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【注释】（1）夔、龙：相传舜的二臣名。夔，音葵，为乐官，龙为谏官。《书·舜典》：“伯拜稽首，让于夔龙。”孔传：“夔龙，二臣名。”（2）殛鲧而放四凶：殛，流放。鲧，音滚，中国古代部落酋长名，号崇伯，禹之父。曾奉尧命治水，因筑堤堵水，九年未治平，被舜流放至羽山。四凶，相传为尧舜时代四个恶名昭彰的部族首领。（3）给事：供职。（4）夙夜：朝夕，日夜。（5）恪勤特立：恭敬勤恳。特立，有坚定的志向和操守。（6）不挠：亦作“不桡”，不弯曲，形容刚正不屈。（7）阿：徇私，偏袒。（8）危：正直；端正。（9）尸禄：亦作“尸禄素餐”，谓空食俸禄而不尽其职，无所事事。（10）拱嘿：亦作“拱默”，拱手缄默。（11）负：罪责；过失。（12）容身：保全自身。喻指苟且偷安。（13）放退：免职；退职。（14）私议：自私的言论。（15）师商韩而上法术：师，学习，效法。商韩，即商鞅和韩非，二人皆为战国时法家代表人物。上，通“尚”，崇尚，看重。法术，“法”与“术”的合称，先秦韩非认为商鞅言“法”，申不害言“术”，两人所言皆有所偏，因而主张两者兼用，后因以“法术”指法家之学。（16）迂阔：不切合实际。（17）流獘：獘，通“弊”。相沿而成的弊病。
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【译文】“唐尧、虞舜那样的君主，委任稷、契、夔、龙并责令他们完成任务。等到有臣下犯了罪，（便予以惩处）如舜流放了鲧并放逐四凶。现在的大臣亲自接受英明的诏示，供职于君主的身边，这些人中有从早到晚忙于处理公务，恭敬勤恳操守坚定，为官刚正不屈，办事公正不徇私，以正直的言行处身朝堂之上的人，自然是明君您都看到的。那些以空食俸禄却无所事事为高明，以遇事拱手沉默不发表意见为明智，为官只想着苟且免除自己的过失，身处朝廷总不忘保全自己的人，也是明君您都看到的。如果让那些只求苟且偷安、保全地位者不受到被流放黜退的罪责，而那些为国家竭尽忠诚保全节操之臣，却处在被怀疑的情况下，公正的义理得不到伸张，而自私的言论却成为风尚，那么即使请孔子来为之谋划，也不能充分发挥他的才能，更何况对那些世俗之人而言呢！当今的学者，效法商鞅、韩非而崇尚法家之学，争着指责儒家学说不切实际，这是当今风俗中最严重的流弊，是创建大业的君主最应当谨慎对待的问题。”后来，官吏的考核最终没有施行。
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【原文】乐安廉昭（1）以才能拔擢（2），颇好言事。恕上疏极谏（3）曰：“伏见尚书郎廉昭奏，左丞（4）曹璠以罚当关，不依诏坐判问（5）。又云诸当坐者别奏（6）。尚书令陈矫（7）自奏，不敢辞罚，亦不敢以处重为恭（8），意至恳恻（9）。臣窃为朝廷惜之。夫圣人不择世而兴，不易人而治，然而生必有贤智之佐者，盖进之以道、帅（10）之以礼故也。古之帝王，所以能辅世长民者，莫不远得百姓之欢心，近尽群臣之智力。诚使今朝任职之臣，皆天下之选，而不能尽其力，不可谓能使人也。若非天下之选，亦不可谓能官人（11）也。陛下忧劳万机，或亲灯火（12），而庶事不康（13），刑禁日弛，岂非股肱不称之明效（14）与？原其所由，非独臣有不尽忠，亦主有不能使也。百里奚愚于虞，而智于秦（15），豫让苟容中行，而著节智伯（16），斯则古人之明验矣。若陛下以为今世无良才，朝廷乏贤佐，岂可追望（17）稷、契之遐踪（18），坐待来世（19）之俊乂（20）乎！
