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1703056651 【原文】黄霸字次公，淮阳（1）阳夏（2）人也。以廉称，察补河东（3）均输长（4），复察廉为河南（5）太守丞（6）。霸为人明察内敏，又习文法，然温良有让，足知，善御（7）众。为丞，处议当于法，合人心，太守甚任之，吏民爱敬焉。时，上垂意（8）于治，数下恩泽诏书，吏不奉宣（9）。太守霸为选择良吏，分部宣布诏令，令民咸知上意，使邮亭（10）乡官皆畜鸡豚，以赡鳏寡贫穷者。然后为条教，置父老（11）师帅（12）伍长（13），班行之于民间，劝以为善防奸之意，及务耕桑，节用殖财，种树畜养，去食谷马。米盐靡密，初若烦碎，然霸精力能推行之。吏民见者，语次寻绎（14），问它阴伏（15），以相参考。尝欲有所司察，择长年廉吏遣行，属令周密。吏出，不敢舍（16）邮亭，食于道旁，乌攫（17）其肉。民有欲诣府口言事者适见之，霸与语，道此。后日吏还谒霸，霸见迎劳之，曰：“甚苦！食于道旁乃为乌所盗肉。”吏大惊，以霸具知其起居，所问豪氂不敢有所隐。鳏寡孤独有死无以葬者，乡部书言，霸具为区处，某所大木可以为棺，某亭猪子可以祭，吏往皆如言。其识事聪明如此，吏民不知所出，咸称神明。奸人去入它郡，盗贼日少。霸力行教化而后诛罚，务在成就全安长吏。许丞老，病聋，督邮（18）白欲逐之。霸曰：“许丞廉吏，虽老，尚能拜起送迎，正颇重听，何伤？且善助之，毋失贤者意。”或问其故，霸曰：“数易长吏，送故迎新之费及奸吏缘绝簿书盗财物，公私费耗甚多，皆当出于民，所易新吏又未必贤，或不如其故，徒相益为乱。凡治道，去其泰甚者耳。”自汉兴，言治民吏，以霸为首。

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1703056653 【注释】（1）淮阳：郡国名。治陈县（今河南淮阳县）。（2）阳夏：县名。今河南太康县。（3）河东：郡名。治安邑（今山西夏县西北）。（4）均输长：设在郡治的均输官。（5）河南：郡名。治洛阳（在今河南洛阳东北）。（6）太守丞：太守的佐官。（7）御：领导，团结（人民）。（8）垂意：注意；留意。（9）奉宣：宣布帝王的命令。（10）邮亭：古时传递文书的人沿途休息的处所；驿馆。（11）父老：同三老，掌教化的乡官。（12）师帅：表卒。（13）伍长：古代户籍以五家为伍，设伍长一人。（14）寻绎：抽引推求。（15）阴伏：秘诀。（16）舍：住宿。（17）攫：抓取。（18）督邮：官名。郡之重要属吏，代表太守督察县、乡，传达教令兼处理狱讼等事。

