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【原文】“传曰：‘吴王（1）好剑客（2），百姓多瘢疮（3）；楚王好细腰（4），宫中多饿死。’长安语曰：‘城中好高髻（5），四方（6）高一尺；城中好广眉，四方且半额；城中好大袖，四方用匹帛。’斯言如戏，有切事实。前下制度未几，后稍不行，虽或吏不奉法，良由慢（7）起京师。今陛下躬服厚缯（8），斥去华饰（9），素简（10）所安，发自圣情，此诚上合天心（11），下顺民望（12），浩大之福，莫尚于此。陛下既已得之自然，犹宜加以勉勖（13），法大宗（14）之隆德，戒成哀（15）之不终。《易》曰：‘不恒其德，或承之羞。’诚令斯事一竟（16），则四海诵德，声熏（17）天地，神明可通，金石可勒（18），而况于人心乎？况于行令乎？愿置章坐侧，以当瞽人（19）夜诵之音。”大后深纳之。
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【注释】（1）吴王：阖闾（？—公元前496年），又作阖庐。姬姓，吴氏，名光，故又称“公子光”。春秋时吴国第二十四任君主，活动于春秋末期，公元前514年至公元前496年在位，著名军事家，部分史书认为其为“春秋五霸”之一。（2）剑客：精于剑术的人。（3）瘢疮：音班窗。创伤或疮疡的疤痕。（4）楚王好细腰：楚王，楚灵王。初名围，即王位后改名虔。楚共王的儿子，楚康王的弟弟，杀了侄儿楚郏敖自立。昔者，楚灵王好士细腰，故灵王之臣，皆以一饭为节，胁息然后带，扶墙然后起。（5）高髻：古代妇女发式，又称“峨髻”，是相对指髻式高耸的称谓。（6）四方：指京城以外的地区。（7）慢：轻忽；怠忽。（8）厚缯：帛之厚者。（9）饰：修饰；装饰。（10）素简：朴素简约。（11）天心：犹天意。（12）民望：民众的希望、心愿。（13）勉勖：勉励。（14）大宗：李贤注：“太宗，孝文也。玄默为化，身衣弋绨”。（15）成哀：汉成帝刘骜和汉哀帝刘欣的合称。（16）竟：李贤注，“竟犹终也”。（17）熏：李贤注：“薰犹蒸也，言芳声薰天地也”。（18）勒：雕刻。（19）瞽人夜诵之音：瞽人，古代盲乐师。李贤注：“瞽人，无目者也。古者瞽师教国子诵六诗。《前书礼乐志》云：‘乃采诗夜’。夜诵者，其辞或祕，不可宣露，故于夜中歌诵也。”
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【译文】“《传》说：‘吴王喜欢精于剑术的人，老百姓就多有创伤；楚王喜欢细腰，宫女们多有饿死的。’长安城中的谚语说：‘城里的人喜欢束高发髻，四处乡下的百姓发髻就高达一尺；城里的人喜欢画宽眉，乡下的百姓就将眉毛画到半额宽；城里人喜欢长衣袖，乡下的百姓就用整匹布来做衣袖。’这些虽似笑话，但却是切中事实。以前颁布的制度没过多久，稍后就不执行了。虽然是有的官吏不依法办事，但实在是轻慢法令的行为起源于京师的缘故。如今陛下亲自穿着厚缯做的衣服，去掉华丽的装饰，心安住于朴素简约，都是发自您的本性，这种做法实在是上合天心，下顺民意。造福宏大，莫过于此。陛下既已自然而然地做到了这一点，但还须加以勉励，效法太宗的盛大德行，借鉴成帝、哀帝不能善终的教训。《易经》说：‘不能持之以恒地恪守自己的德行，恐怕终将会遭受耻辱。’如果真正能将这种事情坚持到底，那么四海之内都会歌颂圣德，赞美之声就会达于天地，可以感通神明，可以刻金石记功，更何况人心呢？何况是推行法令呢！希望把我的这份奏章放在御座旁边，以当作盲人乐师夜间朗诵的声音。”太后深深赞同并采纳了他的建议。
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【原文】卓茂（1）,字子康,南阳人也。以儒术（2）举,迁密令（3）。视民如子,举善（4）而教,口无恶言,吏民亲爱,而不忍欺之。民常有言部亭长（5）受其米肉遗者,茂避左右问之曰：“亭长为从汝求乎？为汝有事属之而受乎？将平居自以恩意遗之乎？”民曰：“往遗之耳。”茂曰：“遗之而受，何故言邪？”民曰：“窃闻贤明之君，使民不畏吏、吏不取民。今我畏吏，是以遗之，吏既卒受，故来言耳。”茂曰：“汝为弊（6）民矣。凡人所以贵于禽兽者，以有仁爱，知相敬事也。今邻里长老尚致馈遗，此乃人道所以相亲，况吏与民乎？吏顾不当乘威力强请求耳。