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【注释】（1）乐安廉昭：乐安，郡名。廉昭，三国时魏国官员，生平不详。（2）拔擢：选拔提升。（3）极谏：尽力规劝。古多用于臣下对君主。（4）左丞：官名。汉成帝建始四年（公元前29年）置尚书，员五人，丞四人，光武帝减二人，始分左右丞。尚书左丞佐尚书令，总领纲纪；右丞佐仆射，掌钱谷等事，秩均四百石，历代沿置。（5）以罚当关不依诏，坐判问：关，禀告。卢弼注引胡三省曰：“罚，罪罚也；关，白也。言有罪罚，当关白；而不依诏书，故坐以判问。判，剖也，析也；问，责问也。剖析其事，而则问之也。”（6）又云，诸当坐者别奏：卢弼注引胡三省曰：“廉昭又云：诸当坐者别奏。意欲并奏令仆坐之。”（7）陈矫：（？—公元237年），字季弼，生年不详。广陵郡东阳县（安徽天长人）人。（8）亦不敢以处重为恭：卢弼注引严衍曰：“处重者，养重也。自处于重，而一置人言于不辨，有似于恭者矫不敢也。”（9）恳恻：诚恳痛切。（10）帅：统率；率领。（11）官人：选取人才给以适当官职。（12）亲灯火：谓熬夜忙碌。（13）不康：不安宁。（14）明效：明显的效果。（15）百里奚愚于虞而智于秦：百里奚，生卒年不详，亦称百里子，名奚。著名政治家，曾在虞国任大夫。卢弼注：“此韩信之言。百里奚，虞之大夫。虞公不能用以亡，秦穆公用之而霸。”（16）豫让苟容中行而著节智伯：豫让，姬姓，毕氏，晋卿智瑶（智伯）家臣。苟容，屈从附和以取容于世。中行，春秋晋国六卿之一。著节，谓显其节操。智伯，即荀瑶（？—公元前453年），亦称知襄子，后世多称知伯（智伯）、知伯瑶（智伯瑶）。卢弼注：“豫让事范中行，智伯伐而灭之，移事智伯。后赵襄子灭智伯，豫让漆身吞炭，必报襄子，五起而不中。人问豫让，让曰：范中行众人遇我，我故众人报之；智伯国士遇我，我故国士报之。”（17）追望：犹追慕。（18）遐踪：先贤的事迹。（19）来世：后世；后代。（20）俊乂：才德出众的人。
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【译文】乐安人廉昭因为有才能被提拔，很喜欢上书议论政事。杜恕上疏竭力规劝皇帝，说：“臣看到尚书郎廉昭上奏尚书左丞曹璠处罚有关人员应当禀告，却没有依从诏令，曹璠因此被审查责问。（廉昭）又说：‘对其他应当连坐问罪的人将另行奏报。’尚书令陈矫自己上奏说不敢推脱责罚，也不敢故意重罚自己来表示对陛下的恭敬，情意十分诚恳痛切。臣私下为朝廷感到惋惜。圣人不会挑选时代然后再来振兴它，也不会改换人民后再进行治理。但圣人出现后必然会有贤能智慧的人来辅佐，这是由于圣人用道义来举用人才，用礼义来统领他们的缘故吧。古代的帝王能够治理国家、管理百姓，没有不是远能得到百姓的欢心，近能使群臣竭尽才智与能力的。如果现在朝廷上任职的官员都是从全国推选出来的最优秀的人才，然而却不能竭尽他们的能力，那就不能说是善于用人；如果这些官员不是天下最好的人选，那就不能说是善于选才授官。陛下为各种政务忧虑劳苦，有时还要亲自在灯火下熬夜忙碌，然而仍有众多政事处理得还是不妥当，刑罚禁令日见松弛，这难道不是辅佐大臣不称职的明证吗？推究其原因，不仅仅是有臣子不尽忠的表现，君主也有不善用人的一面。百里奚在虞国时显得愚钝，在秦国时显得很有智慧；豫让在中行氏手下只是苟且容身，而在智伯手下却显示出他的节操，这都是古人中很明显的例证。倘若陛下认为当今世上没有良才，朝廷缺乏贤明的辅佐，难道能只追慕稷、契这些先贤的踪迹，坐等后世的俊才吗？”