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1703056655 【译文】黄霸，字次公，淮阳郡阳夏县人，以廉洁被察知后升补为河东郡均输长，后又因廉洁被察知而升为河南郡太守丞。黄霸为人善于观察，且思维敏捷，又熟习法律条文，待人接物温良谦让，能体家人，善于团结众人。做太守丞时，处事议政合乎法度，顺应人心，太守十分信任他，老百姓也敬爱他。当时皇上正专心于治理天下，多次下达诏书给民众，但有的官吏却不让百姓知道。太守黄霸却专门选择了优秀的下属吏员，分到各处去发布皇上诏令，让民众都能知道皇上的旨意。他还让邮亭乡官都养上鸡和猪，以赡养鳏寡贫穷的人。然后又制订了条令教则，发给各方父老、师帅和伍长等基层小吏，由其颁行于民间，劝说百姓严防奸盗，并安心于农耕蚕桑之业，节约使用货物资财，种树木、养牲畜，去掉浮华奢侈的浪费。像米粒盐粒一样细密的公事，最初显得烦杂碎乱，然而黄霸却全力以赴地加以推行。官吏民众凡可遇见的人，黄霸都要从其言行中了解有用的情况，询问事情的来笼去脉，以资参考。曾经遇有密事调查，于是择派一位老成的廉吏前往访察，并令其绝不能泄露机密。廉吏依言出发，途中易服微行，不敢住在驿亭，饿了便躲在路边悄悄地吃些食物，这时忽有一只乌鸦飞来抢走了他手裹拿的肉。百姓中正好有一个要到郡府陈报事情的人看到这一情况，便与黄霸讲了此事。日后那廉吏回来拜见黄霸，黄霸迎上前慰劳他，说：“太辛苦了！在路上吃饭还被乌鸦抢走了肉。”廉吏大惊，以为黄霸对他外出的起居情况都已知晓，所以对黄霸问及的调查结果便不敢有丝毫的隐瞒。郡中若有鳏寡孤独的人死了没钱安葬的，由乡吏上书报知，黄霸都能为他们分别妥善处理，告其某处有棵大树可做棺椁之材，某亭有头小猪可以做宰祭之用，乡吏依令去取，果然都像黄霸所说的一样。黄霸了解情况清晰明了到这样的程度，官吏民众不知底细的人，都称他是神明。奸盗也只好转移到其他的郡中，所以本郡的盗贼就逐渐的减少了。黄霸尽力施行教化，然后才使用刑罚，注意成全维护下属官吏。许县县丞年纪老了，耳朵也聋了，督邮报告黄霸想要辞退他，黄霸说：“许县县丞是廉洁的官吏，虽然上了年纪，但还能应付官场拜起送迎之类的例行公事，即使很聋，又有何妨呢？还是好好地帮助他，不要让贤德的人失望。”有人请教他其中的缘故，黄霸道：“一再更换长吏，送旧迎新的费用，以及奸猾官吏乘机销毁帐册文书而盗窃财物，公家和私人的损失很大，所有的费用都得百姓供给，换上的新官又未必贤德，或者还不如他的前任，白白地反复加剧混乱。大凡治民的道理，主要是做得不要太过头罢了。”自从汉朝兴起，讲到治理地方官吏民众的，还是以黄霸为第一。

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1703056657 【原文】硃邑字仲卿，庐江（1）舒（2）人也。少时为舒桐乡（3）啬夫（4），廉平不苛，以爱利（5）为行，未尝笞辱人，存问耆老孤寡，遇之有恩，所部吏民爱敬焉。迁补太守卒史，举贤良为大司农丞（6），迁北海（7）太守，以治行第一入为大司农（8）。为人淳厚，笃于故旧，然性公正，不可交以私。天子器（9）之，朝廷敬焉。身为列卿，居处俭节，禄赐以共九族（10）乡党（11），家亡余财。初，邑病且死，属其子曰：“我故为桐乡吏，其民爱我，必葬我桐乡。后世子孙奉尝（12）我，不如桐乡民。”及死，其子葬之桐乡西郭（13）外，民果共为邑起冢立祠，岁时祠祭，至今不绝。

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1703056659 【注释】（1）庐江：郡名。治舒（在今安徽庐江县西南）。（2）舒：县名。在今安徽庐江县西南。（3）桐乡：古乡名。今安徽桐城县。（4）啬夫：乡啬夫掌管本地诉论和赋税之事。（5）爱利：此指爱民、利民。（6）大司农丞：官名。大司农的属吏。（7）北海：郡名。治营陵（在今山东昌东县东南）。（8）大司农：官名。掌租税钱谷盐秩及国家财政收入。（9）器：器重。（10）九族：指本身及上之父、祖、曾祖、高祖，下之子、孙、曾孙、玄孙。（11）乡党：泛指乡里。（12）奉尝：犹祭祀。奉，供奉。尝，指秋祭。（13）郭：外城。

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1703056661 【译文】朱邑字仲卿，庐江郡舒县人。他年轻时曾任舒县桐乡负责听讼收赋税的啬夫一职，办事清廉公正，不施苛政，以仁爱之心为民谋利，未曾笞打欺辱过乡人，关心爱护年迈老人和孤儿寡母，对他们多有恩惠，因此他所在地区的官吏民众都很敬重喜爱他。后来他调任太守卒吏，又因被推举为贤良而被任用为大司农丞，后又调任北海郡的太守，接着又因治理情况和品行出类拔萃而升任大司农。朱邑为人淳厚，珍重故旧之情，然而又秉性正派，公事上不徇私情。因此天子器重他，朝廷官员也敬重他。朱邑身为列卿，家中却十分节俭，所得俸禄和赏赐都与家乡父老共用，自家却没有多余的钱财。当初朱邑病危之时，曾嘱咐儿子说：“我原是桐乡的小官，当地的人民爱护我，死后我也一定要埋葬在桐乡。后代子孙祭祀我，不如桐乡的父老乡亲。”待他死后，他的儿子便把他埋葬在桐乡西城的外面，人民果然为朱邑起坟墓立祠堂，每年按时祭祀，到今天也从未断绝。