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【注释】（1）卓茂：见前注。（2）儒术：儒家的原则、学说、思想。（3）密令：密县县令。秦设密县，属颍川郡。东汉时，属河南尹。约在今河南省新密市。（4）举善：推荐德才兼优的人。（5）亭长：乡官名。战国时始在邻接他国处设亭，置亭长，任防御之责。秦、汉时在乡村每十里设一亭。（6）弊：蒙蔽；壅蔽。
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【译文】卓茂，字子康，南阳郡人。因儒学被举用为侍郎，晋升为密县县令。他爱民如子，推荐德才兼优的人来教化百姓，口无非礼、伤人的言语，吏民都亲近喜爱他，而不忍心欺骗他。有个人曾说卓茂属下的亭长接受过他送去的米和肉，卓茂屏退身边的人问这个人说：“是因为亭长向你提出这个要求吗？还是因为你托他办事，他接受了你的米肉？或是他平日对你有恩，你才送给他的？”这个人说：“是我自己前去送给他的。”卓茂说：“你送他受，为什么还要向我报告呢？”这个人说：“我私下里听说贤明的君主，使百姓不会害怕官吏，官吏也不向百姓索取东西。现在我害怕官吏，所以送东西给他，官吏既然最后接受了，所以我来说这件事情。”卓茂说：“你真是愚昧啊。人比禽兽可贵的地方，就是因为人有仁爱之心，知道要互相敬慎处事啊。现在对邻里、老人尚且要给予馈赠，这是人与人之间相亲相爱的表示，何况官吏与老百姓呢？而官吏只是不应当凭借势力去向百姓强行索要。”
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【原文】凡人之生,群居杂处,故有经纪（1）礼义,以相交接。汝独不欲修之,宁能高飞远走,不在人间邪？亭长素善吏，岁时（2）遗之，礼也。”民曰：“苟如此，律何故禁之？”茂笑曰：“律设大法，礼顺人情。今我以礼教汝，必无怨恶；以律治汝，何所厝其手足（3）乎？一门之内，小者可论，大者可杀也，且归念之。”于是人纳其训，吏怀其恩。治密数年，教化大行，道不拾遗（4）。平帝（5）时，天下大蝗，河南二十余县，皆被其灾，独不入密界。王莽居摄（6），以病免归。世祖即位，乃下诏曰：“前密令卓茂，束身（7）自修，执节（8）淳固（9），诚能为人所不能为，夫名冠天下，当受天下重赏。今以茂为太傅，封褒德侯，食邑二千户。”
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【注释】（1）经纪：纲常，法度。（2）岁时：每年一定的季节或时间。（3）厝其手足：厝，安放，该意犹手足无措。手脚无安放处。喻动辄得咎，不知所从。语出《论语·子路》：“刑罚不中，则民无所措手足。”（4）道不拾遗：谓路有失物，无人拾取。古时用以形容民风淳厚。（5）平帝：西汉第十三代皇帝。名刘衎（一说是欣）。父亲是汉元帝之子、中山孝王刘兴。（6）居摄：因皇帝年幼不能亲政，由大臣代居其位处理政务，谓“居摄”。《汉书·食货志上》：“平帝崩，王莽居摄，遂篡位。”（7）束身：约束自己，谓不放纵。（8）执节：坚守节操。（9）淳固：敦厚坚毅。
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【译文】“人的一生，与其他人共同生活在一起，所以才有了纲常礼义来互相交往。唯独你一个人不愿按礼仪行事，难道你能高飞远走，不食人间烟火吗？亭长一向是个好官，一年当中有时送点东西给他，是合乎礼仪的。”那个人说：“如果是这样，法律为什么还要禁止呢？”卓茂笑着说：“法律管大节，礼是顺乎人情的。现在我用礼义教化你，你必然没有怨恨；用法律处治你，那你将会手足无措。在这衙门之内，小错可以论罪，大错可以杀头啊。你且回去想想这个道理吧。”于是那个人接受了这个教导，那位亭长也感念他的恩德。卓茂治理密县几年，教化大行，路不拾遗。西汉平帝时，天下遭受严重的蝗灾，黄河以南有二十多个县都受到蝗灾，只有密县没有受灾。王莽摄政时期，卓茂因病免职回家。世祖光武即位，就下诏书说：“前密县县令卓茂，注重自身修养，坚守节操、敦厚坚毅，确实能做到常人所做不到的事。他名满天下，应当受到重赏。现在朝廷任用卓茂为太傅，封为褒德侯，食邑二千户。”