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【原文】“今之所谓贤者，尽有大官而享厚禄矣。然而奉上之节未立，向公之心不壹者，委任之责不专，而俗多忌讳故也。陛下当阐（1）广朝臣之心，笃厉（2）有道之节，使之自同古人，望与竹帛（3）耳。反使如廉昭者扰乱其间，臣惧大臣遂将容身保位，坐观得失，为来世戒也！昔周公戒鲁侯曰：‘无使大臣怨乎不以（4）。’言贤、愚、明皆当世用也（5）。尧数舜之功，称去四凶，不言大小，有罪则去也。陛下何不遵周公之所以用、大舜之所以去？使侍中、尚书坐则侍帷幄（6），行则从舆辇（7），亲对诏问，所陈必达，则群臣之行，能否皆可得而知。忠能（8）者进，暗劣（9）者退，谁敢依违（10）而不自尽？以陛下之圣明，亲与群臣论议政事，使群臣人得自尽，人自以为亲，人思所以报，贤愚能否，在陛下之所用也。明主之用人也，使能者不敢遗其力，而不能者不得处非其任。选举非其人，未必为有罪也；举朝共容非其人，乃为怪耳。
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【注释】（1）阐：扩大。（2）厉：“励”的古字，劝勉。（3）竹帛：引申指书籍、史乘。（4）周公戒鲁侯曰，无使大臣怨乎不以：鲁侯，指周公之子伯禽，受封于鲁，故曰鲁侯。《论语·微子》：“周公谓鲁公，曰：‘君子不施其亲，不使大臣怨乎不以。’”以，用。（5）言贤愚明皆当世用也：《三国志·杜恕传》原文作“不言贤愚，明皆当世用也。”（6）帷幄：天子居处必设帷幄。借指天子近侧。（7）舆辇：亦作“轝辇”，车驾，多指天子所乘。（8）忠能：忠诚而有才干。（9）暗劣：愚昧无能。（10）依违：迟疑。
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【译文】“现今所谓的贤者，都当了大官且享有厚禄，然而侍奉君主的节操没有树立，为公家办事的心还不专注，原因就在于委任他们的职责不专一，而世俗中又有很多忌讳的缘故。陛下应思考如何开阔朝臣们的胸襟，切实勉励有才德者的节操，让他们自觉的向古代贤人看齐，希望名留青史。如今陛下反而让像廉昭这样的人扰乱于群臣之间，臣恐怕大臣们就将苟且偷安、自保职位，冷眼旁观政事得失，成为后世的鉴戒了。过去周公告诫儿子伯禽说：‘不要让大臣埋怨不用他们。’就是说明无论是贤能的还是愚笨的，都应当为社会所用。唐尧列举虞舜的功绩，称赞他能去除四个恶人，没有说四凶的罪过谁大谁小，意思是只要有罪就当驱逐。陛下何不遵循周公用人的方法和虞舜贬退人的原则呢？假若让侍中、尚书在您留居宫内时侍奉于帷幄之中，出行时就跟随在您的车驾之后，亲自应对陛下的诏问，他们所陈奏的内容定能当即上达，那么群臣的品行、有才能与否，您就都能知道了。忠诚聪慧的就任用，愚昧无能的就斥退，那么，谁还敢有所迟疑而不竭尽自己的才力呢？凭着陛下的圣明，亲自与群臣讨论政事，使群臣人人都能尽心竭力，人人都自认为陛下亲近他们，人人都想着怎样报答陛下。贤明的和愚钝的，有才能的和无才能的，都在于陛下您的量才任用。英明的君主用人，使有能力的人不敢留有余力，不能干的不能居于不适合他的位置。推选上来的人不合适，不一定是有罪过，而满朝大臣都容忍不适合的人在位，这才是怪事啊。”
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【原文】“陛下又患台阁禁令之不密、人事请属（1）之不绝，听伊尹作迎客出入之制，选司徒更恶吏以守寺门（2），威禁（3）由之，实未得为禁之本也。陛下自不督必行之罚以绝阿党（4）之原耳。伊尹之制，与恶吏守门，非治世之具也。使臣之言少蒙察纳（5），何患于奸不削灭，而养若廉昭等乎！夫纠擿奸宄（6），忠事也，然而世憎小人行之者，以其不顾道理而苟求容进也。若陛下不复考其终始，必以违众忤（7）世为奉公、密行白人为尽节，焉有通人（8）大才而更不能为此邪？诚顾道理而弗为耳。使天下皆背道而趋利，则人主之所最病（9）者，陛下将何乐焉？胡不绝其萌乎？