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1703056663 【原文】龚遂字少卿，山阳（1）南平阳（2）人也，以明经为官。宣帝即位。不久，渤海（3）左右郡岁饥，盗贼并起，二千石不能禽制。上选能治者，丞相、御史（4）举遂可用，上以为渤海太守。时，遂年七十余。召见，形貌短小，宣帝望见，不副所闻，心内轻焉，谓遂曰：“渤海废乱，朕甚忧之。君欲何以息其盗贼，以称朕意？”遂对曰：“海濒遐远，不沾圣化，其民困于饥寒而吏不恤，故使陛下赤子（5）盗弄陛下之兵（6）于潢池（7）中耳。今欲使臣胜之（8）邪，将安之（9）也？”上闻遂对，甚说。答曰：“选用贤良，固欲安之也。”遂曰：“臣闻治乱民犹治乱绳，不可急也。唯缓之，然后可治。臣愿丞相、御史且无拘臣以文法，得一切便宜从事（10）。”上许焉，加赐黄金，赠遣乘传（11）。遂见齐俗奢侈，好末技，不田作，乃躬率以俭约，劝民务农桑。春夏不得不趋（12）田亩，秋冬课（13）收敛（14），益蓄果实菱（15）芡（16）。劳来（17）循行（18），郡中皆有蓄积，吏民皆富实，狱讼止息。上甚重之，以官寿卒（19）。

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1703056665 【注释】（1）山阳：郡名。治昌邑（在今山东金乡县西北）。（2）南平阳：县名。今山东邹县。（3）渤海：郡名。治浮阳（在今河北沧州市东南）。（4）御史：指御史大夫。（5）赤子：初生婴儿，比喻纯朴的人。（6）兵：武器。（7）潢池：可能是水上演兵之处。《汉书·循吏传·龚遂》：“海濒遐远，不霑圣化，其民困于饥寒而吏不恤，故使陛下赤子盗弄陛下之兵于潢池中耳。”后因以“潢池弄兵”谓叛乱、造反。（8）胜之：谓以武力镇压之。（9）安之：谓安抚之。（10）便宜从事：谓按客观情况灵活处理。（11）乘传：所乘的驿车。（12）趋：向也。（13）课：核算。（14）收敛：收成。（15）菱：菱角。（16）芡：植物名。一名“鸡头”。种子称“芡实”，可食，也可入药。（17）劳来：劝勉。（18）循行：巡视各地。（19）以官寿卒：谓在官任上以寿终。龚遂七十余岁为渤海太守，过数年为水衡都尉，又数年（公元前66年—公元前62年）卒，终年大约八十余岁。

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1703056667 【译文】龚遂，字少卿，是山阳郡南平阳县人。因通晓经术而做了官，刘贺被废黜后，宣帝即位。过了几年，渤海附近郡县闹灾荒，饥民纷纷起来造反，太守制服不了他们。宣帝想要选一位能够治理渤海的人，丞相和御史大夫推荐龚遂，认为可用，宣帝就任命他做渤海太守。那时龚遂已经七十多岁了，宣帝召见时，望见他形貌矮小，与自己听到的不相符合，心裹有点看不起他，就问他说：“渤海郡法纪废弛，饥民作乱，我非常担忧。您准备用什么办法来平息郡中盗贼，好让我放心？”龚遂回答说：“无非是因为渤海远在海边，没有受过圣朝的教化，那儿的百姓饥寒交迫，而地方官吏又不加体恤，所以才逼得皇上的子民盗了皇上的兵器在水塘中戏耍罢了，并不是有意存心叛乱啊！如今不知是要我去镇压他们呢，还是去安抚他们呢？”宣帝听了龚遂的对答，非常高兴，回答道：“选用贤良，本来就是为了安抚百姓啊！”龚遂说：“我听说治乱民就像理乱绳一样，是急不来的啊。只有从容和缓，然后才能治理。我请求丞相和御史大夫暂且不要用一般法令条文约束我，让我根据实际情况自行处置。”宣帝同意了，额外赏赐了黄金，派他赴任。龚遂眼看渤海地方风俗奢侈，喜欢工商业，轻视农耕，于是亲自带头厉行节俭劝导百姓务农种桑，春夏两季劝百姓到田野耕作，到了秋冬就督促他们收割，还让家家户户多储果实、菱角、芡实之类。由于龚遂的巡视劝勉，郡中都有积蓄，官吏和百姓都殷实富足，诉讼案件也没有了。龚遂很受宣帝器重，在任上寿终。

