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1703059065 【注释】（1）臻：到。（2）揖让：宾主相见的礼仪。揖，拱手行礼。（3）虚己：犹虚心。（4）天位于乘奔：天位，天子之位，帝位。乘奔，乘坐奔驰的快马。（5）虎尾：比喻危险的境地。《书·君牙》：“心之忧危，若蹈虎尾，涉于春冰。”孔传：“虎尾畏噬，春冰畏陷，危惧之甚。”（6）黜善士以逆谏臣：黜，贬降，罢退。善士，有德之士。逆，排斥，拒绝。谏臣，直言规劝之臣。（7）眩耀：迷惑，迷乱。（8）沉沦近习之言：沉沦，耽悦，沉溺。近习，指君主宠爱亲信的人。（9）常侍王蕃：即散骑中常侍王蕃。（10）忠恪在公：忠恪，忠诚恭谨。在公，谓办理公事。（11）酲：音成，病酒，酒醉后神志不清。（12）大戮：谓杀而陈尸示众。（13）鸿胪葛奚：鸿胪，官署名，亦指该官署官员。《周礼》官名有大行人之职，秦及汉初称典客，景帝六年，更名大行令，武帝太初元年，改称大鸿胪，主掌接待宾客之事。东汉以后，大鸿胪主要职掌为朝祭礼仪之赞导。葛奚，生平不详。（14）昏醉：酒醉以后神志不清。（15）三爵：三杯酒。爵，雀形酒杯。（16）猥发雷霆：猥发，猛烈发作。雷霆，对帝王或尊者的暴怒的敬称。（17）醇酒：卢弼注引官本《考证》曰：“醇疑作酖。”酖酒，毒酒。（18）殒命：死亡，丧身。（19）悼心：伤心，痛心。（20）失图：失去主意。（21）保光洪绪：保光，保持并发扬光大。洪绪，世代相传的大业，多指帝业。（22）熙隆道化：熙隆，兴盛。道化，道德风化。（23）趋走：谓奔走服役。（24）仆隶：奴仆。（25）锱铢：锱和铢。比喻微小的数量。（26）鹰犬：打猎时追捕禽兽的鹰和狗。比喻受驱使而奔走效劳的人。（27）假其威柄：假，授予，给予。威柄，威权，权力。（28）恃宠放姿：依仗宠爱。放姿，《三国志》原文作“放恣”，指放纵。（29）自擅威福：自擅，自作主张。威福，原指统治者的赏罚之权，后多谓当权者妄自尊大，恃势弄权。（30）天机：国家的机要事宜。（31）逆节：逆，违背。节，节气时令。（32）中夏殒雹：中夏，夏季之中，指农历五月，后亦指盛夏。殒，通“陨”，坠落。雹，冰雹。（33）陵：超越，越过。（34）书传：著作，典籍。（35）行事：往事；成事。（36）寒栗：亦作“寒栗”，因受惊而身体颤抖。（37）高宗修已以消鼎雉之异：已，《三国志》原文作“己”。卢弼注引《史记·殷本纪》：“武丁祭成汤，明日，有飞雉登鼎耳而呴。武丁惧，祖己曰：王勿忧，先修政事。武丁修政行德，天下咸欢，殷道复兴。武丁崩，祖己嘉武丁之以祥雉为德，立其庙为高宗。”《书·高宗肜日》：“高宗肜日，越有雊雉。祖己曰：‘惟先格王，正厥事。’”孔颖达疏：“高宗既祭成汤，肜祭之日，于是有雊鸣之雉在于鼎耳，此及怪异之事，贤臣祖己见其事而私自言曰：‘惟先世至道之王遭遇变异，则正其事而异自消也。’”后因以“鼎雉”指灾异的征象。（38）宋景崇德以退荧惑之变：卢弼注引《史记·宋微子世家》：“荧惑守心，心，宋之分野也。景公忧之，司星子韦曰：可移于相。景公曰：相，吾之股肱。曰：可移于民。景公曰：君者，待民。曰：可移于岁。景公曰：岁饥民困，吾谁为君？子韦曰：天高听卑，君有君人之言三，荧惑亦有动。于是候之，果徙三度。荧惑，古指火星。因隐现不定，令人迷惑，故名。”（39）诮：责备。（40）寤：通“悟”，醒悟，觉醒。（41）清澄朝位：清澄，审察；省察。朝位，官位。（42）旌叙俊乂：旌叙，表扬而录用为官。俊乂，亦作“俊艾”，才德出众的人。（43）抑夺：剥夺，强行夺取。（44）广延淹滞：广延，广泛延请。淹滞，谓有才德者而久沦下位。（45）直辞：亦作“直词”，正直的言词。（46）祗承干指：祗承，犹祗奉（即敬奉）。干，天。指，旨意，意向。（47）大化光敷：大化，广远深入的教化。光敷，广布。（48）天人望塞：天人，天和人。望，希望，期待。塞，满足。