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【原文】鲁恭（1）,，字仲康，扶风（2）人也。太傅赵熹（3）（旧无太傅赵熹四字，补之）举恭直言，拜中牟（4）令。恭以德化为治，不任刑罚。民许伯等，争田累年，守令不能决，恭为平理（5）曲直，皆退而自责，辍耕相让。亭长从民借牛，而不肯还之，牛主讼于恭。恭召亭长，敕令归牛者再三，犹不从。恭叹曰：“是教化不行也。”欲解印绶去。掾史（6）泣涕共留之，亭长乃惭（7）悔，还牛，诣狱受罪，恭贳（8）不问。于是吏民信服。
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【注释】（1）鲁恭：字仲康，扶风平陵人。和帝时，任侍中，后迁光禄勋，官至司徒。鲁恭性情谦恭礼让，奏议依据经书，对治理国家大有益处，但他始终不显耀自己。因年老多病上书请求辞官，八十一岁，在家中去世。（2）扶风：古地名。约在今陕西长安县西。（3）赵熹：字伯阳，南阳宛人。更始初，征为郎中，行偏将军事。以破王寻、王邑功拜中郎将，封勇功侯。建武初，拜简阳侯相，迁平原太守。后征为太仆，拜太尉，赐爵关内侯。明帝初，封节乡侯，寻坐事免，起为卫尉，行太尉事。章帝初，进太傅，录尚书事。（4）中牟：中牟县位于河南省中部，隶属省会郑州市。（5）平理：评断。（6）掾史：官名。汉以后中央及各州县皆置掾史，分曹治事。多由长官自行辟举。唐宋以后，掾史之名渐移于胥吏。（7）惭：惭愧。（8）贳：音世。赦免。李贤注：“贳，宽贷也。”
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【译文】鲁恭，字仲康，扶风郡人。太傅赵熹举荐鲁恭为直言，被拜为中牟县令。鲁恭以德化治理，不用刑罚。有百姓许伯等人，争夺一块田地已好几年了，郡守县令都不能判决这一案件。鲁恭为他们评判曲直，双方全都退堂检讨自己，中止耕作互相让界。有位亭长从老百姓手里借牛而不肯归还，牛的主人到鲁恭跟前诉讼。鲁恭把亭长召来，多次命令他归还，可是亭长仍不听从。鲁恭叹息说：“这是教化不行的结果啊。”鲁恭想要解下绶带，辞官而去。掾史们哭着一起挽留他，于是亭长惭愧悔悟，把牛归还给了主人，并到狱中请求服罪，鲁恭予以赦免，不再过问此事。于是吏民都信任佩服他。
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【原文】建初七年，郡国螟（1）伤稼，犬牙（2）缘界（3），不入中牟。河南尹（4）袁安（5）闻之，疑其不实，使仁恕掾（6）肥亲往廉（7）之。恭随行阡陌（8），俱坐桑下。有雉（9）过，止其傍，傍（10）有童儿。亲曰：“儿何不捕之？”儿言雉方将雏（11），亲瞿然而起，与恭诀曰：“所以来者，欲察君之治迹（12）耳。今虫不犯境，此一异也；化及鸟兽，此二异也；竖子（13）有仁心，此三异也。久留徒扰贤者耳。”还府，具以状白安。是岁嘉禾（14）生中牟，安上书言状，帝异之。
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【注释】（1）螟：螟蛾的幼虫，有许多种，如“三化螟”“玉米螟”等。危害农作物。（2）犬牙：像犬牙般交错。多指地形、地势。（3）缘界：沿界。（4）河南尹：中国东汉时期官职。东汉建都于河南郡洛阳县，为提高河南郡的地位，其长官不称太守而称尹，掌管洛阳附近的二十一县。（5）袁安（？—公元92年）：字邵公。汝南汝阳（今河南商水西南）人。东汉名臣，不畏权贵，为众人所钦。（6）仁恕掾：官名。李贤注：“主狱，属河南尹，见汉官仪”。（7）廉：考察，查访。（8）阡陌：泛指田间小路。（9）雉：鸟名。通称野鸡。善走，不能远飞。（10）傍：旁边；侧近。（11）将雏：携带幼禽。（12）治迹：政绩，施政的事迹。（13）竖子：指小孩。（14）嘉禾：生长奇异的禾，古人以之为吉祥的征兆，如双穗禾。亦泛指生长茁壮的禾稻。在古代，双穗禾被视为天降祉福、政通人和的吉祥之兆。