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1703056669 酷吏传

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1703056671 【原文】孔子曰：“导之以政，齐之以刑，民免而无耻；导之以德，齐之以礼，有耻且格（1）。”老氏（2）称：“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德（3）。法令滋章，盗贼多有（4）。”信（5）哉是言也！法令者，治之具，而非制治（6）清浊（7）之原也。昔天下之罔（8）尝密矣，然奸轨（9）愈起，其极也，上下相遁（10），至于不振。当是之时，吏治若救火扬沸（11），非武健（12）严酷，恶（13）能胜其任而愉快乎？言道德者，溺于职（14）矣。故曰：“听讼吾犹人也，必也使无讼乎（15）！下士闻道大笑之（16）。”非虚言也。汉兴，破觚而为圜，斫雕而为朴（17），号为罔漏吞舟之鱼，而吏治蒸蒸（18），不至于奸，黎民艾安（19）。由是观之，在彼不在此。

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1703056673 【注释】（1）孔子曰句：语出《论语·为政篇》。导，劝导；齐，治理；免，指幸免于罪；无耻，没有廉耻之心；德，道德；礼，礼教；有耻，知道廉耻；格，纠正。谓治国应举德政，行仁义。（2）老氏：即老子，又称老聃、李耳，我国春秋时期伟大哲学家和思想家，道家学派创始人。楚国苦县厉乡曲仁里人。（3）“上德不德”四句：语出《老子》第三十八章。不德，谓不拘泥形式的、自然的德行；下德，谓人为的、有所固滞的、拘守于表面的德。（4）法令滋章，盗贼多有：见《老子》第五十七章。滋章，滋生彰著；多有，指不断地发生。（5）信：谓诚实不欺。（6）制治：犹言统治。治理政务。（7）清浊：清水与浊水。喻人事的优劣、善恶、高下等。（8）罔：绳索交叉编结而成的渔猎工具。喻法网。（9）奸轨：亦作“奸宄”。指违法作乱的事。（10）遁：躲避；回避。（11）吏治若救火扬沸：吏治，官吏的作风和治绩。言官吏治理的作风就象救猛火和扬盛沸一样，难以制止。（12）武健：勇武刚健。（13）恶：何也。（14）溺于职：犹失职，不尽职。（15）听讼吾犹人也，必也使无讼乎：语出《论语·颜渊篇》。听讼，听理诉讼，审案；使无讼，谓使诉讼完全消灭。（16）下士闻道大笑之：语出《老子》第四十一章。谓才德差的人不明白“道”的玄奥，所以笑之。（17）破觚而为圜，斫雕而为朴：觚，多角棱形的器物；圜，同“圆”，圆形；斫，用刀斧等砍或削；雕，泛指修饰。意谓治理国家去繁就简，采用宽松的政策。（18）蒸蒸：兴盛的样子。（19）艾安：谓民生安定，宇内承平。艾，通“乂”。

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1703056675 【译文】孔子说：“用政令来要求他们，用刑罚来惩治他们，人民只是暂时免于罪过，却不会有廉耻之心；如果用道德来教导他们，用礼教来教化他们，人民不但会有廉耻之心，而且会因此而纠正自己的行为。”老子说：“上德是合乎自然的，是真正的有德；下德是人为营造的，其实是无德。法令繁多则巧诈滋生，所以盗贼曰渐增多。”这确实是至理名言啊！法令，是统治的工具，而并不是统治好坏的根源。从前天下法网曾经很严密，但盗贼却日益增多。到达极点时，造成了君臣、人民之间因害怕而互相躲避，以致天下沦丧。那时候，官吏治理的作风就象救猛火、扬盛沸一样，若不使用强硬严酷的办法，又怎么能治理好国家让人舒适呢？这是主张德政之人的失职啊！所以孔子说：“审理诉讼，我和别人差不多，一定要使诉讼的案件完全消灭才好！”老子也说：“庸人不明大道，所以妄加耻笑。”这都不是假话啊。汉代兴起后，破方成圆，去繁就简，法网极为宽疏，号称能漏过吞舟的大鱼。但是吏治却蒸蒸日上，盗乱不兴，民生安定，宇内承平。由此看来，吏治的关键并不在法律的严酷啊。