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【注释】（1）请属：亦作“请嘱”，犹请托。（2）听伊尹作迎客出入之制，选司徒更恶吏以守寺门寺：卢弼注：《通鉴》作“定迎客出入之制，以恶吏守寺门。”胡三省曰：“寺门，官寺之门也。”孙志祖曰：“听伊尹三字不可解。”《俞正燮癸巳存稿》卷七：“伊尹之制，与恶吏守门，非治世之具也。伊尹当是人名。”（3）威禁：法令，禁令。（4）阿党：逢迎上意，徇私枉法；比附于下，结党营私。（5）察纳：谓考察采纳。（6）纠擿奸宄：纠举揭发。擿，音踢，奸宄，亦作“奸轨”。指违法作乱的人。宄，音鬼。（7）忤：违逆；触犯。（8）通人：学识渊博通达的人。（9）病：忧虑。
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【译文】“陛下又担心尚书台的禁令不够保密，人事上请托的现象不能杜绝。就听任伊尹那样的辅政大臣来制定会客的制度，派司徒更换凶暴的门吏来守卫官署的大门，禁令也由他们掌握，实际上还是没有找到禁绝不正之风的根本。这是陛下您没有督责实施必须执行的惩罚，来杜绝逢迎上意、结党营私的根源。会客的制度，和用凶暴的门吏守门，并不是治理天下的办法。假如臣的话能稍稍受到您的详察采纳，还担心什么奸党不能铲除，而要养着像廉昭这样的人呢？检举揭发违法作乱之人，本是忠君之事。然而世人之所以憎恶小人来做这些事，就是因为他们不顾及规矩而只是肆意谋求自己能够保身进升。倘若陛下又不再去查考事情的整个过程动机和后果，必定会把违逆世道人心的行为当作秉公行事，把行踪诡秘、暗中告发别人的做法当作竭力保全节操。哪有学识渊博、才能出众的人会干不了这种事呢？只不过是顾及道义而不肯那样干罢了。假使天下的人都违背道义去追逐利益，那便是君主所最为担忧的事了，陛下又将会有什么高兴的呢？为什么不杜绝其于萌芽呢？”
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【原文】“夫先意承旨（1）以求容美（2），率皆天下浅薄无行义者，其意务在于适人主之心而已，非欲治天下、安百姓也。陛下何不试变业而示之，彼岂执其所守以违圣意哉？夫人臣得人主之心，安业也；处尊显之官，荣事也；食千钟（3）之禄，厚实（4）也。人臣虽愚，未有不乐此而喜于忤者也，迫于道自强耳。诚以为陛下当怜而佑之，少委任焉，如何反录昭等倾侧（5）之意，而忽若人者乎？”恕论议抗直（6），皆此类也。
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【注释】（1）先意承旨：即“先意承志”。本谓孝子先父母之意而承顺其志，后泛指揣摩人意，谄媚逢迎。（2）容美：谓位尊者的接纳和称美。（3）千钟：指优厚的俸禄。（4）厚实：富足；富裕。（5）倾侧：指行为邪僻不正。（6）抗直：刚强正直。
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【译文】“那种预先揣摸君主心意然后谄媚逢迎，以此来求得君主接纳和称美的人，大概都是世上鄙陋肤浅而又没有品行之辈，他们的心思全都在于满足君主的心意而已，并非希望治理天下、安定百姓。陛下何不试着改变自己惯常的想法而向他们表露出来，他们难道会坚持自己原来的意见而违背您的意思吗？臣子得到君主的欢心，能使其地位安稳；担任尊贵显要的官职，这是值得荣耀的事情；享受千钟的俸禄，这是丰厚的待遇。做臣子的即使再愚昧，也没有不喜欢这样而乐意去违逆君主的。（若不如此）也是迫于道义，自己勉强这样做而已。臣实在认为陛下应当对他们加以怜惜和帮助，并对他们委任官职。怎么能反而采纳廉昭等人邪僻不正的意见，而忽视这样的人呢？”杜恕发表议论的刚正忠直，都像上面所记述的那样。