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1703059067 【译文】“臣听说振兴国家的君主喜欢听到自己的过失，荒淫昏乱的君主喜欢听到别人对自己的称赞。喜欢听到自己过失的君主，过失会一天天减少而福分就会到来；喜欢听到对自己赞美的君主，赞誉会一天天减损而灾祸就会降临。所以古代的君主，拱手行礼谦恭敬让来招纳贤才，虚心屈己以求听到自己的过失，把身处天子之位喻为乘坐飞奔的快马，用像踩着老虎尾巴一样的比喻来警诫自己。至于陛下，却是加重刑法来禁绝正直的言辞，用贬退有德之士来拒绝进谏之臣，看不清诋毁赞誉的真相，沉溺于亲信宠臣的颂扬声中。过去的散骑中常侍王蕃，忠诚恭谨一心为公，才能足以胜任辅政大臣，而陛下却在他酒醉不醒时将其斩首。近来大鸿胪葛奚，是先帝的老臣，偶尔冒犯了陛下，那不过是酒醉后说的糊涂话，喝过三杯酒以后，礼仪上是没有忌讳的。但是陛下却大发雷霆，认为他轻狂傲慢，让他喝下毒酒，使他中毒身亡。从这以后，全国之人感到伤心，朝廷大臣心灰意冷，出仕的人以隐退为幸运，在朝为官者以到外地任职为福分，这确实不是用来保持、发扬先帝的基业，振兴道德教化的办法啊！再者何定本是奔走跑腿的小人，地位在奴仆之下，自身没有丝毫的德行，连鹰犬般的才能都没有。而陛下却喜欢他的阿谀谄媚，并授于他威权，使他得以依仗宠爱而放纵妄为，擅自作威作福，竟敢张口改变国家的决议，手中操纵着国家的机要，对上减损了陛下的日月之明，对下堵塞了君子的晋升之路。臣私下观察天象的变化，近年以来，阴阳错乱，四季气候的变化与时令相违背，上有日蚀、下有地震，仲夏五月竟天降冰雹。参考古代典籍的记载，这都是阴气胜过阳气，小人玩弄权势所造成的。臣曾经阅读典籍，用以往发生的事来验证（典籍中的记载），发现这些都是吉凶灾变的征兆，真可以说令人惊恐战栗。从前，殷高宗修养德行，以此消除了鼎雉所预示的灾祸；宋景公崇尚道德，以此消除了荧惑守心的灾异。希望陛下对上能畏惧皇天的警告责备，向下能追循前面两位君主消灾去祸的方法；远看前代任用贤才的功德，近悟现今错授官职的过失；整肃朝纲，表扬录用贤能之人；放逐斥退奸邪的小人，剥夺奸佞的势力；广泛招纳久被埋没的贤才，容纳接受正直的言辞，敬承天意，恭敬的奉守先帝的基业，那么深远的教化就会遍布天下，上天和人民就不再会有怨恨了。”

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1703059069 【原文】“传曰：‘国之兴也，视民如伤（伤作赤子）；其亡也，以民为草芥（1）。’陛下昔韬（2）神光，潜德东夏（3），以望哲茂姿（4），龙飞应天（5），四海延颈（6），八方拭目（7），以成康（8）之化，必隆于旦夕（9）也。自文兴（10）（文兴作登位）已来，法禁转苛（11），赋调（12）益繁。在所长吏，迫畏罪负（13），严法峻刑，蹙（14）（蹙作苦）民求办。是以人力不堪（15），家户（16）离散，呼嗟（17）之声，感伤和气。又江边戍兵（18），宜时优育（19），以待有事，而征发（20）赋调，烟至云集，衣不全短褐（21），食不赡（22）朝夕，出当锋镝（23）之难，入抱无聊之慼（24），是以父子相弃，叛者成行。愿陛下宽赋除烦，省诸不急（25）。夫民者国之本也，食者民之命也。今国无一年之储，家无经月之畜（26），而后宫坐食（27）万有余人，内有离旷（28）之怨，外有损耗之费，使库廪（29）空于无用，士民饥于糟糠（30）。