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1703056677 【原文】严延年（1）字次卿，东海下邳（2）人也。延年为人短小精悍，敏捷于事，虽子贡、冉有（3）通艺（4）于政事，不能绝（5）也。吏忠尽节者，厚遇之如骨肉，皆亲乡（6）之，出身不顾，以是治下无隐情。然疾恶泰甚（7），中伤者多，尤巧为狱文（8），善史书，所欲诛杀，奏成于手，中主簿（9）亲近史不得闻知。奏可论死，奄忽（10）如神。冬月，传属县囚，会论（11）府上，流血数里，河南号曰“屠伯”（12）。令行禁止，郡中正清（13）。初，延年母从东海来，欲从延年腊（14），到洛阳，适见报囚（15）。母大惊，便止都亭（16），不肯入府。延年出至都亭谒母，母闭阁不见。延年免冠顿首（17）阁下，良久，母乃见之，因数责延年：“幸得备（18）郡守，专治千里，不闻仁爱教化，有以全安（19）愚民，顾（20）乘（21）刑罚多刑杀人，欲以立威，岂为民父母意哉？”延年服罪，重顿首谢，因自为母御，归府舍。母毕正腊（22），谓延年：“天道神明，人不可独杀。我不意当老见壮子被刑戮也！行矣！去女（23）东归，扫除墓地耳。”遂去，归郡，见昆弟宗人（24），复为言之。后岁余，果败（25），东海莫不贤知其母（26）。

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1703056679 【注释】（1）严延年：生年不详，卒于公元前58年。东海下邳（今江苏邳州）人。彭祖兄。父为丞相掾，少学法律于丞相府。昭帝时，为侍御史。劾大将军霍光擅废立不道，为朝廷所敬惮。后又弹劾大司农田延年，不实，坐法至死，逃亡。宣帝神爵中，遇赦出，随许延寿征西羌，迁涿郡太守，继为河南太守。其治严酷，被称为“屠伯”。后为人所告，以诽谤朝廷罪，被杀。（2）东海下邳：郡名，治郯县（在今山东郯城西北）。下邳，县名，在今江苏邳县西南。（3）子贡、冉有：孔子的两个弟子，精通政务。（4）通艺：犹精通。（5）绝：超过。（6）乡：乡饮酒礼的略称。郑玄注：“乡，谓饮酒也。”（7）泰甚：太甚，过甚。（8）狱文：判决狱讼的文书。（9）主簿：官名，汉代中央及郡县官署多置之，主管文书，办理事务。（10）奄忽：疾速，倏忽。（11）会论：会同判决罪犯死刑。（12）屠伯：犹屠夫。多以指酷吏或惯于屠杀生灵的人。（13）正清：正肃清明，不邪乱。（14）腊：祭名。古代称祭百神为“蜡”，祭祖先为“腊”；秦汉以后统称“腊”。（15）报囚：判决囚犯。李贤注：“报，犹论也。立春阳气至，可以施生，故不论囚。”（16）都亭：都邑中的传舍。秦法，十里一亭。郡县治所则置都亭。（17）顿首：磕头，旧时礼节之一，以头叩地即举而不停留。（18）备：充任；充当。常用作谦词。（19）全安：保全而使之平安。（20）顾：却，反而。高诱注：“顾，反也。”（21）乘：利用；凭借。（22）正腊：指冬至后第三个戌日举行的祭祀。因是日为腊日，故称。（23）去女：离开你。女，通“汝”，你。（24）昆弟宗人：昆弟，兄弟。宗人，同宗之人。（25）果败：指严延年为人以诽谤朝廷罪所告，被杀一事。（26）贤知其母：称其母贤智。知，同“智”。