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【原文】庞德（1），字令明，南安（2）人也。拜立义将军。屯樊（3），讨关羽。樊下诸将以德兄在汉中（4），颇疑之。德常曰：“我受国恩，义在效死（5）。”会汉水（6）暴溢（7），羽乘船攻之，矢尽，短兵接（8）。德谓督将成何曰：“吾闻良将不怯死以苟免（9），烈士（10）不毁节（11）以求生，今日，我死日也。”战益怒，气愈壮，而水浸盛，为羽所得，立而不跪。谓曰：“卿兄在汉中，我以卿为将，不早降何为？”骂羽曰：“竖子（12），何谓降也！魏王带甲（13）百万，威振天下，汝刘备庸才耳，岂能敌邪！我宁为国家鬼，不为贼将也。”遂为羽所杀。太祖闻而悲之，为流涕，封其二子为列侯。
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【注释】（1）庞德（？—公元219年）：字令明，东汉末年雍州南安郡狟道县（今甘肃天水市武山县四门镇）人。曹操部下重要将领。官至立义将军、关门亭侯。谥号“壮侯”。（2）南安：郡名。汉献帝建安中期，从汉阳郡析置南安郡。治原道县（今陇西东南），领三县，属凉州。魏文帝黄初元年（公元220年），南安郡属秦州，仍治原道县（今陇西东南）。（3）樊：古地名，樊城的省称。在今湖北省襄樊市。（4）诸将以德兄在汉中：汉中，郡名。三国时属蜀国。（5）效死：舍命报效。（6）汉水：即汉江，古亦称沔水，为长江最大支流之一。（7）暴溢：急剧涨溢。（8）短兵接：犹言短兵相接。敌我逼近，用短兵器交战。（9）苟免：苟且免于损害。（10）烈士：有节气有壮志的人。（11）毁节：毁弃气节操守。（12）竖子：对人的鄙称，犹今言“小子”。（13）带甲：披甲的将士。
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【译文】庞德，字令明，南安郡人，被拜为立义将军。他驻扎在樊城，讨伐关羽。樊城的将领们因为庞德的从兄在汉中（为蜀国效力），很怀疑庞德。庞德常常说：“我受国家深恩，理应以死报效。”这时恰逢汉水暴涨、泛滥，关羽乘船攻打他们。庞德的箭用完了，就用短兵器交战。庞德对督将成何说：“我听说良将不会因畏惧死亡而苟且偷生，有气节壮志的人不会毁弃节操以求活命。今天就是我死的日子了！”于是，他作战更加奋勇，气势更加雄壮，然而水势也越来越大，最终被关羽所俘获。庞德直立不跪，关羽对他说：“您的兄长在汉中，我想任您为将军，为何不早些投降呢？”庞德骂道：“小子，说什么投降！魏王率兵百万，威振天下。你们刘备不过是个平庸之人，怎能与魏王匹敌？我宁肯做国家的鬼，也不当贼人的将！”于是被关羽杀死。太祖听说后很悲痛，为他的死而流泪。于是，封他的两个儿子为列侯。
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1703058399
【原文】文帝即王位，乃遣使就德墓赐谥，策（1）曰：“昔先轸丧元（2），王蠋绝脰（3），殒身徇节（4），前代美之。惟侯式昭果毅（5），蹈难成名，声溢（6）当时，义高在昔（7），寡人愍焉，谥曰壮侯。”又赐子会等四人爵关内侯，邑各百户。
