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1703058465 【原文】六年（1），封植为陈王。时法制待藩国，既自峻迫（2），寮属（3）皆贾竖（4）下才，兵人给其残老，大数（5）不过二百人。十一年而三徙都，常汲汲（6）无欢，遂发疾薨（7）。孙盛（8）曰：异哉，魏氏之封建（9）也！不度先王之典，不思藩屏之术，违敦穆（10）之风，背维城（11）之义。汉初之封，或权侔（12）人主，虽云不度，时势然也。魏氏诸侯，陋同匹夫，虽惩（13）七国，矫枉（14）过也。且魏之代汉，非积德之由，风泽（15）既微，六合（16）未一，而彫翦（17）枝干，委权（18）异族，势同瘣木（19），危若巢幕（20），不嗣（21）忽诸（22），非天丧也。五等之制，万世不易之典。六代（23）兴亡，曹囧论之详矣（24）。〕

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1703058467 【注释】（1）六年：魏明帝太和六年，即公元232年。（2）峻迫：形容严厉无情。（3）寮属：僚属；属官。（4）贾竖：旧时对商人的贱称。（5）大数：约计之数。（6）汲汲：忧惶不安貌。（7）薨：死的别称。自周代始，人之死亡，有尊卑之分，“薨”以称诸侯之死。（8）孙盛：东晋著名史学家。著有《魏氏春秋》二十卷，《晋阳秋》三十二卷，原书皆已亡佚。（9）封建：封邦建国。古代帝王把爵位、土地分赐亲戚或功臣，使之在各该区域内建立邦国。相传黄帝为封建之始，至周制度始备。秦统一中国，废封建立郡县。汉自景帝平七国之乱后，虽行封王侯建邦国之制，但集权于中央。（10）敦穆：亦作“敦睦”。亲厚和睦。（11）维城：本意指连城以卫国。借指皇子或皇室宗族。（12）侔：齐等；相当。（13）惩：鉴戒。（14）矫枉：比喻纠正偏斜。（15）风泽：德泽。（16）六合：天下。（17）彫翦：摧折，剪除。彫，音刁。（18）委权：授以权柄。（19）瘣木：有病瘿肿，枝叶不荣的树木。瘣，音会。（20）巢幕：筑巢于帷幕之上。喻处境危险。（21）不嗣：谓不足以继承前人之位。（22）忽诸：指忽然而亡。（23）六代：指夏、殷、周、秦、汉、魏。（24）曹囧论之详矣：曹囧，音炯，字元首，沛国谯县（安徽亳州）人，曹魏宗室。曹操从子，魏少帝曹芳族祖。曹囧之父是曹操从祖兄弟，曹囧曾祖父曹叔兴是曹腾（曹操祖父）之兄。有文才，曾有感于曹魏政权不重用宗室，将会有大权旁落于外姓的危险，著有《六代论》，论夏、商、周、秦、汉、魏六代兴衰之由，建议分封宗室子弟，授以军政实权，以抑制异姓权臣，强干弱枝，巩固曹魏统治。

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1703058469 【译文】太和六年，曹植被封为陈王。当时的法令制度，对待各藩国已经开始严厉急迫，配给各藩国的属官都是些商贾和才能低劣之辈，配备的士兵也都是残疾或年老之人，大约不到二百人。曹植在十一年当中三次迁徙封地，常常忧虑不安、郁郁寡欢，最终发病去世。〔孙盛说：魏国的封邦建国真是奇怪。不思量先王的典制，不考虑捍卫王室的方法，违背了敦厚和睦的风教，背弃了以宗亲连城保卫皇室的本义。汉朝初期的分封，有的诸侯王权势相当于天子，虽然说不合礼法，但也是时势造成的。魏国的诸侯，鄙陋得和普通百姓一样，即使是鉴戒于七国之乱的教训，即矫枉过正，但也太过了。况且魏国取代汉朝，并不是积德的缘由，德泽已经衰微，而天下尚未统一，却剪除如枝干一样的宗族，将权柄交给异姓之人，国势就像快要病死的树木，危险得就像筑在帷幕上的鸟巢，后人不足以继承前人之位，于是国家突然灭亡，不是上天要灭掉它啊。五等爵禄的制度，是万代不能改变的法则。六代兴亡的道理，曹囧已经论述得很详细了。〕

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1703058471 【原文】中山恭王衮（1），每兄弟游娱，衮独谭思（2）经典。文学（3）防辅，（4）遂共表（5）称陈（6）衮美。衮闻之，大惊惧，责让（7）文学曰：“修身自守，常人之行耳，而诸君乃以上闻（8），是适所以增其负累（9）也。且如有善，何患不闻，而遽（10）共如是，是非益我。”其诫慎如此。衮尚约俭，教敕妃妾，纺绩织絍（11），习为家人（12）之事。衮病困，令世子曰：“汝幼少，未闻义方（13），早为人君，伹知乐，不知苦，必将以骄奢为失也。接大臣，务以礼。虽非大臣，老者犹宜答拜（14）。事兄以敬，恤弟以慈。兄弟有不良之行，当造膝（15）谏之。谏之不从，流涕喻（16）之。喻之不改，乃白（17）其母。若犹不改，当以奏闻（18），并辞国土（19）。与其守宠罹祸，不若贫贱全身也。此亦谓大罪恶耳，其微过细愆（20），故当奄（21）覆之。嗟乎小子（22），慎修乃身，奉圣朝以忠贞（23），事太妃（24）以孝敬。闺闱（25）之内，奉令于太妃；阃阈（26）之外，受教于沛王（27）。无怠乃心，以慰余灵。”薨，诏使大鸿胪（28）持节典护（29）丧事，赠赗（30）甚厚。

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1703058473 【注释】（1）中山恭王衮：曹衮，曹操与杜夫人之子，谦逊谨慎，质朴好学，有谦谦君子之风。曾封北海王，后改封赞王，徙封濮阳。太和六年（公元232年），改封中山。（2）谭思：深加探究。（3）文学：官名。汉代于州郡及王国置文学，或称文学掾，或称文学史，为后世教官所由来。三国魏武帝置太子文学，魏晋以后有文学从事。（4）防辅：三国魏官名。设于诸王之国中，以鉴察诸王之行动。（5）表：启奏，上奏章给皇帝。（6）称陈：犹称述。（7）责让：斥责；谴责。（8）上闻：向朝廷呈报。（9）负累：负担；包袱。（10）遽：仓猝；匆忙。（11）纺绩织絍：纺绩，把丝麻等纤维纺成纱或线。古代纺指纺丝，绩指缉麻。织絍，絍，同“纴”，指织作布帛之事。（12）家人：指妇女。（13）义方：行事应该遵守的规范和道理。（14）答拜：回拜。（15）造膝：犹促膝。（16）喻：晓谕；开导。（17）白：禀报。（18）奏闻：臣下将情事向帝王报告。（19）国土：封国的领地。（20）愆：罪过，过失。（21）奄：通“掩”。掩藏。（22）小子：儿子。（23）忠贞：忠诚坚贞。（24）太妃：三国魏以来尊称诸王之母为太妃。此指曹衮生母杜夫人。（25）闺闱：内室。亦特指妇女居住的地方。（26）阃阈：谓妇女所居内宅的门户。（27）沛王：即曹林，曹操之子，与曹衮同为杜夫人之子，太和六年，徙封沛王。青龙三年，曹衮有疾，明帝遣太妃、沛王曹林同来省疾。（28）大鸿胪：官职名。《周礼》官名有大行人之职，秦及汉初称典客，景帝六年，更名大行令，武帝太初元年，改称大鸿胪，主掌接待宾客之事。东汉以后，鸿胪主要职掌为朝祭礼仪之赞导。（29）典护：鉴领，督察。（30）赠赗：赠送车马等以助人送葬。

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1703058475 【译文】中山恭王曹衮。每次兄弟们游玩娱乐时，曹衮却独自深思经典。文学侍从和防辅之官于是一同上表称述曹衮的美德。曹衮听说后，大为惊恐，责备文学说：“修养身心、保持操守，不过是平常人的行为罢了，而诸位却将此上报给朝廷，这恰恰会为我增加负担。再说，如果我有好的行为，何必担心别人不知道，而你们却急着一起这样做，这并不是对我好啊。”他的警惕谨慎就像这样。曹衮崇尚节约俭朴，教导训诫妻妾纺线织布，学做普通妇女所做的事情。曹衮病重之时，教令继承自己王位的儿子说：“你年纪尚小，还不懂得为人处世的道理，过早的成为人主，若知道享乐而不知道吃苦，必将会因为骄傲奢侈犯下过失。接待大臣时，务必要遵照礼仪，即使不是大臣，对年老的人也应该回拜；侍奉兄长要恭敬，照顾弟弟要仁慈。兄弟中有不好的行为，应当促膝谈心劝谏他；若劝谏不听，就要流着泪给他讲道理；讲道理还不改，那就要禀告他的母亲。如果仍然不改，就应当上奏天子，并削夺其封国土地。与其让他保持着恩宠而遭祸，不如身处贫贱而保全性命，当然这说的是大的罪恶。至于微细的过错，就应当为他们掩盖。唉，儿子啊！要谨慎的修养自身，侍奉朝廷要忠诚坚贞，侍奉太妃要孝顺恭敬。家里的事应遵从太妃的指令，外面的事要接受伯父沛王的教导。不要有懈怠的心，以此来慰藉我的灵魂。”曹衮去世，明帝下诏派大鸿胪持符节主持料理丧事，赠送的丧葬物品十分丰厚。