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1703059071 【注释】（1）国之兴也，视民如伤；其亡也，以民为草芥：语出《左传·哀公元年》：“臣闻国之兴也，视民如伤，是其福也；其亡也，以民为土芥，是其祸也。”视民如伤，《三国志》原文作“视民如赤子”。草芥，亦作“草介”。草和芥，常用以比喻轻贱。（2）韬：掩藏，敛藏。（3）东夏：古代泛指中国东部。（4）望哲茂姿：望哲，《三国志》原文作“圣哲”，指超人的道德才智。茂，美好。姿，指资质，才干。（5）龙飞应天：龙飞，《易·乾》：“飞龙在天，利见大人。”孔颖达疏：“若圣人有龙德，飞腾而居天位。”遂以“龙飞”为帝王的兴起或即位。应天，顺应天命。（6）延颈：伸长头颈，引申指仰慕，渴望。（7）拭目：擦亮眼睛。形容殷切期待或注视。（8）成康：周成王与周康王的并称，史称其时天下安宁，刑措不用，故用以称至治之世。（9）旦夕：比喻短时间内。（10）文兴：《三国志》原文作“登位”。（11）苛：苛刻，狠虐，严厉。（12）赋调：赋税。调为古代税收的一种。（13）罪负：罪责；过失。（14）蹙：音促，《三国志》原文作“苦”。（15）不堪：忍受不了。（16）家户：每家每户，家家户户。（17）呼嗟：呼号哀叹。（18）戍兵：戍守边疆的士兵。（19）优育：谓给予优厚的生活待遇。（20）征发：谓征集调遣人力或物资。（21）短褐：粗布短衣，古代贫贱者或僮竖之服。（22）不赡：不足。（23）锋镝：刀刃和箭镞，借指兵器。镝，音迪。（24）入抱无聊之慼：抱，心里存有，持守。无聊，贫穷无依。慼，忧伤。（25）不急：不切需要。（26）经月之畜：经月，整月。畜，积蓄，积储。（27）坐食：谓不劳而食。（28）离旷：丈夫离家，妇人独处。（29）库廪：库，泛指贮物的屋舍。廪，粮仓。（30）糟糠：酒滓、谷皮等粗劣食物，贫者以之充饥。

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1703059073 【译文】“《左传》上说：‘国家兴盛的时候，国君把人民当作婴儿一样爱护；国家将要灭亡的时候，国君把人民当作草芥一样轻视。’陛下之前敛藏起神圣的光彩，在东部潜修德行，凭借超人的才智和美好的资质，像神龙腾飞一般顺应天意即位为帝，四海百姓都延颈仰慕，八方民众也拭目以待，以为周成王、周康王时的清明教化，必定会在短时间内兴盛于世。但是自陛下即位以来，刑法和禁令变得更加严苛，赋税日益繁重。各地的地方官员，迫于害怕自己承担罪责，于是动用严刑峻法，不惜陷民众于痛苦，也要责求其照样执行。因此，民力难以承受，家家户户妻离子散，悲呼哀叹的声音，扰乱了阴阳调和之气。另外在长江沿岸的守边士兵，应该时常给予优厚的待遇，以防备有战事时（能为国效力）。可现今征调赋税，多得像烟云一样密集，使他们连粗布短衣都穿不周全，吃的则是有上顿没下顿，出战时要遭受敌人刀箭的危难，回营后则怀有贫穷无依的忧伤。因此父子之间相互离弃，叛逃的人成群结队。希望陛下宽减赋税，除去繁杂的征收，减省各种不急之务。人民是国家的根本，而食物是人民的生命。现今国家没有一年的储备，家庭没有一月的积蓄，然而后宫中不劳而食者却有一万多人。内有家庭离散的愁怨，外有损失消耗的费用；使得国库粮仓空荡无用，以至于士兵百姓却连酒糟、糠皮之类的粗劣食物都不足裹腹。”

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1703059075 【原文】“又，北敌注目（1），伺（2） 国盛衰，陛下不恃（3） 己之威德，而怙（4）敌之不来，忽四海之困穷，而轻虏之不（旧无不字。补之）为难（5），诚非长策（策作筭）庙胜（6）之要也。昔大皇帝创基南夏（7），割据江山，虽承天赞（8），实由人力，余庆遗祚（9），至于陛下。陛下宜勉崇德器（10），以光前烈（11），何可忽显祖之功勤（12），轻难得之大业哉？臣闻‘否泰（13）无常，吉凶由人’。长江之限不可久恃，苟我不守，一苇（14）可航也。昔秦建皇帝之号，据殽函之阻（15），德化不修（16），法政苛酷，毒流生民（17），忠臣杜口（18），是以一夫大呼（19），社稷倾覆。近刘氏据三关之崄（20），守重山之固，可谓金城石室（21），万世之业。任授失贤，一朝丧没（22），君臣繋颈（23），共为羁仆（24）。此当世之明鉴，目前之炯戒（25）也。愿陛下远考（26）前事，近鉴（27）世变，丰基强本（28），割情（29）从道，则成康之治兴，而圣祖之祚（30）隆矣。”

