无所帮助。（23）符：特指帝王受命的征兆。（24）何缘：怎么，为什么。（25）性命：中国古代哲学范畴，指万物的天赋和禀受。《易·乾》：“乾道变化，各正性命。”孔颖达疏：“性者，天生之质，若刚柔迟速之别；命者，人所禀受，若贵贱夭寿之属也。”朱熹本义：“物所受为性，天所赋为命。”（26）或夭或寿，或仁或鄙：颜师古注：“夭寿，命也。仁鄙，性也。鄙谓不通也。”（27）习闻：常闻。（28）未烛厥理：烛，明察，洞悉。厥，代词，其，起指示作用。（29）伊：发语词，无义。颜师古注：“伊，惟也。”（30）宣昭：宣扬；显扬。（31）膏露：犹甘露，谓其沾溉惠物。（32）百谷登：百谷，谷类的总称。百，举成数而言，谓众多。登，成熟，丰收。（33）臻：到，达到。颜师古注：“臻，至也。”（34）三光：日、月、星。（35）祜：福，大福。（36）享鬼神之灵：颜师古注：“为鬼神所歆飨。”（歆飨，神灵享受供物。）（37）德泽洋溢：德泽，恩德，恩惠。洋溢，充满，广泛传播。（38）方外：域外，边远地区。（39）延及群生：延及，扩展到，延伸到。群生，一切生物。（40）靡：无，没有。

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1703055871 【译文】董仲舒，广川人。他放下帷幕在室内闭门苦读，三年之中未曾观赏园景。后被推举为贤良文学之士。当时武帝策问道：“听说五帝三王的治国之道，是改革制度、制作礼乐，从而使得天下和睦，历代帝王也都是这样做的。圣明的君王已经过世，钟鼓管弦的声音尚未衰亡，可治世的大道已经衰微了，甚至出现了夏桀、商纣这样的暴君行为，王道已严重败坏了。这五百年之间，遵循先王制度的君主，掌权的士大夫，想效法先王的法度，来匡济当世的人很多，然而都没能扭转这种局面，并且王道日益趋向毁灭，直到后来的君王兴起，这种趋势才得以停止，难道是因为他们所坚持的错了因而丧失了纲纪吗？还是本来天命就是这样，不是人力所能扭转的呢？那么早起晚睡，努力地效法上古之治，难道也都于事无补吗？夏、商、周三代的君王接受天命，其征兆又表现在哪里呢？灾害和异常现象的变化，是因为什么而发生的呢？人们禀赋的情况，有的夭折，有的长寿；有的仁德，有的浅陋，经常听到这些名称，却未能洞悉其中的道理。朕希望使教化传播而政令畅行，减轻刑罚而邪恶者改正，百姓和睦安乐，政事畅达显扬。要怎样整顿治理才能使甘露普降，百谷丰收，德行滋润四海，恩泽遍及草木；使日月星辰没有亏蚀，四季寒暑平稳正常，能够承受上天的福佑，所供之物能被鬼神享用；让恩德广泛传播，施及到边远地区，扩展到所有生命呢？请士大夫们明白地告诉朕，不要有所隐瞒。”

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1703055873 【原文】仲舒对曰：“陛下发德音（1），下明诏（2），求天命与情性（3），皆非愚臣之所能及也。臣谨按（4）《春秋》（5）之中，视（6）前世已行之事，以观天人相与（7）之际，甚可畏也。国家将（旧无将字，补之）有失道（8）之败，而天乃先出灾害以谴告（9）之；不知自省，又出怪异（10）以警惧（11）之；尚不知变，而伤败乃至。以此见天心（12）之仁爱人君，而欲止其乱也。自非（13）大无道之世者，天尽欲扶持而全安之（14）。事在强勉（15）而已矣。强勉学问（16），则闻见（17）博而智益明；强勉行道（18），则德日起而大有功。此皆可使还（19）至而立有效者也。”

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1703055875 【注释】（1）德音：犹德言，指合乎仁德的言语、教令。（2）明诏：英明的诏示。（3）天命与情性：天命，上天之意旨，亦指自然的规律、法则。情性，本性。（4）谨按：引用论据、史实开端的常用语。（5）春秋：编年体史书名。相传孔子据鲁史修订而成。所记起于鲁隐公元年，止于鲁哀公十四年，凡二百四十二年。叙事极简，用字寓褒贬。为其传者，以《左氏》《公羊》《谷梁》最著。（6）视：比较，对照。（7）相与：互相。（8）失道：失去准则；违背道义。（9）谴告：谴责警告。（10）怪异：指奇异反常的现象。（11）警惧：警戒恐惧。（12）天心：犹天意。（13）自非：倘若不是。（14）扶持而全安之：扶持，支持，帮助。全安，保全而使之平安。（15）强勉：努力，尽力而为。（16）学问：学习和询问（知识、技能等）。（17）闻见：所闻所见，知识。（18）行道：实践自己的主张或所学。（19）还：颜师古注：“还读曰旋。旋，速也。”

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1703055877 【译文】董仲舒对答说：“陛下发布仁德之言，下达英明的诏示，依循天地自然规律与本性，这都不是愚臣所能答覆的。臣根据《春秋》之中的记载，比照前代已经做过的事情，来观察天与人之间相互感应的关系，（结果）是非常令人畏惧的。国家将出现违背道义的过失时，上天就会先降下灾祸来谴责警告君主；若不知自我反省，又会出现奇异反常的现象使他警戒恐惧；如果还不知悔改，那么伤害和败亡就会来临。由此可见，天意对人君是仁爱的，希望帮助他制止国家的祸乱。倘若不是非常无道的时代，上天都希望帮助并保全君主，事情都在于自己奋发努力罢了。努力学习并询问，那么见闻就会广博而智慧也会更加贤明；努力行道，那么德政就会一天天兴起而取得大的功绩，这些都是可以很快做到且立刻就会见效的事呀！”

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1703055879 【原文】“夫人君莫不欲安存（1），而恶危亡，然而政乱国危者甚众，所任者非其人，而所由（2）者非其道也。夫周道（3）衰于幽厉（4），非道亡也，幽厉不由也。至于宣王（5），思昔先王之德，周道粲然复兴（6），此夙夜不懈（7）行善之所致也。孔子曰：‘人能弘道，非道弘人也（8）。’故治乱废兴（9）在于己，非天降命不可得反也。”

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