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1703058477 【原文】评曰：魏氏王公，徒有国土之名，而无社稷之实，又禁防拥（拥作壅）隔（1），同于囹圄（2）。位号（3）靡定，大小岁易（4）。骨肉之恩乖（5），《棠棣》（6）之义废。为法之弊，一至于此（7）乎？《魏氏春秋》（8）载宗室曹囧上书曰：“臣闻古之王者，必建同姓以明亲亲，必树异姓以明贤贤。故传曰：‘庸勋亲亲，昵近尊贤’（9）。《书》曰：‘克明俊德，以亲九族’（10）。《诗》云：‘怀德惟宁，宗子维城’（11）。由斯观之，非贤无与兴功（12），非亲无与辅治（13）也。夫亲亲之道，专用则其渐也微弱；贤贤之道，偏任则其獘（14）也刧夺（15）。先圣知其然也，故博兼亲疏而并用之，近则有宗盟藩卫（16）之固，远则有仁贤辅佐之助，兴则有与共其治，衰则有与守其土，安则有与享其福，危则有与同其祸。夫然，故能有其国家、本枝百世（17）也。今魏尊尊之法虽明，亲亲之道未备。《诗》不云乎？‘鶺鴒在原，兄弟急难’（18）。以斯言之，明兄弟相救于丧乱之际，同心于忧祸之间，虽有阋墙（19）之忿，不忘御侮（20）之事。何则（21）？忧患同也。今则不然，或任而不重（旧无或任而不重五字。补之），或释而不任，一旦疆场称警（22），关门反拒，股肱（23）不扶，胸心（24）无卫。臣窃惟此，寝不安席。

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1703058479 【注释】（1）拥隔：阻隔。（2）囹圄：音玲语，鉴狱。（3）位号：爵位与名号。（4）易：改变，更改。（5）乖：背离；违背。（6）棠棣：《诗·小雅·常棣》篇，是一首申述兄弟应该互相友爱的诗。“常棣”也作“棠棣”。后常用以指兄弟。（7）一至于此：竟到如此地步。（8）魏氏春秋：东晋孙盛撰，共二十卷，原书已亡佚。（9）庸勋亲亲，昵近尊贤：庸勋，酬赏有功的人。昵近，接近近臣。（10）克明俊德，以亲九族：克明，能明，后亦用作歇后语，谓任用贤能之士。（11）怀德惟宁，宗子维城：语出《诗·大雅·板》：“怀德维宁，宗子维城。”怀德，怀有德行。宗子，古代宗法制度称大宗的嫡长子。维城，连城以卫国。（12）兴功：建立功业。（13）辅治：辅佐治理政事。（14）獘：通“弊”。（15）劫夺：卢弼注引胡三省曰：“谓威权陵逼，劫其君而夺之也。”（16）宗盟藩卫：宗盟，同宗；同姓。藩卫，捍卫。（17）本支百世：谓子孙昌盛，百代不衰。（18）鶺鴒在原，兄弟急难：语出《诗经·小雅·常棣》：“鶺鴒在原，兄弟急难。”鶺鴒，音急零，鸟类的一属。比喻兄弟。鶺鴒在原，比喻兄弟友爱之情。（19）阋墙：语本《诗·小雅·常棣》：“兄弟阋于墙，外御其务。”谓兄弟相争于内。后用以指内部相争。阋，音细。（20）御侮：谓抵御外侮。（21）何则：为什么。多用于自问自答。（22）称警：有战事警报。（23）股肱：比喻左右辅佐之臣。（24）胸心：借喻要害之地。

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1703058481 【译文】有评论说：魏朝的王公，空有封国领地的虚名，却没有国家的实质，又对他们设置禁令进行防范、阻隔，如同被关进鉴狱一般。爵位和封号不固定，封地大小年年变动，违背了骨肉之间的恩情，兄弟间的和睦友爱也被废弃。这种制定法令的弊端，竟然到了如此地步！〔《魏氏春秋》记载魏宗室曹囧的奏书说：“臣听说古代的君王必定封立同姓宗亲，以表示亲爱亲属；必定要树立异姓之臣，以表明尊崇贤才。所以《左传》说：‘酬赏有功之人，亲爱宗族亲戚，亲近身边的大臣，尊敬贤明的人才。’《尚书》说：‘能任用贤明之士，以此来和睦九族宗亲。’《诗经》说：‘为政有德国以安宁，宗子连城以卫王室。’由此可见，不是贤才就不能兴立功业，不是宗亲就不能辅佐治理政事。如果一味任用亲戚宗族，王室就会逐渐衰弱；如果只注重任用贤明之士，恐国家会被外族篡位。先圣知道这个道理，所以广泛的任用亲疏两方面的人才。近有同姓宗族捍卫的稳固保护，远有仁义贤明大臣的辅佐帮助。国家兴盛时，有人和君主共同治理；国家衰落时，有人和君主共同守卫国土。国家安定时，有人与君主共享幸福；国家危亡时，有人与君主共赴国难。这样，才能保有他的国家，使子孙昌盛，百代不衰。现在魏国尊敬尊长的法制虽很明确，但亲爱宗亲的方法还不完备。《诗经》上不是说：‘鶺鴒被困在原野，兄弟赶来解救急难。’以此说来，表明了兄弟在动乱患难的时候要相互救助，在忧愁祸患的时候要同心协力，即使有内部争斗的忿懑，也不要忘记抵御外侮的事情，为什么呢？因为大家面对的是同样的忧患。现在却不是这样，有的受到委任而不受重视，有的则被弃之一旁而不加任用，一旦战场有紧急情况，兄弟们反而关起门来拒绝授命，辅佐大臣也不扶持帮助，要害之地无人护卫。臣私下思考此事，经常忧虑得睡不好觉。”〕