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【译文】建初七年，与中牟县相邻的郡国螟虫成灾，危害庄稼。中牟县虽然与郡国犬牙般交错接壤，但螟害没有进入中牟。河南尹袁安听到这件事，怀疑这种情况不属实，让仁恕掾肥亲去察访这件事。鲁恭陪同这位官员在田间行走，他们都坐在桑树下边。有野鸡飞过，停在桑树旁边，旁边有个小孩子。肥亲问：“你为什么不捉那只野鸡呢？”小孩子说：“野鸡妈妈还要抚养小鸡。”肥亲吃惊地站起来，和鲁恭告别说：“我这次来的原因，是想考察您的政绩啊。现在蝗虫不犯中牟县境，这是第一件非同寻常的事；教化普及影响到鸟兽，这是第二件非同寻常的事；连小孩子都有仁爱之心，这是第三件非同寻常的事啊。我久留此地，只会白白地打扰贤者。”回到府中，肥亲将看到的情况向袁安禀报。这一年，中牟县的稻田长出了祥瑞的双穗嘉禾，袁安上书报告了这些情况，章帝对此也感到很奇特。
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群书治要译注 卷二十二
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后汉书 （二）
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【题解】本卷选自《后汉书》传的部分，收录了宋弘、韦彪、杜林、桓谭、冯衍、申屠刚、鲍永、郅恽等二十几位忠臣贤才，记录了他们直言极谏之事。
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这些人物，处于东汉光武帝至和帝时期。这一时期，是东汉历史上的黄金时期，经历了“光武中兴”“明章之治”，社会比较安定，人民生活有了一定程度的改善，国家呈现出繁荣发展的局面。这一局面的出现，是君臣共同治理的结果。
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本卷所选人物，像宋弘富不易妻，体现了古人对夫妇之义的无比重视，在历史上一直传为美谈。韦彪指出“求忠臣于孝子之门”，说明这是千古不变的用人原则。杜林指出要轻刑罚、兴德政，桓谭谏言说要任用贤才，冯衍上书陈八事，均合治国要道，朱浮、陈元等建言政事，陈述事理，都有很强的借鉴价值。
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申屠刚刚直不屈，鲍永不忘旧主，郅恽拒关不开，郭伋不违信于小儿，阴兴以外戚之贵而好让不骄，第五伦奉公尽节，及钟离意至诚谏诤、寒朗廷争冤狱等，对于培育社会正气、纠正朝廷政策不当、激励人们的精神，都具有十分重要的意义，其高尚的节操值得后人学习。
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传
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【原文】宋弘（1），字仲子，长安（2）人也。世祖（3）尝（4）问弘通博（5）之士，弘荐（6）沛国（7）桓谭（8），才学洽闻（9），几能及（10）扬雄（11）、刘向（12）父子。于是召谭，拜议郎（13）给事中（14）。帝每讌（15），辄（16）令鼓琴（17），好其繁声（18）。弘闻之不悦，悔于荐举。伺（19）谭内（20）出，正朝服，坐府上，遣吏召（21）之。谭至，不与席（22）而让（23）之曰：“吾所以荐子者，欲令辅国家以道德也。而今数进郑声（24），以乱雅颂（25），非忠正者也。能自改耶？将令相举（26）以法（27）乎？”谭顿首（28）辞谢（29），良久乃遣（30）之。后大会群臣，帝使谭鼓琴，谭见弘，失其常度（31）。帝怪而问之，弘乃免冠（32）谢（33）曰：“臣所以荐桓谭者，望能以忠正导主，而令朝廷耽悦（34）郑声，臣之罪也。”帝改容（35）谢之，使反服（36）。其后遂不复令谭给事中。弘推进贤士三十余人，或相及（37）为公卿（38）者。
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