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1703059077 【注释】（1）北敌注目：北敌，北方的敌人，指晋国。注目，注视，集中目光看，引申为注意。（2）伺：窥伺，观察。（3）恃：依赖，凭借。（4）怙：依赖，凭恃。（5）轻虏之不为难：轻，轻视，鄙视。虏，敌人。为难，发难，起事。（6）庙胜：指朝廷预先制定的克敌制胜的谋略。（7）南夏：泛指我国的南部。（8）天赞：犹天佑，上天赞助。（9）余庆遗祚：余庆，指留给子孙后辈的德泽。遗祚，犹余福。（10）德器：道德修养与才识度量。（11）前烈：前人的功业。（12）显祖之功勤：显祖，旧时对祖先的美称。功勤，犹功劳。（13）否泰：《易》的两个卦名。天地交，万物通谓之“泰”；不交闭塞谓之“否”。后常以指世事的盛衰，命运的顺逆。否，音匹。（14）一苇：《诗·卫风·河广》：“谁谓河广，一苇杭之。”孔颖达疏：“言一苇者，谓一束也，可以浮之水上而渡，若桴筏然，非一根苇也。”后以“一苇”为小船的代称。（15）据殽函之阻：据，占有，占据。殽函，殽山和函谷关的并称，相当于今陕西省潼关县以东至河南省新安县一带。阻，险要，险要之地。（16）德化不修：德化，犹德教。不修不修明，不整治。（17）毒流生民：毒，祸患，祸害。流，传布，扩散。生民，人民。（18）杜口：闭口，谓不言。（19）一夫大呼：指陈胜在大泽乡起义反秦。（20）刘氏据三关之崄：刘氏，蜀国之刘氏政权。三关，阳平关（今陕西沔县西）、江关（今四川奉节东）、白水关（今四川旧昭化西北），俱为蜀国所有。（21）金城石室：金城，指坚固的城。石室，泛指石造之室。比喻极坚固的防守设施。（22）丧没：灭亡，死亡。（23）系颈：《三国志》原文作“系颈”，把绳套在颈上，表示伏罪投降。（24）羁仆：语本《左传·僖公二十四年》：“居者为社稷之守，行者为羁绁之仆。”本指马夫，后泛指臣仆。（25）炯戒：亦作“炯诫”，明显的鉴诫或警诫。（26）考：省察，察考。（27）鉴：照察，审辨。（28）强本：加强农业；加强农业生产。（29）割情：弃绝私情。（30）圣祖之祚：圣祖，帝王的先祖。多特指开国的高祖。祚，君位，国统。

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1703059079 【译文】“另外北方的强敌正注视着我们，窥视我们国家的盛衰。陛下不依仗自己的威望与德行，却依赖于敌人不来侵犯，忽视国家的困穷，且又小看敌人，认为他们不敢发难，这实在不是长远之计和朝廷预先制定决胜策略的关键啊！从前大皇帝在南方开创基业，割据江山建立政权，虽说承蒙上天的帮助，实际上还是由于人为的努力。先帝留给子孙后代的德泽和余福，现在传到了陛下，陛下应当努力提升自己的德行与才识，来光大前人的功业，怎么可以忽视先祖的功劳，轻视这难得的帝王大业呢？臣听说世事盛衰无常，吉凶取决于各人的作为。长江的天险不能长久地依赖，如果我们不去守卫，那么乘一叶小舟就可以渡过江来。从前秦王创建皇帝的尊号，拥有崤山、函谷关的险阻，却不修明德教，法律政令苛刻严酷，祸害波及百姓，忠臣只能闭口不言。因此陈胜一人高声大呼，秦朝很快便覆灭了。最近，蜀国的刘氏据有阳平、江关、白水三处险关，守卫着重重高山筑就的坚固防线，可以说是铁铸的城墙、石砌的房室，足以保全万世的基业。然而因任授官职不用贤才，结果一时间国家就遭到灭亡，君臣的脖子上被套上绳索，一起成为他人的奴仆，这是当代明显的借鉴，眼前鲜明的警诫啊！希望陛下远察前代的史事，近则借鉴当今世事的变化，巩固扩大基础，加强农业生产，弃绝私情，遵从道义，那么像周朝成王、康王之时的清明政治就会兴起，先帝传下来的国统就会隆盛了。”

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1703059081 【原文】书奏，晧深恨之。邵奉公贞正（1），亲近所惮。乃共谮（2）邵与楼玄谤毁国事，俱被诘责（3）。玄见送南州（4），邵原（5）复职（6）。后邵中恶风（7），口不能言，去职数月。晧疑其托疾（8），掠考千所（9），卒无一言，竟杀之，家属徙临海（10），并下诏，诛玄子孙。

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1703059083 【注释】（1）贞正：坚贞端方。（2）谮：谗毁，诬陷。（3）诘责：责问。（4）南州：指广州，事见前传。卢弼注：“广州在南，故曰南州。”（5）原：宽恕，原谅。（6）复职：恢复原职。（7）风：中医学谓人体的病因之一，“六淫”之一，为阳邪，外感风邪常致风寒、风热、风湿等症，亦指急症，如中风、痛风等。（8）托疾：托病（借口生病）。（9）掠考千所：掠考，亦作“掠拷”，笞击拷问。考，通“拷”。所，不定数词，表示大概的数目。（10）竟杀之家，属徙临海：《三国志》原文作“竟见杀害，家属徙临海”。临海，即临海郡，三国吴置。吴太平二年（公元257年），分会稽郡东部置临海郡，属扬州，郡治在章安（浙江台州市椒江区章安街道）一作初治临海，寻徙章安。辖今浙江台州市、温州市、丽水市全部及闽北一部。