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1703058483 【原文】“谨撰（1）合所闻，叙论成败。论（2）曰：昔夏、殷周历世数十，而秦二世而亡。何则？三代之君，与天下共其民，故天下同其忧也（3）。秦王独制其民，故倾危（4）莫救也。夫与人共其乐者，人必忧其忧。与人同其安者，人必拯其危。先王知独治之不能久也，故与人共治之；知独守之不能固也，故与人共守之。兼亲疏而两用，参同异而并建，是以轻重足以相镇（5），亲疏足以相卫，并兼路塞（6），逆节（7）不生。及其衰也，桓、文帅礼（8），王纲（9）弛而复张，诸侯傲而复肃（10）。二霸之后，浸以陵迟（11），吴、楚凭江汉（12），负固方城（13），虽心希九鼎（14），而畏迫宗姬（15），奸情（16）散于匈怀（17），逆谋消于唇吻（18）。斯岂非信重亲戚，任用贤能，枝叶硕茂，本根赖之与？自此之后，转相攻伐，暨（19）于战国，诸姬微矣。至于王赧（20），降为庶人，犹枝叶相持，得居虚位，海内无主，四十余年。秦据形胜（21）之地，骋谲诈之术（22），至于始皇，乃定天位（23）。旷日（24）若彼，用力若此，岂非深固根蒂不拔之道乎？秦观周之獘（25），以为小弱见夺，于是废五等之爵（26），立郡县（27）之官。子弟无尺寸之封，功臣无立锥之土（28）。内无宗子以自毘辅（29），外无诸侯以为藩卫。仁心不加于亲戚，惠泽不流于枝叶（30）。譬犹芟刈（31）股肱，独任胸腹（32）；浮舟江海，弃捐楫櫂（33）。观者为之寒心，而始皇晏然（34），自以为关中之固，金（旧无捐楫至固金二十二字。补之）城千里（35），子孙帝王万世之业也，岂不悖（36）哉！至于身死之日，无所寄付（37），委天下之重于凡人之手，托废立之命于奸臣之口，至令赵高之徒，诛锄（38）宗室。胡亥少习刻薄之教，长遭（39）凶父之业，不能改制易法，宠任兄弟，而乃师谭申商（40）、谘谋（41）赵高。自幽深宫，委政谗贼，身残望夷，求为黔首，岂可得哉（42）？遂乃郡国离心，众庶溃叛（43），胜、广（44）倡之于前，刘、项獘之于后。向使始皇纳淳于之策（45），抑李斯之论（46），割裂州国，分王子弟，封三代之后，报功臣之劳，士有常君（47），人有定主，枝叶相扶，首尾为用，虽使子孙有失道之行，时人无汤、武之贤，奸谋未发，而身已屠戮，何区区之陈、项（48）。而得措（49）其手足哉？故汉祖奋三尺之剑（50），驱鸟集之众（51），五年之中，而成帝业。自开辟（52）已来，其兴立功勋，未有若汉祖之易者也。夫伐深根者难为功，摧枯朽（53）者易为力（54），理势（55）然也。汉鉴（56）秦之失，封殖（57）子弟，及诸吕擅权（58），图危刘氏，而天下所以不倾动者、百姓所以不易心者，徒以诸侯强大，盘石胶固（59），东牟、朱虚（60）受命于内，齐、代、吴、楚（61）作卫于外也。向使高祖踵（62）亡秦之法，忽先王之制，则天下已传，非刘氏有也。然高祖封建，地过古制，大者跨州兼郡，小者连城数十，上下无别，权侔京室（63），故有吴楚七国之患（64）。贾谊曰：‘诸侯强盛，长乱起奸。莫若众建诸侯而少其力，则下无背叛之心，上无诛伐之事。’文帝不从。至于孝景，猥（65）用晁错之计，削黜（66）诸侯，亲者怨恨，疏者震恐，吴、越（67）倡谋，五国从风。兆发高帝，舋钟（68）文、景，由宽之过制、急之不渐（69）故也。所谓末大必折（70），尾大难掉（71）。尾同于体，犹或不从，况乎非体之尾，其可掉哉？武帝从主父之策，下推恩之令（72），自是之后，齐分为七（73），赵分为六（74），淮南三割（75），梁、代五分（76），遂以陵迟，子孙微弱，衣食租税，不预政事，或以酎金（77）免削，或以无后国除。至于成帝，王氏擅朝。刘向谏曰：‘臣闻公族者，国之枝叶。枝叶落则本根无所庇荫。’其言深切，多所称引（78），成帝虽悲伤叹息而不能用。至于哀、平（79），异姓秉权，假周公之事，而为田常（80）之乱，高拱（81）而窃天位，一朝而臣四海。汉宗室王侯，解印释绶（82），贡奉社稷，犹惧不得为臣妾，或乃为之符命（83），颂莽恩德，岂不哀哉！由斯言之，非宗子独忠孝于惠、文之间，而叛逆于哀、平之际也，徒权轻势弱，不能有定耳。赖光武皇帝挺不世之姿，禽王莽于已成，绍（84）汉嗣于既绝，斯岂非宗子之力邪？而曾不鉴秦之失策，袭周之旧制，踵亡国之法，而徼幸无疆之期。至于桓、灵（85），阉竖执衡（86），朝无死难（87）之臣，外无同忧之国，君孤立于上，臣弄权于下，本末不能相御，身首不能相使。由是天下鼎沸（88），奸凶并争，宗庙焚为灰烬，宫室变为榛薮（89），居九州之地，而身无所安处，悲夫！汉氏奉天，禅位于大魏。大魏之兴，于今二十四年矣，观五代之存亡而不用其长策，睹前车之倾覆而不改其辙迹，子弟王空虚之地，君不使（90）之民，宗室窜于闾阎（91），不闻邦国之政，权均匹夫，势齐凡庶，内无深根不拔之固，外无盘石宗盟之助，非所以保安社稷，为万世之策。且今之州牧、郡守，古之方伯（92）、诸侯，皆跨有千里之土，兼军武（93）之任，或比国数人，或兄弟并据。而宗室子弟，曾无一人间厕（94）其间，非所以强干弱枝、备万一之虞（95）也。今之用贤，或超为名都（96）之主，或为偏师（97）之帅，而宗室有文者必限小县之宰，有武者必置于百人之上，使夫廉高（98）之士毕志于衡轭（99）之内，才能之人耻与非类为伍，非所以劝进贤能、褒异宗室之礼。夫泉涸则流竭，根朽则叶枯。枝繁者荫根，条落者本孤。故语曰：‘百足之虫，至死不僵。’扶之者众也。此言虽小，可以譬大。且墉基不可仓卒而成，威名不可一朝而立，皆为之有渐，建之有素。譬之种树，久则深固其根本，茂盛其枝叶，若造次徙于山林之中，植于宫阙之下，虽壅之以黑坟，暖之以春日，犹不救于枯槁，何暇蕃育哉？夫树犹亲戚，土犹士民，建置不久，则轻下慢上，平居犹惧其离叛，危急将如之何？是以圣王安而不逸，以虑危也；存而设备，以惧亡也。故疾风卒至而无摧拔之忧，天下有变。而无倾危之患矣。”

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1703058485 【注释】（1）撰：述也。（2）论：即曹囧之《六代论》。（3）三代之君，与天下共其民，故天下同其忧也：卢弼注引吕延济曰：“与天下共其民，谓建立诸侯，与之共理，共有其利也。故天下有难，则诸侯同忧。”（4）倾危：倾覆；倾侧危险。（5）镇：安抚；安定。（6）并兼路塞：李周翰注：“并兼路塞，谓不相侵劫也。”路塞，道路阻塞。（7）逆节：犹叛逆。（8）桓、文帅礼：桓、文，春秋五霸中齐桓公与晋文公的并称。帅，遵循。（9）王纲：天子的纲纪。（10）肃：恭敬。（11）陵迟：败坏；衰败。（12）江汉：古荆楚之地，在今湖北省境内。（13）负固方城：负固，依恃险阻。方城，春秋时楚北的长城。（14）心希九鼎：相传夏禹铸九鼎，象征九州，夏商周三代奉为象征国家政权的传国之宝。战国时，秦楚皆有兴师到周求鼎之事。周显王时，九鼎没于泗水彭城下。禹铸九鼎，三代视之为国宝。楚庄王问鼎，有取而代周之意。（15）畏迫宗姬：畏迫，畏惧。宗姬，指周王室。因其姬姓，故称“宗姬”。（16）奸情：犹奸心。指做坏事的念头。（17）匈怀：《魏氏春秋》载《六代论》原文作“胸怀”。（18）唇吻：亦作“唇呡”。嘴唇；口，嘴。（19）暨：至；到。（20）王赧：即周赧王东周的第二十五位天子，也是最后一位天子。（21）形胜：谓地理位置优越，地势险要。（22）骋谲诈之术：骋，施展。谲诈，狡诈；奸诈。（23）天位：天子之位，帝位。（24）旷日：耗费时日。（25）獘：弊病。（26）五等之爵：公、侯、伯、子、男五等爵位。（27）郡县：郡和县的并称。郡县之名，初见于周。秦始皇统一中国，分国内为三十六郡，为郡县政治之始，汉初封建制与郡县制并行，其后郡县遂成常制。（28）立锥之土：极言地方之小。（29）毘辅：毘同“毗”。辅助。（30）枝叶：喻同宗的旁支。（31）芟刈：割。引申为杀戮。（32）胸腹：胸部与腹部。亦以指心腹。（33）楫櫂：船桨。短桨称楫，长桨称櫂。（34）晏然：安宁；安定。（35）金城千里：谓辽阔的国土坚城环绕，险固可靠。（36）悖：谬误，荒谬。（37）寄付：委托；托付。（38）诛锄：除灭；诛杀。（39）遭：《魏氏春秋》引《六代论》原文作“遵”。（40）申、商：战国时申不害与商鞅的并称。两人均为法家的重要人物。（41）谘谋：商议谋划。（42）身残望夷，求为黔首，岂可得哉：望夷，秦代宫名。故址在今陕西省泾阳县东南，因东北临泾水以望北夷，故名。秦末，赵高迫杀秦二世于此。黔首，古代称平民；老百姓。（43）众庶溃叛：众庶，众民；百姓。溃叛，亦作“溃畔”。叛乱离散。（44）胜广：秦末农民起义首领陈胜、吴广的并称。（45）淳于之策：淳于即淳于越，原为齐国博士，入秦后曾任仆射。始皇三十四年（公元前213年），淳于越向秦始皇提出了分封子弟功臣为支辅的建议。（46）李斯之论：此指李斯提出的以郡县制取代分封制的建议。李斯，秦朝大臣，始皇时曾任丞相。（47）常君：固定的君主。（48）陈项：指陈胜和项羽。（49）措：安放。（50）三尺之剑：古剑长凡三尺，故称。（51）乌集之众：犹言乌合之众。（52）开辟：亦作“开辟”。指宇宙的开始。古代神话，谓盘古氏开天辟地。（53）枯朽：枯槁腐朽。（54）为力：成功；奏效。（55）理势：事理的发展趋势；情势。（56）鉴：借鉴；参考。（57）封殖：亦作“封埴”。亦作“封植”。本指壅土培育。引申为扶植势力；培养人才。（58）诸吕擅权：诸吕，指汉代吕后的亲信吕产、吕禄等。擅权，专权，揽权。（59）盘石胶固：盘石，指封藩宗室。胶固，牢固。（60）东牟、朱虚：东牟，指东牟侯刘兴居，齐悼惠王子，刘邦之孙。公元前182年，封东牟侯，吕后召之宿卫长安。吕后死，他与其兄朱虚侯刘章合谋，请其兄齐王举兵入京诛诸吕夺帝位。文帝即位后益封二千户，文帝二年割齐济北郡封为济北王。朱虚，即朱虚侯刘章，齐悼惠王刘肥的次子，早年入卫京师长安，被吕太后封为朱虚侯。高祖死后，吕后专政，重用吕氏，危及刘氏天下，刘章与丞相陈平、太尉周勃等合谋，诛灭吕氏，拥立文帝。因其首先亲斩丞相吕产而立功，被汉文帝加封二千户俸禄。文帝二年（公元前178年），刘章晋封为城阳王。（61）齐、代、吴、楚：当时四国之主为齐哀王刘襄、代王刘恒、吴王刘濞、楚元王刘交，此四王皆为刘氏宗亲。（62）踵：继承；因袭。（63）京室：王室。（64）吴楚七国之患：指发生在汉景帝三年（公元前154年）的一次诸侯王国的叛乱。参与叛乱的七国国王是吴王濞、楚王戊、赵王遂、济南王辟光、淄川王贤、胶西王卬、胶东王雄渠。吴王刘濞为这次叛乱的主谋。诸侯国势力过于强大，是造成叛乱的根本原因，而晁错的削藩建议，则直接导致了叛乱的爆发。叛军最终被汉军击败，刘濞逃至东瓯，被杀；其余诸王或自杀或伏诛。（65）猥：谬；错误地。（66）削黜：亦作“削绌”。削减封地，贬降官爵。（67）吴越：《魏氏春秋》引《六代论》原文作“吴楚”。（68）舋钟：舋，《魏氏春秋》引《六代论》原文作“衅”，祸患；祸乱。卢弼注引胡三省曰：“钟，聚也。”（69）渐：缓进；逐步。（70）末大必折：谓树木枝端粗大，必折其干。喻下属权重，危及上级。（71）尾大难掉：犹言尾大不掉。比喻属下势强，不听从调度指挥。（72）武帝从主父之策，下推恩之令：汉武帝元朔二年（公元前127年），主父偃针对当时诸侯国势力强大，威胁中央集权的现象，在向武帝的上书中提出了新的建议。汉初，诸侯王的爵位是由嫡子继承的，庶出的子孙没有继嗣的资格。主父偃认为，诸侯骨肉子弟无尺地之封，仁孝之道就得不到播扬。因此建议令诸侯推私恩分封子弟为列侯。这样，即可以广施德惠，又能剖分其国以削弱诸侯王的势力。这一建议既符合当时巩固中央集权的需要，又避免激起诸侯王武装反抗的可能，因此立即为武帝所采纳。同年春正月，武帝制诏御史：“诸侯王或欲推私恩分子弟邑者，令各条上，朕且临定其号名”，是为“推恩令”。（73）齐分为七：卢弼注引郝经曰：“谓齐、城阳、济北、济南、淄川、胶西、胶东也。”（74）赵分为六：卢弼注引郝经曰：“谓赵、平原、真定、中山、广川、河间也。”（75）淮南三割：卢弼注引郝经曰：“谓淮南、衡山、庐江也。”（76）梁代五分：卢弼注引郝经曰：“谓梁、济川、济东、山阳、济阴也。代未尝分，此言五分，未详。”（77）酎金：汉代诸侯献给朝廷供祭祀之用的贡金。酎，音宙。（78）称引：援引，称述。（79）哀平：指汉哀帝和汉平帝。（80）田常：春秋时齐国大臣。妫姓，田（陈）氏，名恒，后人因避汉文帝刘恒讳称他为田常，亦称田成子。公元前481年，田成子弑齐简公，立简公弟骜为平公，自任相国，扩大封地，尽诛公族中强者，自此田氏专国政。三传至太公田和时，正式代齐。（81）高拱：两手相抱，高抬于胸前。安坐时的姿势。（82）释绶：犹让位。（83）符命：上天预示帝王受命的符兆。（84）绍：承继。（85）桓灵：东汉末世桓帝与灵帝的并称。（86）阉竖执衡：阉竖，对宦官的蔑称。衡，喻指权力中枢；权柄。（87）死难：为国家的危难或正义事业而付出生命。（88）鼎沸：比喻形势纷扰动乱。（89）榛薮：音真叟，山林，丛林。（90）不使：不顺从。（91）闾阎：音吕言，泛指民间。（92）方伯：殷周时代一方诸侯之长。后泛称地方长官。汉以来之刺史，唐之采访使、观察使，明清之布政使均称“方伯”。（93）军武：军事武备。（94）间厕：夹杂，参杂。（95）虞：忧患。（96）名都：著名的城市。（97）偏师：指主力军以外的部分军队。（98）廉高：谓志行高洁。（99）衡轭：亦作“衡扼”。比喻控制；束缚。轭，音厄。