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1703056681 【译文】严延年，字逸卿，东海郡下邳县人。严延年身材短小，精明强干，办事灵活快捷，即使是历史上以精通政务著称的子贡、冉有等人，也未必能胜过他。郡府的吏员忠诚奉公的，严延年就会像自家人一样优待他们，亲近他们并一心为他们着想。居官办事，不顾个人得失，所以在他管辖的区域之内没有什么事情是他不知道的。然而严延年痛恨坏人坏事太过，被他伤害的人很多。他尤其擅长写狱辞，又善于写官府文书，想要诛杀的人，就亲手写成奏摺，连专门掌管文书的主簿，以及最接近他的属吏，都无从得知。奏准判定一个人的死罪，迅速得就像神明一样。到了冬天行刑时，他就命令所属各县把囚犯解送到郡上，集中在郡府统一处死，一时血流数里，所以河南郡人都称他为“屠伯”。在他的辖区裹，有令则行，有禁则止，全郡上下一派清明。当初，严延年的母亲从束海郡来，打算与严延年一起行腊祭礼。刚到洛阳，正好碰上他在处决犯人。他母亲很震惊，便住在道旁的亭舍，不肯进入郡府。严延年出城到亭舍去拜见母亲，母亲关门不见。严延年在门外脱帽叩头，过了好一阵，母亲才见他，因此斥责他说：“你有幸当了一郡太守，治理方圆千里的地方，没听说你以仁爱之心教化百姓，以保全百姓使他们平安，反而利用刑罚大肆杀人，想以此来建立威信，难道身为老百姓的父母官是该这样行事的吗？”严延年赶忙认错，重重地叩头谢罪。于是亲自为母亲驾车，一同回郡府去。正腊的祭祀完毕后，母亲对严延年说：“苍天在上，明察秋毫，岂有乱杀人而不遭报应的？想不到我人老了还要亲眼看着壮年的儿子身受刑戮！我走啦！离开你回到东边的家乡去，为你准备好葬身之地。”于是母亲就这样走了。回到本郡，见着兄弟本家之人，又把以上所言对他们说了。过了一年多，严延年果然出事了。东海郡人没有不称颂严母贤明智慧的。

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1703056683 货殖传

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1703056685 【原文】在民上者，道之以德，齐之以礼，故民有耻而且敬，贵谊而贱利。此三代之所以直道（1）而行，不严而治之大略（2）也。

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1703056687 【注释】（1）直道：正路。沿着直的道路走。比喻办事公正。（2）大略：大概；大要。

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1703056689 【译文】在上位的领导者要用伦理道德来引导民众，用礼制来统一民众的思想，所以民众就会有廉耻感而且又有诚敬心，会重视仁义而轻视财利。这就是夏、商、周三代之所以能沿着正确的道路前行（人人行事公正），不需要采用严酷的政治而能让天下大治的治国方略。

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1703056691 【原文】秦杨以（1）田农而甲一州，翁伯（2）以贩脂而倾县邑，张氏以卖酱（3）而隃侈，质氏（4）以洒削而鼎食（5），浊氏以胃脯（6）而连骑，张里以马医而击钟（7），皆越法矣。然常循守事业，积累赢利，渐有所起。至于蜀卓、宛孔、齐之刀间，公擅山川铜铁鱼盐市井之入，运其筹策，上争王者之利，下锢（8）齐民之业，皆陷不轨奢僭之恶。又况掘冢（9）搏掩（10），犯奸成富，曲叔、稽发、雍乐成之徒，犹夏齿列（11），伤化败俗，大乱之道也。

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1703056693 【注释】（1）以：凭借。依靠。（2）翁伯：《史记》作“雍伯”。（3）酱：《史记》作“浆”。（4）质氏：《史记》作“郅氏”。（5）鼎食：列鼎而食。古代贵族饮食的排场。（6）胃脯：煮羊胃为脯。（7）击钟：打钟奏乐。形容生活奢华。（8）锢：意谓专取。（9）掘冢：掘坟盗墓。（10）搏掩：谓抢夺财物。或谓“搏”当作“博”，博掩，赌钱。（11）齿列：并列。指恶人与善良之人并列。

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1703056695 【译文】秦杨凭借拥有大片田地而富甲一州；翁伯凭借贩卖油而成为县邑的首富；张氏靠卖酱致富，生活奢侈，超越礼制；质氏靠磨刀发家，列鼎而食；浊氏靠卖肉干富家，侍从的车骑前呼后拥；张里凭借医马而打钟奏乐，生活奢华。他们的生活都超越了礼法的规定。但是他们通常还都是固守自己的事业，一点点地积累盈利，逐渐发家致富。至于蜀人卓氏、宛人孔氏、齐人刀闲，他们公然占有山川、铜铁、鱼盐市场的收益，运筹谋划，上同帝王争利，对下专有平民的生业，他们都陷入了违法、奢侈、犯上的邪恶。更何况那些通过盗墓、赌博、抢劫、犯法奸诈而致富的人，如曲叔、稽发、雍乐成之流，他们依然和善良的人齐齿并列，不受惩罚，这是败坏风俗，损伤教化，导致社会大乱的行径啊。

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1703056697 游侠传

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1703056699 【原文】孔子曰：“天下有道，政不在大夫（1）。”百官有司奉法承令，以修所职，失职有诛，侵官（2）有罚。夫然，故上下相顺，而庶事理焉。

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