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1703059085 【译文】奏疏呈上后，孙晧非常憎恨他。贺邵为人奉公守法，坚贞正直，孙晧的亲信宠臣们都畏惧他，于是就共同诬陷贺邵与楼玄诽谤国政，两人因此都受到了责问。楼玄被流放到了广州，贺邵得到赦免官复原职。后来贺邵患了中风，口不能说话，离职几个月，孙晧怀疑他是假托生病，（将其逮捕）拷打了上千次，贺邵始终没有说一句话，最终被杀害，家属也被流放到临海郡。与此同时，孙晧又下诏诛杀楼玄的子孙。

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1703059087 【原文】韦曜（1），字弘嗣，吴郡人也。迁太子中庶子（2）。时蔡颖亦在东宫，性好博奕（3），太子和以为无益，命曜论之。其辞曰：“盖闻君子耻当年（4）而功不立，疾没世而名不称（5），故曰：‘学如不及，犹恐失之’（6）。是以古之志士，悼年齿之流迈（7），而惧名称（8）之不建也，故勉精厉操（9），不遑宁息（10）。且以西伯（11）之圣、姬公（12）之才，犹有日昃待旦之劳（13），故能隆王道，垂名亿载（14），况在臣庶（15），而可以已乎？历观（16）古今功名之士，皆有积累殊异（17）之迹，劳身苦体，契阔（18）勤思，平居不惰其业，穷困不易其素（19）。是以卜式立志于耕牧（20），而黄霸受道于囹圄（21），终有崇显（22）之福，以成不朽之名。故山甫勤于夙夜，而吴汉不离公门（23），岂有游惰（24）哉。

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1703059089 【注释】（1）韦曜：本名昭，史为晋讳改为曜（或说韦昭本有别名韦曜）字弘嗣，吴郡云阳（今江苏丹阳）人。生于汉献帝建安九年，卒于五凤二年，年七十岁。（《中国文学者生卒考》作生于建安六、七年间。此据华覈救昭疏“年已七十，余岁无几”一语确定）少好学，能属文。除西安令，迁太子中庶子。尝承令作《博弈论》，（见《三国吴志》本传及《文选》）为时所称。孙亮时，为太史令，与华覈、薛莹等同撰《吴书》。孙休时，为中书郎博士祭酒，校定群书。孙晧即位，昭屡忤其意，卒下狱杀之。昭会注《孝经》《论语》及《国语》，著《洞记》《官职训》《辩释名》等。（2）中庶子：官名，战国时国君、太子、相国的侍从之臣。秦、汉为太子侍从官。历代沿置。（3）博奕：局戏和围棋。（4）当年：壮年，指身强力壮的时期。（5）疾没世而名不称：语出《论语·卫灵公》：“子曰：‘君子疾没世而名不称焉。’”疾，厌恶，憎恨。没世，死。称，著称，闻名。（6）学如不及，犹恐失之：语出《论语·泰伯》：“子曰：‘学如不及，犹恐失之。’”意谓：求学如同追人，常有追不及之感；勤学有得，必须温习，犹如得到一物恐怕遗失。（7）悼年齿之流迈：悼，伤感，哀伤。年齿，年龄。流迈，犹流逝。（8）名称：名声。（9）勉精厉操：勉精，精勤奋勉。厉操，砥砺节操。（10）不遑宁息：不遑，无暇，没有闲暇。宁息，安定休息。（11）西伯：指周文王，姓姬，名昌，商朝末年为西伯侯。（12）姬公：指周公，姬姓，名旦。文王之子，武王之弟。（13）日昃待旦之劳：《尚书·周书·无逸》：“自朝至于日中，昃，不遑暇食，用咸和万民。”《孟子·离娄下》：“周公思兼三王，以施四事；其有不合者，仰而思之，夜以继日，幸而得之，坐以待旦。”日昃：太阳偏西，约下午二时左右。形容勤于政事。待旦，即坐以待旦，坐着等待天明，表示勤谨。（14）垂名亿载：垂名，谓留传声名。亿载，亿年。（15）臣庶：犹臣民。（16）历观：逐一地看。（17）殊异：奇异，不寻常。（18）契阔：勤苦，劳苦。（19）素：指平素的行为、修养及志向、愿望。（20）卜式立志于耕牧：卜式，西汉大臣，洛阳（今属河南）人。详见附录一。（21）黄霸受道于囹圄：黄霸（公元前130年—公元前51年），西汉著名大臣，字次公，西汉淮阳阳夏人。少学律令，武帝末，补侍郎谒者。宣帝时，为颍川太守，政绩卓著，朝廷下诏称赞。后拜御史大夫，公元前55年，代丙吉为相，封建成侯，总揽朝纲社稷。甘露三年卒，享年八十一岁。囹圄，监狱。（详见附录二）。（22）崇显：尊贵显要。（23）山甫勤于夙夜，而吴汉不离公门：山甫，即仲山甫，周宣王时的贤臣，后因用以代称贤臣。夙夜，朝夕，日夜。《毛诗·大雅·荡之什·烝民》：“肃肃王命，仲山甫将之；邦国若否，仲山甫明之。既明且哲，以保其身，夙夜匪解，以事一人。”吴汉（？—公元44年），字子颜，汉族，南阳宛（今河南南阳）人，东汉光武帝时名将。公门，官署，衙门。卢弼注引李善注：“《东观汉记》曰：吴汉字子颜，南阳人。邓禹及诸将多荐举者，再三召见，其后勤勤不离公门，上亦以其南阳人，渐亲之。”（24）游惰：亦作“游堕”，游荡懒惰。