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1703058487 【译文】〔“臣慎重的写出自己所知道的，陈述论说其中成败的原因。论文中说：过去夏、商、周三代经历了几十世，而秦朝到二世就灭亡了，为什么呢？因为夏、商、周三代的君主，能分封诸侯，与他们共同治理百姓，共享利益，所以天下有难时，诸侯会与天子共同承担忧患。而秦始皇独裁专制、压迫人民，所以在国家覆灭时，却无人相救。能与百姓共享快乐的君主，百姓必定会忧虑他所忧虑的事。能与百姓共享安宁的君主，百姓必定会拯救他的危难。先王知道靠一人治理国家是不能维持长久的，所以要与人共同治理；也知道独自守护王室是不稳固的，所以要与人一起守护。对亲戚和外人都能任用，对同姓和异姓都能树立，所以轻重足以安定国家，亲疏足以保卫王室，兼并、动乱的途径被堵塞，叛逆也不会发生。等到周王室衰微时，齐桓公、晋文公遵循礼义，废弛的周王朝纲纪又重新树立起来，诸侯们由傲慢又重新变得恭敬起来。齐桓公、晋文公之后，周朝就渐渐衰落了。吴国、楚国凭借长江、汉水，依恃着险要的方城，虽然心里希望得到九鼎，却又害怕周王室，于是奸邪的想法在心中散去，叛逆的阴谋在嘴边消失。这难道不是周朝信任重视宗亲、任用贤能的人才，就如同枝叶茂盛，而根本才可以有所依赖一样吗？从此以后，各诸侯国转而相互攻打讨伐。等到了战国时，众姬姓之国渐渐衰微，到周赧王的时候，周天子则沦落到如同普通百姓一般了，但仍因宗亲相互扶助，还能够居于天子的虚位，天下没有实际的君主，这种情况持续了四十多年。秦国占据险要的地势，运用狡诈的手段，到秦始皇的时候才确定了帝位，耗废了那么长的时间，花了这么大的力气，难道不正是因为周王朝的分邦建国根深蒂固、不可轻易动摇的原因吗？秦朝看到周朝分封的弊端，认为分封诸侯会使王室弱小而容易被侵夺，于是便废除了五等爵位的制度，设立了郡县制的官职。同宗子弟没有尺寸土地的封赏，功臣也得不到立锥之地，内部没有宗族子弟来自相辅助，外部没有诸侯来作为屏障护卫。仁爱之心不施加给亲戚，恩惠德泽也不能扩散到宗族，就好像砍去胳膊和大腿，只留下胸腹；又像行船于江海之中，却丢弃了船桨。看到这种情况的人无不为之寒心，而秦始皇却显得很安然，自认为关中稳固，辽阔的国土坚城环绕，险固可靠，可以作为子孙万代的帝王基业，这岂不是很荒谬吗？等到秦始皇去世的时候，皇权却无可寄托，只好把治理天下的重任托付于平庸之人的手中，把废立皇子的诏命委托于奸臣之口，致使赵高之辈能诛杀除掉秦朝的宗室。胡亥从小接受刻薄寡恩的教育，长大后继承其凶暴父亲的帝业，不能改革制度、变更法令，也不能宠爱重用宗室兄弟，竟效法申不害、商鞅的方法，和赵高商议谋划治国之道。自己幽居深宫，却把权柄委托给谗贼赵高，等自己在望夷宫受到侵害，乞求成为普通的百姓，又怎么能做得到呢？于是郡国各怀异心，百姓叛乱离散，先是陈胜、吴广带头发动叛乱在前，接着刘邦、项羽灭亡秦朝在后。假使秦始皇采纳了淳于越建议分封的策略，抑制李斯提出的郡县制的谬论，分割疆土，分封子弟为王，封赏三代的后裔，报答功臣们的功劳，士大夫们有了固定的君主，百姓也有了稳定的国君，同宗兄弟相扶持，首尾呼应为王室效力，即使后世子孙有违背道义的行为，当时的人也没有像商汤、周武王那样的贤才，有谋反之心的人还未发难，就已经被诛杀了，何至于区区的陈胜、项羽便能谋反得逞呢？所以汉高祖举起三尺之剑，率领乌合之众，五年之中便成就了帝业，自从开天辟地以来，建立功勋帝业，还没有像汉高祖这样容易的先例。砍伐深根之树难以成功，摧折枯朽之木却很容易奏效，这是形势所趋的缘故啊！汉朝借鉴于秦朝失败的教训，分封子弟。等到诸吕独揽大权，企图危及刘姓江山时，而天下之所以不被其动摇，百姓之所以不改变心志，只是因为诸侯的势力强大，封藩的宗室十分稳固。东牟侯、朱虚侯受命宿卫于京城之内，齐、代、吴、楚等诸侯国在外部进行护卫。假如汉高祖因袭亡秦的方法，忽略先王的制度，那么天下早已另传于他人，不再归刘氏所有了。然而，汉高祖的封邦建国，封地的范围超过了古代的制度，封地大的横跨州郡，封地小的也有几十座城池相连，君臣上下没有区别，权势等同于皇室，所以才有后来的吴、楚等七国之乱。贾谊说：‘诸侯国强盛，会增长祸乱，引起奸邪。不如多建诸侯国而削弱它们各自的势力，那么下面的诸侯国就不会有背叛之心，皇上也不会有诛伐叛乱之事。’汉文帝没有听从。到孝景帝时，错误的使用了晁错的建议，削减诸侯的封地，同宗族的诸侯产生了怨恨，异姓之人也感到惊恐，于是吴、楚两国带头谋反，其他五国也随即附和。此事的开端产生于高帝，祸乱却集中在文帝、景帝之时，是由于分封时过于宽松而超过了礼制，后来又急于削藩而不循序渐进的缘故。这就是人们所说的：树枝的末端太大了，枝干必然折断；尾巴太大了，难以掉转。尾巴和身体相连，有时仍不听从调遣，更何况不是自己身体上的尾巴，怎么可以支配呢？汉武帝听从主父偃的策略，颁布推恩令。从此以后，齐国一分为七，赵国一分为六，淮南国一分为三，梁、代一分为五，诸侯国势力于是逐渐削弱，子孙势微，仅以租税作为衣食生计，不再干预政事。有的因为奉献酎金的质地和数量不合规定而被削除侯爵，有的则因为没有后代此侯国便被废除。到汉成帝时，王氏外戚独揽朝政。刘向劝谏说：‘我听说皇室宗族好比国家的枝叶，枝叶凋落了，那么树木的根就得不到庇护了。’他的话深刻恳切，多引经据典，汉成帝虽然为之悲伤叹息，最终还是不能采用。到汉哀帝、汉平帝时，异姓大臣执掌政权，假借周公辅佐成王之事，实际做的却是田常专权的叛乱。（王莽）拱手安坐而窃取皇位，一时间使四海称臣，汉朝刘氏的宗族王侯，解下印绶，让位辞官，把社稷江山拱手奉献于他人，仍担心自己不能成为王莽的臣下；有的人还为王莽制造祥瑞的凭证，歌颂王莽的恩德，难道不令人悲哀吗？按此说来，不是刘氏宗亲只效忠于汉惠帝、汉文帝之时，而在汉哀帝、汉平帝时就叛逆，只是因为他们权力轻，势力弱，不能稳定江山社稷罢了。幸而汉光武帝以杰出非凡的才干，制服了已成帝业的王莽，使已经断绝的汉朝皇嗣又得以延续下去。这难道不是同姓宗族的力量吗？然而东汉竟不借鉴秦朝失败的政策，不沿袭周朝旧有的制度，继承西汉的陈规旧法，却侥幸希望得到永久的存在。到了汉桓帝、汉灵帝时，宦官执掌权柄，朝廷里没有为国难献身的大臣，外部没有共当忧患的藩国，皇上在上被孤立，奸臣在下滥用权力，本末不能相约束，身首不能相支配。因此，天下分扰动乱，奸凶并起争权夺利，汉室宗庙被烧成灰烬，宫室变成长满荆棘的荒地，虽在九州之地，却没有安身的处所，可悲啊！汉朝奉行天命，禅让帝位给魏国。魏国兴起，至今已有二十四年了。观察夏、商、周、秦、汉五代兴亡的历史，而不采纳它们成功的政策；看到前面的车已翻倒却仍不改变旧的车辙而行进。宗亲子弟在虚设的封地称王，统治不顺从的百姓，宗室亲族混迹于民间，听不到国家的政务，权力和匹夫相等，势力和普通百姓一样。皇室内部没有根深不拔的稳定，外部没有同姓宗室磐石般的扶助，这并不是用来保护国家社稷安定、可以流传万代的良策。况且现在的州牧、郡守，就像是古代的方伯、诸侯，都拥有千里的土地，兼任军队的武职，有的整个诸侯国有好几个这样的人，有的兄弟共同占据州郡，而宗族子弟却没有一个人参与其间，这不是使树干粗壮、使枝叶细弱，防备于万一的忧患的做法啊。现在皇帝任用贤才，有的超越制度提拔为著名城市的主宰，有的封为偏师的主帅。而对同姓宗亲中，有文采的人必是被限制为小县的县令，有武功的人也被限于统率百人的职位。使那些志行高洁之士在种种限制中丧失志向，有才能的人则耻于和志趣不同的人为伴。这不是用来劝勉贤才，褒奖宗亲的礼义。泉水干涸了，水流就会枯竭；树根腐烂了，枝叶就会枯萎。枝叶繁茂的，树根就能受到保护；枝条枯落的，树根就会孤立无援。所以谚语说：‘有一百只脚的虫，到死去时身体都不会倒下，这是因为扶持身体的脚很多。’这句话虽然说的是小事，但可以用来说明大道理。而且，城墙的根基不可在仓猝间完成，威望名声不能在一时间树立，都是要有逐步发展的过程才能做到，要日积月累才能建立。比如种树，时间久了，树根就会扎得深而且牢固，树叶也会长得茂盛，倘若一会儿把它移栽到山林当中，一会儿种植在宫殿的之中，即使用肥土来培育它的根部，让它接受春日照耀的温暖，仍然不能阻止它枯萎，哪里还谈得上繁衍培育呢？树好比是亲戚，土好比是士民，藩王的建立不能长久，就会轻慢下属和上司，安居无事时还害怕他离心背叛，如果国家遭遇危难又将会如何呢？因此，圣明的帝王安定而不放逸，因为要考虑如何应付危难；存在时而有设防，因为惧怕灭亡。所以即使剧烈的变故突然袭来，也不会有摧枝拔根的担忧；即使天下有变乱，国家也不会有倾覆灭亡的忧患。”〕