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【注释】（1）谥策：即谥册。（2）先轸丧元：先轸，即原轸（？—公元前627年），春秋时晋国卿大夫。卢弼注引《左传·僖公三十三年》：“先轸免冑入狄师，死焉。狄人归其元，面如生。” （3）王蠋绝脰：王蠋，蠋，音竹，战国时齐国画邑（今临淄区高阳乡）人，齐国退隐大夫。绝脰，脰，音豆，断颈。卢弼注引《史记·田单传》：“燕之初入齐，闻画邑人王蠋贤。令军中曰：环画邑三十里无入。以王蠋之故。已而使人谓蠋曰：齐人多高子之义，吾以子为将，封子万家。蠋固谢，遂经其颈于树枝，自奋绝脰而死。”《索隐》云：“经，犹系也。”何休曰：“脰，颈，齐语也。音豆。”（4）徇节：为保全节操而死。徇，通“殉”。（5）式昭果毅：式昭，用以光大。果毅，果敢坚毅。（6）声谥：《三国志·庞德传》原文作“声溢”。（7）在昔：从前；往昔。
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【译文】曹丕即魏王位，派使者到庞德墓前赐予谥号。谥册中说：“以前，先轸战死沙场为国断头，王蠋拒绝投敌断颈而死，他们都为保全节操而捐躯，前代之人都赞美他们。您发扬古人果敢坚毅的精神，投身危难而成名于世，美好的名声传扬于当时，您的节义比过去之人还要崇高，寡人对您十分哀怜，赐谥号为壮侯。”又赐给庞德的儿子庞会等四人关内侯的爵位，封邑各一百户。
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【原文】阎温（1），字伯俭，天水（2）人也。以凉州别驾（3）守上邽（4）令。（旧无以凉至邽令九字。补之）马超（5）围州所治冀城（6）甚急，州乃遣温密出，告急（7）。贼见，执还诣超。超解其缚，谓曰：“今成败可见，足下为孤城求救而执于人手，义何所施？若从吾言，。反谓城中，东方无救，此转祸为福之计也。不然，今为戮矣。”温伪许之，超乃载温诣城下。温向城大呼曰：“大军不过三日至，勉之！”超怒数之，温不应。复谓温曰：“城中故人，有欲与吾同者不？”温又不应。遂切责之，温曰：“夫事君有死无贰，而卿乃欲令长者出不义之言，吾岂苟生者乎？”超遂杀之。
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【注释】（1）阎温：字伯俭，天水郡西县（今甘肃礼县）人。（2）天水：郡名。今甘肃天水市及所辖地区。（3）凉州别驾：凉州，又称西凉，因地处中国西部，故称西凉，意为“地处西方，常寒凉也”。别驾，官名，即别驾从事史。（4）上邽：古县名。本邽戎地，在今甘肃天水市附近。公元前688年，秦武公取其地，置邽县，后改为上邽县。公元前221年，秦始皇置三十六郡，上邽县属陇西郡。汉武帝时，属天水郡。（5）马超（公元176年—公元222年）：字孟起，扶风茂陵（今陕西兴平）人。三国时期蜀汉名将，为东汉初年伏波将军马援之后，马腾之子。（6）冀城：县名，为凉州州治所在。（7）告急：报告情况紧急，请求救助。卢弼注引胡三省曰：“夏侯渊时屯长安。”
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【译文】阎温，字伯俭，天水郡人。以凉州别驾的身份代理上邽县的县令。马超包围了凉州治所冀县，攻势猛烈。凉州刺史于是派阎温秘密出城，（向夏侯渊）告急求救。敌人发现了他，抓来见马超。马超亲自为他松绑，对他说：“如今胜败形势已经很明确了，您为这座孤城请救兵却被人捉住，还怎么表现大义呢？如果听我的话，反过来对城中说，东方不会有救兵来了，这对您是转祸为福的办法，否则现在就杀了你。”阎温假装同意。于是，马超用车带着阎温来到城下。阎温朝着城内大声喊道：“大军不出三天就到了，要努力坚守啊！”马超怒责他，阎温不出声。马超又对他说：“你城里的朋友，有愿意跟随我的吗？”阎温仍没出声。马超于是严厉斥责他，阎温说：“侍奉君主可以为之而死，却不能有二心，而您想让有德者说出不义的话，我难道是苟且偷生之辈吗？”马超于是就杀死了他。
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