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1703059091 【译文】“韦曜，字弘嗣，吴郡（云阳县）人，升任太子中庶子。当时蔡颖也在太子宫中任职，生性喜欢局戏和围棋。太子孙和认为下棋没有益处，命韦曜论证此事。韦曜的文章说：“听说君子以年富力强而功业未能建立为羞耻，痛恨人在将死之时名声还未能显扬。所以（孔子）说：‘做学问如同追赶什么似的生怕追不上，追上之后还生怕丢掉了。’因此古代的有志之士，伤感于时光的流逝，而害怕功名不能建立，所以精勤奋勉，砥砺节操，无暇安间休息。况且凭着文王的圣明、周公的才能，仍要忙碌到日头偏西还顾不上吃午饭，勤于政事而坐等天明的辛劳，才可以使王道兴隆，美名流传亿万年，何况普通的臣民，难道可以止步不前吗？逐一地看看古今功成名就之人，都有着日积月累而不同于常人的经历，劳苦自己的身体，勤奋刻苦的思索，间居时不放松自己的学业，穷困时也不改变平素的志向。因此卜式在农耕牧羊时立下志向，黄霸在监狱中获得道学，最终得到了尊显的福分，成就了不朽的名声。往昔仲山甫日夜勤劳，而吴汉勤勉公务不离官署，他们哪里有游荡懈怠呢？”

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1703059093 【附录】

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1703059095 一、卜式：西汉大臣，洛阳（今属河南）人，是孔子的门生—子夏的七世孙，自幼家境贫寒，上不起学，以种田和畜牧为生。父母双亡，家中只有个幼小的弟弟，等到弟弟成人后，卜式把田地房屋财产都给了弟弟，自己只带走畜羊一百多只，入山放牧，过了十多年，他的羊达到一千多只，又自己买了田地房屋。而他弟弟由于只是玩乐而坐吃山空，家产耗尽，于是卜式又屡次把家产分给弟弟，受到邻里的称赞。

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1703059097 汉武帝时，由于连年征战，国库空虚，卜式便拿出二十万钱给河南的郡守，分给流离迁徙的百姓。武帝于是以卜式为长者，拜为中郎，以他做榜样教化百姓。最初，卜式不愿做中郎，武帝说：“我有羊群养在上林中，想要你去饲牧。”卜式才肯拜为中郎，他穿上布衣，着了草鞋去牧羊。过了一年多，羊长得很肥大且头数也多了。武帝路过，见了这群羊，很称赞卜式。卜式说：“不仅牧羊是这样，治理民众也犹如这样。按照时令放养羊，不好的羊把它去掉，不使它带坏羊群。”武帝认为卜式是奇才，就拜他为缑氏县的县令。拜为齐王太傅，后来转为齐相。

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1703059099 二、黄霸受道：黄霸，字次公，淮阳阳夏人也……会宣帝即位，在民间时，知百姓苦吏急也，闻霸持法平，召以为廷尉正，数决疑狱，庭中称平。守丞相长史，坐公卿大议廷中知长信少府夏侯胜非议诏书大不敬，霸阿从不举劾，皆下廷尉，系狱当死。霸因从胜受《尚书》狱中，再隃冬，积三岁乃出。（出自《汉书·循吏传》）

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1703059101 【原文】“而今之人，多不务经术（1），好翫（2）博奕，废事弃业（3），忘寝与食，穷日（4）尽明，继以脂烛（5）。当其临局（6）交争，雌雄（7）未决，专精锐意（8），心劳体倦，人事旷（9）而不修，宾旅（10）阙而不接，虽有太牢之馔（11）、韶夏（12）之乐，不暇存（13）也。或至赌及衣物，徙碁（14）易行，廉耻之意弛（15），而忿戾（16）之色发。其所志不出一枰（17）之上，所务不过方罫（18）之间，胜敌无封爵（19）之赏，获地无兼土之实。技非六艺（20），用非经国（21），立身者不阶（22）其术，征选（23）者不由其道。求之于战陈（24），则非孙、吴之伦（25）也；考（26）之于道艺（27），则非孔氏之门也。以变诈为务，则非忠信之事也；以劫杀为名，则非仁者之意也。而空妨日废业，终无补益（28），是何异（29）设木而击之、置石而投之哉！