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1703058489 【原文】王粲（1），字仲宣，山阳（2）人也，拜侍中。始文帝为五官将（3），及平原侯植（4）皆好文学。粲与徐干（5）、陈琳（6）、阮瑀（7）、应瑒（8）、（旧无应瑒二字。补之）刘祯（9）并见友善。琳，字孔璋，避难冀州，袁绍使典（10）文章。《魏氏春秋》载：“绍使琳作檄文（11）曰：‘司空曹操（12）祖父腾，故中常侍（13），与左悺、徐璜（14）并作妖孽（15），饕餮（16）故横，伤化虐民。父嵩，乞丐携养（17），因赃（18）假位，舆金辇璧（19），输货权门（20），窃盗鼎司（21），倾覆重器（22）。操赘阉遗丑（23），本无令德（24），僄狡锋侠（25），好乱乐祸。幕府（26）昔遇董卓侵官暴国，方罗（27）英雄，弃瑕录用（28），谓其鹰犬（29）之才，爪牙可任。遂乘资跋扈，肆行酷裂，割剥元元（30），残贤害善，放志专行，威劫省禁（31），卑侮王宫，败法乱纪，坐召三台（32），专制朝政，爵赏由心，刑罚由口，所爱光五宗（33），所恶灭三族（34），群谈者蒙显诛（35），腹议（36）者蒙隐戮（37），道路以目（38），百寮钳口（39）。梁孝王，先帝母弟（40），坟陵尊显。操率将士，亲临发掘（41），破棺裸尸（42），略取金宝。又署发丘中郎将模金校尉（43），所过堕突（44），无骸不露。身处三公之官，而行桀虏（45）之态，殄国虐民，毒流人鬼。加其细政（46）苛惨，科防（47）互设，缯缴充蹊（48），坑阱（49）塞路。历观古今书籍所载，贪残虐烈（50），无道之臣，于操为甚。’”

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1703058491 【注释】（1）王粲（公元177年－公元217年）：字仲宣，山阳高平人，三国时曹魏名臣，著名文学家。与鲁国孔融、北海徐干、广陵陈琳、陈留阮瑀、汝南应瑒、东平刘桢，合称“建安七子”。（2）山阳：古代郡、国名。即山阳郡，或为山阳国、昌邑国，西汉置。（3）五官将：指五官中郎将。此指曹丕，曹丕于建安年间曾任五官中郎将。（4）平原侯植：即曹植。建安十六年（公元211年），曹植被封为平原侯。（5）徐干：字伟长，北海郡（今山东昌乐附近）人。汉魏间文学家，建安七子之一。（6）陈琳：字孔璋，广陵射阳（今江苏淮安东南）人。东汉末年著名文学家，建安七子之一。（7）阮瑀：字元瑜，陈留尉氏（今河南开封）人，阮籍之父，建安七子之一。（8）应瑒：字德琏，东汉南顿县（今项城）人。文学家，建安七子之一。（9）刘祯：字公干，东汉末宁阳（今宁阳县泗店镇古城村）人，著名文学家，建安七子之一。（10）典：掌管；主持。（11）檄文：古代文书、文告的一种，即古时官府用以征召、晓喻、声讨的文书。（12）司空曹操：建安元年（公元196年），汉献帝拜曹操为司空。（13）祖父腾故中常侍：曹操祖父曹腾，字季兴，沛国谯人，东汉宦官。汉顺帝即位后，升任中常侍。后因策划迎立桓帝有功，被封为费亭侯。中常侍，始于西汉，为皇帝近臣，给事左右，职掌顾问应对。（14）左悺徐璜：左悺（？－公元165年），悺，音贯，东汉宦官。河南平阴（今河南孟津东）人。桓帝时为小黄门使，因与单超、具瑗、徐璜、唐衡合谋诛灭外戚梁氏，封上蔡侯，为“五侯”之一。他和具瑗等骄横贪暴，兄弟亲戚都为州郡刺史、太守。后被司隶校尉韩演劾奏，自杀。徐璜（？—公元164年），下邳良城人。桓帝初年为中常侍。因诛灭外戚梁冀有功，被桓帝封为武原侯，食邑一万五千户，为“五侯”之一，擅权专横。（15）妖孽：比喻邪恶的事物。（16）饕餮：音掏帖（去声），传说中的一种贪残的怪物。比喻贪婪；贪残。（17）父嵩乞丐携养：父嵩，曹操之父曹嵩，字巨高，沛国谯县人，宦官曹腾的养子。性情敦厚，为人忠孝，始为司隶校尉，汉灵帝时，曾任大司农、大鸿胪，又代崔烈为太尉，位列三公。乞丐，乞求；请求。携养，指古代宦官无子，收养他人为子。（18）赃：指行贿。（19）舆金辇璧：用车载运金玉宝货。（20）权门：权贵，豪门。（21）鼎司：指重臣之职位。（22）重器：比喻天下，政权。（23）赘阉遗丑：对曹操的詈语。曹操父嵩，本夏侯氏，为中常侍（宦官）曹腾养子，冒姓曹，故以此诋操。遗丑，残余的丑类。（24）令德：美德。（25）僄狡锋侠：僄狡，音票脚，敏捷勇猛。锋侠，谓仗势凌人。（26）幕府：本指将帅在外的营帐，借指将帅。此指袁绍。（27）罗：罗致；招请。（28）弃瑕录用：谓不计较缺点、过失而录用人才。（29）鹰犬：打猎时追捕禽兽的鹰和狗。比喻受驱使而奔走效劳的人。（30）割剥元元：割剥，侵夺，残害。元元，百姓；庶民。（31）威劫省禁：威劫，威逼，胁迫。省禁，宫中。（32）三台：汉因秦制，以尚书为中台，御史为宪台，谒者为外台，合称三台。（33）五宗：犹言五世。谓高祖、曾祖、祖、父、己身五代。（34）三族：有几种说法一谓父、子、孙。二谓父族、母族、妻族。三谓父母、兄弟、妻子。（35）显诛：公开诛戮。（36）腹议：犹腹诽。（37）隐戮：谓借故杀戮。（38）道路以目：路上相见，以目示意，不敢交谈。多表示政治黑暗暴虐。（39）钳口：闭口。（40）梁孝王先帝母弟：梁孝王刘武，西汉文帝次子，与兄长汉景帝同为窦太后所生。公元前168年，梁怀王刘揖夭折，刘武又被封改梁王，谥号“孝”，故号梁孝王。（41）发掘：开掘，把埋藏的东西挖掘出来。（42）裸尸：谓使尸骨暴露于野外。（43）又署发丘中郎将、模金校尉：署，委任，任命。发丘中郎将，古代军职名，专司发掘坟墓盗取财物以充军饷。模金校尉，曹操所设官职，专司掘坟挖金。（44）堕突：毁坏，破坏。（45）桀虏：凶恶的人。（46）细政：苛细烦杂的法令。（47）科防：用禁令刑律加以防范。（48）缯缴充蹊：缯缴，即矰缴。猎取飞鸟的射具。缴为系在短箭上的丝绳。缯，通“矰”。蹊，小路。亦泛指道路。（49）坑阱：犹陷阱。（50）虐烈：残暴酷烈。

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1703058493 【译文】王粲，字仲宣，山阳郡（高平县）人。魏国初建，任侍中。魏文帝曹丕还为五官中郎将时，与弟弟平原侯曹植都很喜好文学。王粲与北海人徐干、广陵人陈琳、陈留人阮瑀、汝南人应瑒、东平人刘祯都受到曹丕兄弟的友好对待。陈琳，字孔璋。他因避难来到冀州，袁绍让他掌管文章之事。〔《魏氏春秋》记载：袁绍让陈琳作声讨曹操的檄文说：“司空曹操，他的祖父曹腾是原来的中常侍，与左悺徐璜共同作乱，贪诈蛮横，伤害教化，虐待百姓；他的父亲曹嵩乞求作为曹腾的养子，靠着行贿，借助曹腾的地位，用车子载运黄金宝玉，向权贵豪门进献财物，窃取得了三公的职位，颠覆皇权。曹操是宦官养子的后代，本没有什么美德，轻疾狡黠仗势凌人，喜欢叛乱，好为祸患。将军袁绍过去遇到董卓侵犯百官，欺凌国家，于是网罗天下英雄，不记缺点过失而加以录用。人们说曹操有鹰犬一样的才干，可以当作爪牙使用。曹操于是凭借其才质骄横跋扈，横行放肆，残忍妄为，侵夺百姓，残害贤明善良之人，放纵恣意，独断专行，威逼天子，凌辱皇室，败坏法纪。坐着召见三台，独揽朝廷政务。封爵赏赐任凭心意，施用刑罚随口而说。他所宠爱的人可令其光耀五宗，所厌恶的人则会被诛灭三族。聚众议论的人会遭到公开的杀戮，口中不说而内心不满的人，也会被借故杀害。人们在路上相遇，以目示意，不敢交谈，朝廷百官也都闭口不言。梁孝王是景帝的同母胞弟，他的坟墓陵寝显赫尊贵。曹操亲自率领部下挖掘他的坟墓，破坏棺椁，将尸体暴露荒野，夺取其中的金银财宝。又设立了发丘中郎将和模金校尉（专司掘坟挖金），其所过之地的陵墓均遭破坏，尸体没有不暴露在野外的。曹操身居三公的官位，却做出凶恶之人的邪行，灭绝国家，虐待百姓，其危害遍及人鬼。再加上他实行苛细的法令，暴虐残酷，又用禁令刑律加以防范，两者相互施用。到处是手持弓箭的吏卒，陷阱布满道路。逐一看看古今书籍中所记载的贪婪残忍、凶暴酷烈、邪恶无道的臣子，到曹操是最厉害的。”〕

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1703058495 【原文】袁氏败，琳归太祖。太祖谓曰：“卿昔为本初移书（1），但可罪状（2）孤而已，恶恶（3）止其身，何乃上及父祖邪？”琳谢罪。《文士传》称：“琳谢曰：‘楚汉未分，蒯通进策于韩信（4）；干时之战（5），管仲肆力（6）于子纠。唯欲效计其主，取祸一时。故跖（7）之客可使刺由（8）、桀之犬可使吠尧（9）也。令明公必能进贤于忿后，弃愚于爱前，四方革命（10），而英豪托心（11）矣，唯明公裁（12）之。’”太祖爱才而不咎（13）也。太祖以琳为军谋祭酒（14），管记室（15）。

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1703058497 【注释】（1）移书：发送公文；布告。（2）罪状：宣布他人罪行。（3）恶恶：憎恨邪恶。（4）蒯通进策于韩信：蒯通，秦末汉初之人，楚汉战争时，曾为韩信帐下谋士。韩信平定齐国后，蒯通曾向韩信提出与刘邦、项羽三分天下的建议，但未被韩信采纳。（5）干时之战：周庄王十一年冬，齐公孙无知杀襄公启立为君。齐大夫管仲等奉公子纠奔鲁；大夫鲍叔牙奉公子小白奔莒。十二年春，公孙无知被齐大夫雍廪所杀。后公子小白即位，即齐桓公。同年秋，鲁庄公为助公子纠争位，再度领兵攻齐。齐、鲁两军在齐都临淄以西的干时（时水支流，经山东桓台西北注入古济水，旱则干涸）相遇。齐军以逸待劳，大败鲁军。（6）肆力：尽力。（7）跖：同“跖”。古人名。即盗跖，相传为古时民众起义的领袖。（8）由：许由，亦作“许繇”。传说中的隐士。相传尧让以天下，不受，遁居于颍水之阳箕山之下。尧又召为九州长，由不愿闻，洗耳于颍水之滨。（9）桀之犬可使吠尧：桀相传是夏代的暴君，尧是传说中的远古时代的圣君。“桀犬吠尧”谓桀的狗向着尧乱叫。比喻坏人的爪牙攻击好人。也谓各为其主。（10）革命：谓实施变革以应天命。古代认为王者受命于天，改朝换代是天命变更，因称“革命”。（11）托心：犹委心。谓将心交托他人。（12）裁：裁断；裁决。（13）咎：责怪；追究罪责。（14）军谋祭酒：官职名称，高级军事参谋，由曹操在东汉建安三年设立。后因避司马师讳，也称为军祭酒或军谋祭酒。（15）记室：官名。东汉置，掌章表书记文檄。后世因之，或称记室督、记室参军等。