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1703059103 【注释】（1）经术：犹经学。（2）好翫：犹爱玩。翫，音玩。（3）废事弃业：废事，旷废职务。弃业，丢弃所从之业。（4）穷日：尽一整天的时间，终日。（5）脂烛：古人用麻蕡灌以油脂，燃之照明，是为脂烛。（6）临局：面对棋局，指下棋。（7）雌雄：比喻胜负、强弱、高下。（8）专精锐意：专精，专心一志。锐意，谓用心专一。（9）旷：荒废。（10）宾旅：客卿；羁旅之人。（11）太牢之馔：太牢，古代祭祀，牛羊豕三牲具备谓之太牢。馔，食物，菜肴。（12）韶夏：舜乐和禹乐，亦泛指优雅的古乐。韶，虞舜时乐名。夏，禹乐名。（13）存：留意，关注。（14）碁：音其，围棋。特指棋子。（15）弛：松懈，松弛。（16）忿戾：蛮横无理，动辄发怒。（17）枰：音平，古代的博局，亦指棋盘，棋局。（18）方罫：指棋盘上的方格。罫，音拐。（19）封爵：封土授爵。（20）六艺：古代教育学生的六种科目。《周礼·地官·大司徒》：“三曰六艺：礼、乐、射、御、书、数。”（21）经国：治理国家。（22）不阶：不凭借。（23）征选：征召选拔。（24）战陈：亦作“战阵”，作战的阵法。（26）孙吴之伦：孙，指孙武，春秋末期著名军事家，著有《孙子兵法》；吴，指吴起，战国初期军事家，著有《吴子》一书。伦，辈，类。（26）考：省察，察考。（27）道艺：指学问和技能。（28）补益：裨补助益。（29）何异：用反问的语气表示与某物某事没有两样。

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1703059105 【译文】“现今之人，大多不致力于研究经典学术，而好玩局戏、围棋，荒废了事业，却废寝忘食，从日出玩到日落，晚上还要挑灯夜战。当人们面对棋局而相互争夺，胜负未分之时，就会专注一心，聚精会神，使心神劳累，身体疲倦。应该做的事却不去办理，宾客来了则搁置一旁不去接待，即使有太牢一般的佳肴，韶、夏之类的雅乐，他们也没有空闲去注意。甚至有人用衣服财物作赌注，或偷移棋子，或落子后又另改走法，廉耻的思想松懈了，而蛮横愤怒的表情却出现了。他们的志向不超出一个棋盘的范围，所追求的只不过是棋盘方格间的得失。战胜对手没有封土授爵的赏赐，获得棋盘上的地盘也没有兼并土地的事实，这种技艺并非属于六艺之内，其作用又不能用来治理国家。立身处世的人凭借的不是这种技艺，被征召任用的人不是通过（博弈）这种途径。探求作战的阵法，是不与孙武、吴起的兵法相同的；考察其中的学问技能，与孔子所传授的内容也是不同的。下棋致力于巧变诡诈，就不是忠诚信义的事；以攻劫杀戮为名，就不是仁者的心意。这样白白浪费时光、荒废正业，最终却无所补益。这与立一根木板去敲一敲，放一些石子去摆一摆，又有什么不同呢？”

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1703059107 【原文】“且君子之居室（1）也，勤身以致养（2），其在朝也，竭命以纳忠（3），临事且犹旰食（4），而何博奕之足耽（5）乎？夫然，故孝友（6）之行立，贞纯（7）之名彰也。方今大吴受命（8），海内未平，圣朝乾乾（9），务在得人（10）。勇略（11）之士则受熊虎之任，儒雅之徒则处龙凤（12）之署（13）。百行兼苞（14），文武并骛（15），博选良才，旌简髦俊（16），设程试（17）之科，垂金爵（18）之赏，诚千载之嘉会（19），百世之良遇也。当世之士，宜勉思至道（20），爱功惜力，以佐明时（21），使名书史籍，勋在盟府（22），乃君子之上务（23），当今之先急也。夫一木之枰，孰与（24）方国（25）之封？枯碁三百，孰与万人之将？衮龙之服（26），金石（27）之乐，足以兼棊局而贸（28）博奕矣。设令世士移博奕之力，而用之于诗书，是有颜、闵（29）之志也；用之于智计，是有良、平（30）之思也；用之于资货（31）（货下有是字），有猗顿（32）之富也；用之于射御，是有将帅之备也。如此则功名立而鄙贱（33）远矣。”