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1703058499 【译文】袁氏败亡后，陈琳归附了太祖。太祖对他说：“您过去为袁绍发布檄文，只列举我一个人的罪状也就可以了，憎恶邪恶应限于我本人，为什么还要向上涉及到我的祖父和父亲呢？”陈琳认错。〔《文士传》记载：陈琳谢罪说：“楚汉之争未见分晓时，蒯通曾向韩信进献三分天下的计策；干时之战时，管仲仍为公子纠效力。他们都是希望为各自的主人效力谋划，而一时间惹下了祸害。所以盗跖的客人可以让他刺杀许由，夏桀的狗可以让它朝着尧帝狂吠。明公您必定能在气消之后进用贤才，在宠爱之前忘记我的愚昧。现在全国都在战乱之中，然而天下的英雄豪杰都倾心于您，希望您裁察。”太祖曹操爱惜陈琳的才干，对其既往不咎。〕太祖任命陈琳为军谋祭酒，掌管记室。

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1703058501 【原文】卫觊（1），字伯儒，河东（2）人也，为尚书。明帝即位，百姓凋匮（3），而役务方殷（4），觊上疏曰：“夫变情厉性，强所不能，人臣言之既不易，人主受之又艰难。且人之所乐者，富贵荣显也；所恶者，贫贱死亡也。然此四者，君上之所制，君爱之则富贵显荣，君恶之则贫贱死亡。顺指（5）者，爱所由来也；逆意（6）者，恶所从至也。故人臣皆争顺指而避逆意，非破家为国、杀身成君者，谁能犯颜色（7）、触忌讳，建（8）一言、开一说哉？陛下留意察之，则臣下之情（9）可见矣。今议者多好悦耳（10）。其言治（治上有政字），则比（11）陛下于尧舜；其言征伐，则比二虏于狸（12）鼠。臣以为不然（13）。汉文之时，诸侯强大，贾谊累息（14）以为至危。况今四海之内，分而为三，群士陈力（15），各为其主。是与六国分治，无以为异也。当今千里无烟（16），遗民（17）困苦，陛下不善留意，将遂凋獘难可复振。礼，天子之器必有金玉之饰，饮食之肴必有八珍（18）之味，至于凶荒（19），则彻膳降服（20）。然则奢俭之节，必视世之丰约也。武帝（21）之时，后宫食不过一肉，衣不用锦绣（22），茵蓐不缘饰（23），器物无丹漆（24），用（25）能平定天下，遗福子孙。此皆陛下之所亲览也。当今之务，宜君臣上下，量入为出（26）。深思句践滋民之术（27），由恐不及，而尚方（28）所造金银之物，渐更增广，侈靡日崇（29），帑藏（30）日竭。昔汉武信神仙之道，谓当得云表（31）之露以飡玉屑（32），故立仙掌（33）以承高露。陛下至通（34）（至通作通明），每所非笑（35）。汉武有求于露，而由尚见非（36），陛下无求于露而空设之，不益于好而糜费（37）功夫，诚皆圣虑所宜裁制（38）也。”

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1703058503 【注释】（1）卫觊（公元155年—公元229年）：字伯儒，河东安邑（今山西运城市）人。三国时期文学家。卫觊少年早成，很早就以才学著称，曹操为司空时，任他为属吏。先后任过县令、治书侍御史等职。曾镇守关中，颇有政治见识。魏国建立后，他与王象共同主持制定典礼制度，官至尚书。卫即卫。（2）河东：郡名。约在今山西省境内黄河以东地区。（3）凋匮：困苦匮乏。（4）役务方殷：役务，劳役之事。方殷，谓正当剧盛之时。（5）顺指：亦作“顺旨”。谓曲意逢迎。（6）逆意：违背尊长的心意。（7）颜色：指尊严。（8）建：提出。（9）情：实情，情况。（10）悦耳：动听，好听。（11）比：比拟；比喻。（12）狸：同“貍”。豹猫。也叫狸猫、狸子、山猫等。（13）不然：不如此，不是这样。（14）累息：长叹。（15）陈力：贡献、施展才力。（16）千里无烟：谓广大地区粮尽炊断。（17）遗民：本指前朝留下的老百姓。亦泛指老百姓。（18）八珍：本指古代八种烹饪法。泛指珍馐美味。（19）凶荒：荒灾。（20）彻膳降服：彻膳，古代遇有灾患变异时，帝王撤减膳食，以示自责。降服，犹降物。古代遇有灾患病故或天象变异时，帝王及大臣皆脱下盛装换上素服，谓之“降物”。（21）武帝：即魏武帝曹操。（22）锦绣：花纹色彩精美鲜艳的丝织品。（23）茵蓐不缘饰：茵蓐，床垫子。缘饰，镶边加饰；绘饰。（24）丹漆：朱红色的漆。（25）用：连词。因而；因此。（26）量入为出：根据国家收入数额来确定支出数额的财政原则。始于周朝，历代因之。（27）句践滋民之术：卢弼注引《国语》：“句践命壮者无取老妇，老者无取壮妻。女子十七不嫁，其父母有辠；丈夫二十不取，其父母有辠。”（28）尚方：古代制造帝王所用器物的官署。（29）崇：助长；增高。（30）帑藏：国库。（31）云表：云外。（32）以飡玉屑：飡，同“餐”，指喝，饮。玉屑，玉的碎末。（33）仙掌：汉武帝为求仙，在建章宫神明台上造铜仙人，舒掌捧铜盘玉杯，以承接天上的仙露，后称承露金人为仙掌。（34）至通：《三国志·卫觊传》原文作：“通明”，指开通而贤明。（35）非笑：讥笑。（36）非：责备；反对。（37）糜费：浪费。（38）裁制：制止；抑止。

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1703058505 【译文】卫觊，字伯儒，河东郡安邑县人，任尚书。明帝即位，百姓生活贫困匮乏，但劳役却十分繁多。卫觊上疏说：“要让人改变性情，是不可以强迫的。臣子敢说这些已经不容易，君主接受这些意见就更难了。况且，人们所喜欢的是富贵和荣华，所厌恶的是贫贱和死亡。但这四样，都是由君主来掌握的。君主喜欢谁，谁就会富贵显荣；君主厌恶谁，谁就会贫贱死亡。逢迎君主的意思，宠爱就会由此而来；违背君主的心意，厌恶就会从此而至。因此，做臣子的都争着顺从君主的旨意而避免违背君主的意志，却不是能为国牺牲小家，能舍身来成就君主的人。谁能够冒犯君主的尊严，触犯君主的忌讳，而提出一个建议，陈述一个说法呢？若陛下留心观察，那么臣子们的情况就可以了解了。如今议论政事的人大都爱说好听话，他们谈到治国，就把陛下比作尧舜；谈起征战讨伐，就把吴、蜀两国比作狸猫和老鼠。臣认为不是这样的。汉文帝时，诸侯强大，贾谊为此而长叹，认为天下形势已极其危险。何况现在天下一分为三，众多人才各献其能，各为其主。这种状况，和战国时六国分治没什么区别。当今，方圆千里之内粮尽炊断，百姓困苦不堪，陛下若不好好留意这些事，国家就会凋敝衰败，难以再复兴起来啊。礼制规定，天子所用的器物，必定有金玉的装饰；饮食的菜肴，必定有八种珍贵的美味。等遇到荒灾时，就要撤减膳食，脱下盛装换上素服。可见奢侈与节俭的调节，一定要根据当时国家的贫富情况来定。武皇帝在世的时候，后宫里吃饭不过一样肉食，衣服不用锦绣制作，褥垫不加边饰，器物不涂红漆，因此才能平定天下，留福于子孙。这些都是陛下亲眼见到的啊！当今的要务，应当君臣上下，量入为出。深思句践繁衍百姓的方法，尚且还唯恐不及，然而尚方署所制造的金银器物，却逐渐增加，奢侈浪费的风气日益增长，国库的储蓄日益空虚。从前汉武帝相信神仙的方术，说是应当取云外的露水再调和玉石的碎末一起喝下（就能长生不老），因此树立起捧着铜盘的仙人以承接云露。陛下开通圣明，对此举每每讥笑。汉武帝想求取云露，尚且被人指责，而陛下不欲求取云露，却（下令把承露盘从长安搬到洛阳来）空设承露盘，既不能增益陛下所好，又浪费功夫，这些确实都是陛下所应考虑并加以制止的。”