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1703059109 【注释】（1）居室：居家过日子。（2）勤身以致养：勤身，劳苦其身，谓努力于职事以致身体劳苦。致养，奉养亲老。（3）竭命以纳忠：竭命，尽忠授命。纳忠，献纳忠心，效忠。（4）临事且犹旰食：临事，特指治理政事。且犹，亦作“且由”，尚且。旰食，晚食，指事务繁忙不能按时吃饭。（5）耽：玩乐，沉湎。（6）孝友：事父母孝顺、对兄弟友爱。（7）贞纯：守正纯洁。（8）受命：受天之命，古帝王自称受命于天以巩固其统治。（9）圣朝乾乾：圣朝，封建时代尊称本朝，亦做为皇帝的代称。乾乾，自强不息貌。（10）得人：谓得到德才兼备的人。（11）勇略：勇敢和谋略。（12）龙凤：喻文章。李善注：“龙凤五彩，故以喻文。”（13）署：公署，官署，办理公务的机关。（14）苞：同“包”，包容，包含。（15）并骛：并驰。疾速行进，驰骋。（16）旌简髦俊：旌简，表彰选拔。髦俊，亦作“髦隽”，才智杰出之士。（17）程试：按规定的程式考试。后多指科举铨叙考试。（18）金爵：谓佩金印紫绶之爵位。（19）嘉会：昌盛的际会（机遇）。（20）至道：指最好的学说、道德或政治制度。（21）明时：指政治清明的时代，古时常用以称颂本朝。（22）勋在盟府：勋，功勋，功劳。盟府，古代掌管保存盟约文书的官府。（23）上务：首要任务；头等大事。（24）孰与：比对方怎么样，表示疑问语气。用于比照。（25）方国：指四方州郡。（26）衮龙之服：即衮龙袍，古代皇帝的朝服。上有龙纹，故称。（27）金石：指钟磬一类乐器。（28）贸：变换，改变。（29）颜闵：孔子弟子颜回和闵损的并称。（30）良平：汉张良、陈平的并称，二人皆为刘邦谋臣。后世常用于比喻足智多谋之人。（31）资货：钱财货物。（32）猗顿：战国时大富商，后以“猗顿”为富户的通称。（33）鄙贱：卑微下贱。

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1703059111 【译文】“况且君子居家时当劳苦身体来奉养父母，在朝廷时应尽心效命奉献忠诚，治理政事时尚且忙得顾不上吃饭，哪里会沉溺在下棋中呢？正因为这样，所以孝顺父母、友爱兄弟的品行才会树立，守正纯洁的名声才会彰显。如今大吴承受天命，海内尚未平定，皇上自强不息，一心招纳德才兼备的人才。勇敢有谋者则授于熊虎般的武将之职，学识渊博者则安置在文职官署，具有各种优良品行的人才一律包容，文臣武将齐头并进；广泛的选拔良才，表彰选用才智杰出的人；设立按规程考试的科目，赐予佩金印紫绶爵位的奖赏。这确实是千载难逢的昌盛之世，百代不遇的大好机缘啊！当代的士人，应当努力思考至善至美的道德，热爱事业，珍惜精力，以辅佐圣明的朝廷，使自己的名字载于史册，功劳记入盟府，这才是君子最重要的任务，当今最急迫的大事。一块木制的盘棋怎能与郡国的分封相比？摆弄三百颗枯木做的棋子怎能与指挥千军万马的将帅相比？身穿绣有龙形图案的礼服，耳听钟磬演奏的音乐，足以包容棋局的乐趣而取代下棋了。假如世人转移下棋的精力用在学习诗书上，就会有颜回、闵损那样的志向；用在智谋上，就会有张良、陈平那样的谋略；用在经营货物上，就会有猗顿那样的财富；用在射箭御马上，就会有将帅应具备的本领。如果能够这样，那么功名就可以建立，而卑贱就可以远离了。”

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1703059113 【原文】孙晧即位，为侍中（1），常领左国史（2）。时在所承指（3），数言瑞应（4）。晧以问曜，曜答日（5）：“此人家筐箧中物耳（6）。”又，晧欲为父和作纪（7），曜执（8）以和不登帝位，宜名为传（9）。如是者非一，渐见责怒。曜益忧惧，自陈衰老求去，晧终不听（10）。皓每飨宴（11），无不竟日（12），坐席无能否，率（13）以七升（14）为限，虽不悉入口，皆浇灌取尽。曜素饮酒不过二（二作三）升，初见礼（15）时，常为裁减，或密赐菜茗（16）（菜茗作茶荈）以当酒。至于宠衰，更见逼强（17），辄（18）以为罪。又于酒后使侍臣难折（19）公卿，以嘲弄侵刻（20）、发摘私短（21）以为欢，时有愆过（22），或误犯晧讳（23），辄见收缚（24），至于诛戮。曜以为外相毁伤，内长尤恨，使不济济，非佳事也，故但示难问，经义言论而已（25）。晧以为不承用诏命，意不忠尽，遂积前后嫌忿，收曜付狱（26）。华覈连上疏救曜，晧不许，遂诛曜也。

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