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1703058507 【原文】刘廙（1），字恭嗣，南阳（2）人也，为五官将文学。魏讽（3）反，廙弟伟为讽所引（4），当相坐（5）诛。太祖令曰：“叔向不坐弟虎，古之制也（6）。”特原（7）不问（8）。《廙别传》（9）载廙表论治道（10），曰：“昔周有乱臣十人，有妇人焉，孔子称：‘才难，不其然乎（11）！’明贤者难得也。况乱獘（12）之后，百姓彫（13）尽，士之存者，盖亦无几。其股肱大职，及至州郡督司，边方重任，虽备其官，亦未得其人也。此非选者之不用意，盖才匮使之然耳。况长吏（14）已下，群职小任（15），能皆简练（16），备得其人乎？其计莫如督之以法也。不尔（17）而数转易，往来不已，送迎之烦，不可胜计。转易之间，辄有奸巧（18），既于事不省，而为政者亦以其不得久安之故，知惠益（19）不得成于已，而苟且之可免于患，皆将不念尽心于恤（20）民，而梦想于声誉，此非所以为政之本意也。今之所以为黜陟（21）者，近（22）颇以州郡之毁誉，听往来之浮言（23）耳，非皆得其事实而课其能否（24）也。长吏之所以为佳者，奉法（25）也、忧公（26）也、恤民也。此三事者，或州郡有所不便，往来者有所不安，而长吏执之不已，于治虽得计（27），其声誉未为美。屈而从人，于治虽失计（28），其声誉必集也。长吏皆知黜陟之在于此也，亦何能不去本而就末哉？以为长吏皆宜使少久（29），足使自展岁课（30）之能，三年总计，乃加黜陟。课之皆当以事，不得依名也。事者皆以其户口（31），率（32）其垦田（33）之多少，及盗贼发兴（34）、民之亡叛（35）者，为得负（36）之计。如此行之，则无能之吏，修名无益；有能之人，无名无损。法之一行（37），虽无部司之鉴（38），奸誉妄毁，可得而尽也。”事上，太祖甚善之。

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1703058509 【注释】（1）刘廙（公元180年－公元221年）：字恭嗣，南阳安众人。生于汉灵帝光和三年，卒于魏文帝黄初二年，年四十二岁。初廙与兄同居荆州。后其兄为刘表所杀，廙遂奔扬州，归曹操，辟为丞相掾属，转五官将文学。曹丕即位，以刘廙为侍中，赐爵关内侯。（2）南阳：郡名。秦置，包有河南省旧南阳府和湖北省旧襄阳府。三国时，南阳为魏国所有，隶属荆州。（3）魏讽：字子京，沛人（一说为济阴人），有口才，整个邺城为之倾动。钟繇因此举荐他。曹操与刘备相持于汉中的时候，魏讽暗自结党营私，又与长乐卫尉陈祎谋袭取邺城。后因陈祎心中畏惧，向曹丕告密，曹丕诛杀魏讽，受牵连者数十人。（4）引：株连。（5）相坐：谓一人有罪，连坐他人。（6）叔向不坐弟虎，古之制也：叔向，春秋晋大夫羊舌肸，字叔向，历事晋悼公、平公和昭公，为晋国贤大夫。坐，连坐（旧时一人犯法，其家属亲友邻里等连带受处罚）。弟虎，即羊舌虎，叔向之弟，曾因贪污而被暴尸示众。（7）原：宽恕；原谅。（8）不问：不依法处分；不追究刑事责任。（9）别传：史部分类之一，属于杂史。“别传”一般记载一人的遗闻逸事，可补本传之不足。（10）治道：治理国家的方针、政策、措施等。（11）周有乱臣十人，有妇人焉。孔子称才难，不其然乎：语出《论语·泰伯》：“武王曰：‘予有乱臣十人。’孔子曰：‘才难，不其然乎？唐虞之际，于斯为盛。有妇人焉，九人而已。’”乱臣，善于治国的臣子。妇人，马融以为是文母，但文母又未详。古注或以为武王之母太姒，或以为武王之妻邑姜。才难，谓人才难得。（12）乱獘：犹丧乱。獘，音必。（13）彫：通“凋”。凋敝。（14）长吏：指州县长官的辅佐。（15）小任：犹言小吏。（16）简练：精明干练。（17）不尔：不如此；不然。（18）奸巧：犹奸诈。（19）惠益：谓惠世济民。（20）恤：忧念；悯惜。（21）黜陟：指人才的进退，官吏的升降。（22）近：副词。殆，大概。（23）浮言：无根据的话。（24）课其能否：课，考核；考查。能否，有才能与否。（25）奉法：奉行或遵守法令。（26）公：朝廷；国家；公家。（27）得计：计策得当。（28）失计：谋划错误。（29）少久：稍微长久。（30）岁课：一年的劳绩。（31）户口：指人口。（32）率：计算。（33）垦田：已开垦的田地。（34）发兴：发生。（35）亡叛：叛逃。（36）得负：犹得失。指优劣。（37）行：实施。（38）鉴：督察。

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1703058511 【译文】刘廙，字恭嗣，南阳郡（安众县）人。任五官中郎将曹丕的文学侍从。魏讽谋反，刘廙之弟刘伟被魏讽所牵连，按律刘廙当连坐被处死。太祖下令说：“叔向不因其弟弟羊舌虎犯罪而受诛连，这是古代已有的制度。”于是特别宽恕了刘廙，不再追究他的罪过。〔《廙别传》记载刘廙上表议论治国之道说：“过去周朝（武王时）有善于治国的臣子十人，其中还有一位妇人，孔子说人才难得，难道不是这样吗？”这说明贤才是很难得到的。更何况丧乱之后，百姓困苦贫乏，存留下来的人才大概也不多了。自辅佐大臣的要职，到地方州郡的官署和镇守边疆的重要职位，虽然官员都已配齐，却没有得到真正称职的人才。这不是选拔官吏的人不用心，而是人才匮乏所造成的。何况长吏以下的各种小官，难道都能选到精明干练的称职之人吗？解决这一问题的办法，不如用法制进行鉴管。不然，官员们会屡次辗转调换，来来去去不断，迎来送往的烦劳就无法计算了。调换官员的期间，常常会有奸诈之事发生，对于这些事已经没有人理会，而做官的人也因为他不能长期安于这一职务的缘故，知道惠世济民的事不可能在自已任内完成，而以得过且过的态度则会免于祸患。所以官员们都将不再考虑全心全意忧念百姓的疾苦，却幻想着自己能有个好的声誉。这不是为政的本来意图。现在官员们之所以罢免或者提升的原因，大概多是根据州郡长官的褒贬，听取往来之人的流言而已，都不是了解到了官员为政的实际情况而考察他们有无能力。能成为优秀长吏的原因，是遵守法令，心忧国家，能忧虑百姓的疾苦。官员的这三个方面，有的州郡长官不甚了解，道听途说的信息又不可靠。然而长吏在这三个方面坚持不懈的努力，对当地的治理即使策略得当，但他的声誉不一定就好；委屈自己而随顺大众，对当地的治理即使谋划失误，但好的声誉一定会得到。若长吏们都知道官位升降的关键全在于此，又怎么能不舍本而逐末呢？臣以为长吏任职的期限都应该稍微长一些，足以使他们施展自己取得政绩的能力，每三年进行总结计算，然后再加以黜退或提拔。考核都应根据事实，不能依据虚名。事实都要根据其辖区内的人口数量，计算已开垦的田地有多少，以及抢劫盗窃之事发生的情况，百姓中有多少叛逃的人，以这些作为对他为官优劣的审核。按照这种办法来实施，那些没有能力的官吏，即使得到好的名声也没有益处；有能力的人才，即使没有好的名声也不会有损害。这项制度一实施，即使没有各部门官署的鉴督，虚假的声誉和不实的毁谤，也可以完全消失了。”表章送上后，太祖曹操很称赞他。〕

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1703058513 【原文】陈群（1），字长文，颍川（2）人也。为司空（3），录（4）尚书事。青龙（5）中，营治（6）宫室，百姓失农时（7）。群上疏曰：“禹承唐、虞之盛，犹卑宫室（8）而恶衣服，况今丧乱（9）之后，人民至少，吴、蜀未灭，社稷不安！今舍此急而先宫室，臣惧百姓遂困，将何以应敌？此安危之机（10）也，唯陛下虑之。”帝答曰：“王者（11）宫室，亦宜并立。灭贼之后，但当罢守耳，岂可复兴役耶？是故君之职，萧何之大略也（12）。”群又曰：“昔汉祖唯与项羽争天下，羽已灭，宫室烧焚，是以萧何起武库太仓（13），皆是要急，然犹非其壮丽。今二虏未平，诚不宜与古同也。夫人之所欲，莫不有辞（14），况乃天下莫之敢违。前欲坏武库，谓不可不坏也。后欲置（15）之，谓不可不置也。若必作之，固非臣下辞言所屈。若少留神，卓然（16）回意，亦非臣下之所及也。汉明帝（17）欲起德阳殿，钟离意（18）谏，即用其言。后乃复作之，殿成，谓群臣曰：‘钟离尚书在，不得成此殿也。’夫王者岂惮（19）一臣？盖为百姓也。今臣曾不能少凝圣听（20），不及意远矣。”帝于是有所减省。

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